朱承 著《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度（增訂版）》出版

書(shu) 名：《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度（增訂版）》

作者：朱承

出版社：孔學堂書(shu) 局

【內(nei) 容簡介】

《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度（增訂版）》是《陽明文庫》學術專(zhuan) 著係列其中一冊(ce) 。本書(shu) 認為(wei) ，雖然不能簡單將王陽明哲學思想化約為(wei) 某種政治哲學，但王陽明哲學內(nei) 在地蘊含著豐(feng) 富的政治向度。這一向度呈現為(wei) ，在政治理想上向往“萬(wan) 物一體(ti) ”的人間秩序和“三代之治”的治理模式，同時期待全體(ti) 社會(hui) 成員都成為(wei) “聖人”的盛景；在基本政治主旨上，強調政治生活要以仁心為(wei) 本，拒絕虛假的“道德表演”而以實質正義(yi) 為(wei) 指向，將治世的問題轉化為(wei) 治心的問題；在政治活動的準則上，強調以良知作為(wei) 所有社會(hui) 成員的內(nei) 在約束機製和言行判定標準，主張人人致良知以實現良好的公共生活，並把良知學說和社會(hui) 成員的本質平等、意誌自由聯係起來，強調每個(ge) 人都對實現儒家的政治理想負有責任。

【作者簡介】

朱承：華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所暨哲學係教授，博士生導師，兼任中國哲學史學會(hui) 副秘書(shu) 長、中華孔子學會(hui) 理事等，出版有《禮樂(le) 文明與(yu) 生活政治》《信念與(yu) 教化》《儒家的如何是好》等著作。

【增訂版後記】

本書(shu) 原由我的博士論文修改而成，2008年初版以後，發現了不少錯訛之處，一直期望能夠有機會(hui) 改正。感謝孔學堂書(shu) 局給了這個(ge) 機會(hui) ，將本書(shu) 列入再版計劃，使我能夠對其進行增補修訂。

此次增補修訂，對於(yu) 全書(shu) 的核心觀點和總體(ti) 框架沒有進行大的調整，主要是對原來的一些具體(ti) 論斷上做了比較大的改動，在論證上予以了較多的補充和完善，由此，整本書(shu) 的篇幅也大為(wei) 增加。另外的一些變化，是對部分章節的標題予以修改，並將原第二章第四節的內(nei) 容歸並到第五章，還刪去了初版的附錄文章。

在王陽明心學及其流派的政治哲學研究領域裏，我在《治心與(yu) 治世——王陽明哲學的政治向度》初版之後，還於(yu) 2018年出版了《信念與(yu) 教化——陽明後學的政治哲學》一書(shu) 。在《信念與(yu) 教化》裏，我延續了《治心與(yu) 治世》的思考旨趣，從(cong) 政治哲學角度分析王陽明學派的思想，對王陽明心學的基本政治問題以及政治哲學視域下的陽明學派興(xing) 起和傳(chuan) 播予以了進一步的闡發，更對陽明後學對王陽明哲學政治向度的回應與(yu) 發展做了專(zhuan) 門性的研究。在這個(ge) 意義(yi) 上，《信念與(yu) 教化》和《治心與(yu) 治世》可以一體(ti) 觀之，新修訂的《治心與(yu) 治世》也是在這一背景下進行的。

政治哲學視域下的陽明心學

陽明學主張心即理、人的良知能促使並保證道德社會(hui) 的形成、人按照良知“為(wei) 善去惡”便具有成為(wei) 聖人的可能性，這些思想都集中在心性領域和道德領域，但從(cong) 這些思想出發可以引申出一係列政治哲學問題。大致來說，在陽明心學那裏，其思想所引發的政治哲學問題主要有：第一，治心是否可以轉化為(wei) 治世？第二，萬(wan) 物一體(ti) 的社會(hui) 秩序如何可能？第三，良知何以成為(wei) 現實規則？第四，民間社會(hui) 的思想教化有何意義(yi) ？第五，學術思想如何影響現實政治或者說學者如何承擔政治責任？

就第一個(ge) 問題來說，王陽明心學的核心問題在於(yu) “治心”，但是“治心”並不是王陽明哲學的目的，而是一個(ge) 方法或者途徑。王陽明心學與(yu) 儒家其他思想派別一樣，其念頭都是在於(yu) 家國天下、現實秩序、社會(hui) 生活，而不僅(jin) 僅(jin) 是心性滿足，換言之，儒家的治國平天下目標也是王陽明學派的根本追求，“盡心”“治心”是實現治國平天下的一種路徑，在王陽明及其後學看來，這是一條實現儒家理想的更為(wei) 有效的途徑。因此，將“治心”的效應放大到“治世”上，則是陽明心學順理成章的理論推演。

就第二個(ge) 問題來說，王陽明重視“萬(wan) 物一體(ti) ”說，在《大學問》和“拔本塞源論”裏都有集中的闡述，其後學王畿、王艮也是如此，在他們(men) 心目中，“萬(wan) 物一體(ti) ”是世界的理想秩序，這種理想秩序不僅(jin) 僅(jin) 是人們(men) 看待世界的方式，更應該成為(wei) 現實社會(hui) 中的生活秩序。特別重要的是，王陽明及其後學人物，“萬(wan) 物一體(ti) ”的理想秩序曾經在“三代之治”的社會(hui) 裏實現過，所以，對於(yu) 人們(men) 來說，“萬(wan) 物一體(ti) ”不僅(jin) 是必要的，而且具有曆史可能性。

就第三個(ge) 問題來說，在陽明心學裏，“良知”代表著人心中抽象的道德意識、道德意誌、道德理性、道德情感，它決(jue) 定了人們(men) 的言語和行動。作為(wei) “規矩尺度”，良知保證了人們(men) 行為(wei) 的正當性，因此，如果每個(ge) 人都能明確良知、推致良知，那麽(me) 社會(hui) 上所有人的行為(wei) 都具有正當性，一個(ge) 理想的、道德的社會(hui) 就成為(wei) 了現實。這正是陽明學注重良知對於(yu) 社會(hui) 生活之意義(yi) 的邏輯前提，在他們(men) 看來，良知就是人之為(wei) 人的準則，良知是儒家倫(lun) 理規範的集中代表，按照良知行事，就能實現良好的政治社會(hui) 。

就第四個(ge) 問題來說，王陽明及其弟子熱衷於(yu) 在民間“講學”，進行廣泛的社會(hui) 教化活動，他們(men) 的意圖在於(yu) 通過講學，激發人們(men) 自省到自己的良知，然後按照良知來處世做人，如此，社會(hui) 便可實現善治。陽明學以講學活動來推動人們(men) 的道德自覺，其理論根據是在於(yu) 每個(ge) 人都有良知，每個(ge) 人都有成善的依據，隻是在現實中被利益遮蔽了，需要通過不斷啟發才能顯現出來，一旦人們(men) 的良知自覺起來，他們(men) 的道德力量將是巨大的，足以建設一個(ge) 更加良善的社會(hui) 。講學的“政治意義(yi) ”正在於(yu) 此，也即是期望民間社會(hui) 的自我覺醒來實現善治。

就第五個(ge) 問題來說，王陽明及其後學強調“知行合一”“政學合一”，希望儒家知識分子能夠將自己的道德認知、理論認知與(yu) 現實生活、政治行動結合起來，並對政治社會(hui) 有所影響與(yu) 改善。每個(ge) 學者都應該承擔自己對於(yu) 公共社會(hui) 的責任，即使是對於(yu) “心性”的探討，也是在為(wei) 人類的正當行為(wei) 尋找恰當的人性根據，從(cong) 而更好的鼓勵和推廣正當行為(wei) ，並以此來建設美好社會(hui) 生活。在這個(ge) 意義(yi) 上，陽明學的“政學合一”思想，為(wei) 學者履行自己的政治責任提供了依據，更提供了路徑。

上述五個(ge) 問題，既是陽明心學思想裏包含的政治哲學維度的曆史呈現，也是在政治哲學意義(yi) 上進行的邏輯推演，對陽明學政治哲學的分析與(yu) 推演，既有曆史意義(yi) 上的依據性，也有邏輯意義(yi) 上的合理性。基於(yu) 此，對陽明學所蘊含的政治哲學向度進行探究，使得陽明心學與(yu) 先秦儒家的政治關(guan) 懷、人類普遍的倫(lun) 理秩序精神接續起來，可以展現陽明心學為(wei) 實現更美好的人類社會(hui) 生活所做的理論努力，也可謂中國古典政治哲學開拓出心學的獨特致思方向。 

【目錄】

初版序 / 1

導  論 政治哲學視域下的陽明心學

一、心學研究的轉向 / 002

二、政治向度的理解 / 008

三、思路方法的說明 / 014

四、全書(shu) 脈絡的呈現 / 021

第一章 王陽明的政治關(guan) 懷

一、挑戰朱學正統的“為(wei) 學”/ 034

二、維係統治秩序的“為(wei) 政”/ 048

三、教化社會(hui) 風俗的“為(wei) 教”/ 058

四、小結 / 066

第二章 萬(wan) 物一體(ti) 與(yu) 三代之治

一、“萬(wan) 物一體(ti) ”的人間秩序 / 075

二、“三代之治”的理想治理 / 089

三、“滿街人都是聖人”/ 098

四、小結 / 108

第三章 化治世為(wei) 治心

一、儒家政治哲學的雙重進路 / 115

二、盡心與(yu) 治平 / 125

三、心即理、心上用功與(yu) 政治正當性 / 135

四、治心的意義(yi) / 143

五、小結 / 153

第四章 良知與(yu) 政治

一、良知作為(wei) 準則 / 159

二、良知的政治效用 / 171

三、良知說與(yu) 平等、自由精神 / 180

四、小結 / 190

第五章 心學政治向度的曆史回應

一、“萬(wan) 物一體(ti) ”說的傳(chuan) 承 / 197

二、心學政治觀的發揮 / 206

三、“以心挽劫”的近代呼應 / 220

四、小結 / 229

參考文獻 / 233

增訂版後記 / 243  

【《陽明文庫》簡介】

在中共貴州省委宣傳(chuan) 部的指導下，在貴州省孔學堂發展基金會(hui) 和貴陽孔學堂文化傳(chuan) 播中心的支持下，孔學堂書(shu) 局啟動了《陽明文庫》的編輯出版工作。《陽明文庫》以陽明文化為(wei) 核心，多角度、深層次深入挖掘陽明文化資源，高水準、全方位匯聚和推出海內(nei) 外陽明學研究精品力作，打造一個(ge) 具有權威性、唯一性、現象級的時代出版工程。

在“十四五”期間，孔學堂書(shu) 局邀請海內(nei) 外學者共同實施《陽明文庫》出版工程。該出版工程計劃分四個(ge) 部分推出：一是出版海內(nei) 外具有較高學術價(jia) 值的陽明學及陽明後學的研究著作；二是出版陽明學及陽明後學古籍善本、孤本的影印本；三是出版陽明學及陽明後學優(you) 秀曆史文獻的點校本；四是實現陽明文化的數據化工程。

歡迎海內(nei) 外學者參與(yu) 《陽明文庫》出版！

責任編輯：近複