天水市博物館研究館員李寧民、天水師範學院伏羲文化研究院執行院長霍誌軍(jun) ：“伏羲”何以寄鄉(xiang) 愁？

受訪者：李寧民 霍誌軍(jun)

采訪者：丁思（中新社記者）

來源：中國新聞網

一年一度清明節將至，尋根問祖、慎終追遠，以“同根同祖、中華共祭”為(wei) 主題的海峽兩(liang) 岸共祭中華人文始祖伏羲典禮，成為(wei) 鄉(xiang) 愁的寄托。台灣民眾(zhong) 跨越海峽前來伏羲誕生地甘肅天水，甘肅天水亦組織伏羲文化交流團赴台參祭，已是有來有往。

兩(liang) 岸共祭伏羲有何重大意義(yi) ？伏羲文化為(wei) 何被兩(liang) 岸民眾(zhong) 所崇尚？伏羲文化對中華民族、中華文明的發展和複興(xing) 有何啟示？天水市博物館研究館員李寧民、天水師範學院伏羲文化研究院執行院長霍誌軍(jun) 教授日前接受中新社“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪，予以深度解讀。

2022(壬寅)年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水伏羲廟廣場舉(ju) 行。甘肅省天水市委宣傳(chuan) 部供圖

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中華民族緣何祭祀伏羲？兩(liang) 岸祭祀伏羲的禮儀(yi) 規製有何異同？

霍誌軍(jun) ：中國古史傳(chuan) 說體(ti) 係中，伏羲氏是遠古時代一位由母係氏族社會(hui) 向父係氏族社會(hui) 、漁獵畜牧向農(nong) 耕、野蠻向文明過渡曆史階段的創世英雄，具有獨特地位和非凡貢獻。遠古先民及曆代賢哲，以伏羲及其文化創造活動為(wei) 基礎，將眾(zhong) 多生產(chan) 發明匯聚於(yu) 伏羲氏身上，複經演繹加工和增益擴展，加上民間傳(chuan) 說、信仰的推衍流傳(chuan) ，逐漸形成內(nei) 涵豐(feng) 富的伏羲文化。因此，伏羲既是一個(ge) 真實存在的人和部族首領，也是一個(ge) 時代的象征和文化符號，進而成為(wei) 中華民族共同敬仰的人文始祖，居“三皇之首，百王之先”。

從(cong) 古至今，祖宗崇拜是中華民族得以繁衍傳(chuan) 承、葆有旺盛生命力的重要精神基因，每年清明節回家祭祖掃墓，乃是祖宗崇拜的典型體(ti) 現。相傳(chuan) 甘肅天水是伏羲的誕生地，也是伏羲文化的發源地，早在2000多年前，渭水流域就有祭祀伏羲的傳(chuan) 統。1988年，天水恢複公祭伏羲典禮。2005年起，公祭伏羲大典由甘肅省人民政府主辦，確定每年6月22日舉(ju) 行。2014年，海峽兩(liang) 岸首次實現共祭伏羲。

2014(甲午)年公祭中華人文始祖伏羲大典在天水舉(ju) 行。同時台灣嘉義(yi) 市大天宮也在當地舉(ju) 行伏羲祭祀活動。丁思攝

李寧民：台灣究竟有多少座伏羲廟，我還沒有考證過。印象中，台灣廟宇規模雖然不是很大，但數量很多。我去過台北、宜蘭(lan) 的伏羲廟兩(liang) 次。台灣的伏羲廟供奉的神像較多，有財神、王母娘娘等神像，以滿足民眾(zhong) 不同精神需求，伏羲聖像供奉在最中心的位置。既反映了信仰的多元，也印證伏羲在台灣民眾(zhong) 心中有著重要地位。

兩(liang) 岸民間祭祀伏羲的禮儀(yi) 儀(yi) 程基本相似，都是中國傳(chuan) 統祭祀禮儀(yi) ，主要有迎神、迎榜文、安神、上香、敬獻供品、跪拜、祈福、送神等環節。但在表現形式上略有差異，天水公祭伏羲大典通常現場集聚逾萬(wan) 名海內(nei) 外人士，有擊鼓鳴鍾、恭讀祭文、樂(le) 舞告祭、敬獻花籃和鮮花、瞻仰聖像等流程；台灣伏羲祭典整體(ti) 儀(yi) 式隆重古樸，著傳(chuan) 統祭祀服飾參加祭祀活動，祀典在台北、嘉義(yi) 等地均有舉(ju) 辦，人數多時達數千人。

2018海峽兩(liang) 岸共祭中華人文始祖伏羲典禮在台北市舉(ju) 辦。路梅攝

中新社記者：為(wei) 實現共祭伏羲，兩(liang) 岸付出哪些努力？攜手共祭有何意義(yi) ？

李寧民：1988年天水恢複公祭伏羲典禮，當年台灣伏羲(八卦)廟主持薛清泉先生參加了此次大典。自那時起，台灣每年都有團體(ti) 或個(ge) 人來天水參加公祭伏羲大典，緬懷伏羲豐(feng) 功偉(wei) 績，拜謁伏羲，尋根問祖。中國國民黨(dang) 前主席吳伯雄，新黨(dang) 前主席鬱慕明，國民黨(dang) 前副主席蔣孝嚴(yan) 、陳鎮湘、詹春柏、林豐(feng) 正等，均到過天水參加公祭伏羲大典。

為(wei) 方便更多台灣民眾(zhong) 在當地參加祭祀伏羲活動，強化兩(liang) 岸文化交流，經兩(liang) 岸有關(guan) 方麵協商確定，自2014年起每年的天水公祭伏羲大典、台灣祭祀伏羲活動同日同時展開。為(wei) 此，2014年6月18日，天水伏羲廟舉(ju) 行了莊重的恭送太昊伏羲聖像赴台供奉啟程儀(yi) 式。伏羲聖像與(yu) 龍座高48厘米，和天水伏羲廟伏羲聖像樣貌一致。為(wei) 表達虔誠之心，台灣恭請代表自天水伏羲廟接奉聖像後，一路懷抱聖像飛抵台灣。抵台後，6月21日在嘉義(yi) 市大天宮舉(ju) 行了莊重的伏羲聖像接駕安座儀(yi) 式。應台灣有關(guan) 方麵請求，2019年6月18日，天水伏羲廟又向台灣三重先嗇宮贈予一尊伏羲聖像。

2016年海峽兩(liang) 岸共祭中華人文始祖伏羲典禮在台北和甘肅天水同步舉(ju) 行。圖為(wei) 在台北舉(ju) 行的祭祀典禮上，與(yu) 會(hui) 嘉賓向伏羲聖像行上香禮。陳小願攝

霍誌軍(jun) ：每年來天水參加公祭伏羲大典的台灣民眾(zhong) 持續不斷(70人至300人不等)，且呈增長之勢。為(wei) 促進兩(liang) 岸文化交流，兩(liang) 岸有關(guan) 方麵銜接洽談確定，實現兩(liang) 岸共祭。為(wei) 配合台灣祭祀伏羲典禮，天水組成近20人的伏羲文化交流團赴台參祭。2020年起，台灣搭建共祭伏羲“雲(yun) ”平台，台灣觀眾(zhong) 訪問次數逾5萬(wan) 人次。2021年，兩(liang) 岸共祭伏羲典禮在Facebook直播，在線直播觀看人數4.5萬(wan) 人次；2022年，兩(liang) 岸共祭伏羲典禮在YouTube直播，在線直播觀看人數超過19萬(wan) 人次。

攜手共祭，體(ti) 現了海峽兩(liang) 岸中華兒(er) 女對人文初祖伏羲的共同禮讚，彰顯了伏羲在兩(liang) 岸同胞心目中的神聖地位。與(yu) 此同時，兩(liang) 岸共祭展現了“兩(liang) 岸一家親(qin) ”，飽含兩(liang) 岸民眾(zhong) 期盼祖國統一、同胞相聚的深情寄托。

2019(己亥)年公祭中華人文始祖伏羲大典在甘肅天水舉(ju) 行，海峽兩(liang) 岸各界人士代表在伏羲廟祭拜中華人文始祖伏羲。楊豔敏攝

中新社記者：今天，伏羲文化的哪些內(nei) 容仍為(wei) 兩(liang) 岸民眾(zhong) 所崇尚？以伏羲文化為(wei) 橋梁，兩(liang) 岸還開展了哪些交流合作？

霍誌軍(jun) ：伏羲文化作為(wei) 中華民族的“根文化”，不僅(jin) 源遠流長，博大精深，也與(yu) 時俱進，充滿文化創造活力，其中許多文化內(nei) 涵至今仍為(wei) 兩(liang) 岸民眾(zhong) 所崇尚。具體(ti) 包括龍文化、八卦辯證思維等，是中華民族、海內(nei) 外同胞的向心力和民族團結的黏合劑。伏羲文化中蘊含的創造精神、奉獻精神、和合精神，兩(liang) 岸同胞都是共同的。

以伏羲文化為(wei) 橋梁，兩(liang) 岸還開展了深度的文化、商貿、旅遊等交流。在伏羲文化的助推下，兩(liang) 岸同胞畫出了最大“同心圓”。

2023年3月，“我和四季有個(ge) 約會(hui) ”——“車窗外的春天”旅遊主題推廣和旅行商考察踩線團體(ti) 走進天水市伏羲廟景區。李亞(ya) 龍攝

中新社記者：兩(liang) 岸共祭伏羲，對中華民族偉(wei) 大複興(xing) 與(yu) 中華文明發展進步，有何借鑒和啟示？

李寧民：有一年，我們(men) 去台灣宜蘭(lan) 伏羲廟參觀交流。當地民眾(zhong) 非常熱情，長約兩(liang) 公裏的迎接團成員敲鑼打鼓歡迎，給我們(men) 熱情擁抱，如同天水伏羲廟正月廟會(hui) 一般熱烈。他們(men) 還做了許多當地傳(chuan) 統祭祀伏羲的獻飯，擺在伏羲廟院子裏，我們(men) 一起舉(ju) 行了祭祀伏羲祀典。他們(men) 說“你們(men) 是真正的老祖先故裏的人”“娘家人來了”，大家都非常高興(xing) 。在台灣同胞心目中，伏羲就是大家共同的祖先。

台北市有一條街叫甘穀街，有一條路叫天水路，有關(guan) 伏羲女媧兄妹成婚繁衍人類、創製八卦等傳(chuan) 說，在台灣民間也廣泛流傳(chuan) 。伏羲文化成為(wei) 兩(liang) 岸民眾(zhong) 交流融合的精神紐帶，在當下仍有諸多時代價(jia) 值。

2016年7月，“中華兒(er) 女文史體(ti) 驗營暨台灣學子絲(si) 路文化之旅”參訪活動在蘭(lan) 州舉(ju) 行，台灣高校、西北師範大學師生共同參加。丁思攝

霍誌軍(jun) ：伏羲文化是中華民族的本源，是中華文明的重要源頭。今天，港澳台同胞、海外華僑(qiao) 華人，皆認為(wei) 自己是“龍的傳(chuan) 人”，心向中華。中華各民族的伏羲女媧神話傳(chuan) 說、民間信仰等雖各有特色，但伏羲一畫開天、女媧摶土造人等精神內(nei) 核一直流傳(chuan) 至今，成為(wei) 凝聚“多元一體(ti) ”中華文化的重要力量。

兩(liang) 岸共祭伏羲，是一項重大且富有創造性的人文舉(ju) 措，飽含兩(liang) 岸一家親(qin) 、血濃於(yu) 水的民族情感，是兩(liang) 岸同胞同根同脈、同文同種的文化基因，血脈相連、水乳交融的文化記憶。它凝聚了台灣同胞的認同感和歸屬感，光大著中華民族的民族認同，在鑄牢中華民族共同體(ti) 意識、促進祖國統一中起到不可替代的文化紐帶作用。共祭伏羲，也是一個(ge) 傳(chuan) 承中華民族優(you) 秀傳(chuan) 統文化，匯聚民族力量，增強中華兒(er) 女歸屬感、認同感和榮譽感的盛典。(完)

受訪者簡介：

天水市博物館研究館員李寧民

李寧民，文博研究館員，享受國務院政府特殊津貼專(zhuan) 家，甘肅省領軍(jun) 人才(第一層次)。天水市博物館原館長、伏羲學院院長，中國博物館協會(hui) 理事、甘肅省博物館協會(hui) 副理事長，陝西師範大學、蘭(lan) 州大學曆史文化學院等高校特聘教授，甘肅省文物保護技術谘詢專(zhuan) 家庫專(zhuan) 家。現為(wei) 天水市工業(ye) 博物館名譽館長、天水弘文博物苑名譽館長。先後主持完成伏羲廟等文物保護工程和科研項目20餘(yu) 項，編著出版專(zhuan) 著、圖錄20餘(yu) 部，發表論文10餘(yu) 篇，連續17年負責公祭伏羲大典、民間祭祀伏羲活動的創意、策劃和具體(ti) 組織實施。

天水師範學院伏羲文化研究院執行院長霍誌軍(jun)

霍誌軍(jun) ，文學博士，天水師範學院伏羲文化研究院執行院長、教授，碩士生導師，中國語言文學一級學科碩士點中國古典文獻學學科帶頭人，入選甘肅省“飛天學者”特聘教授。近年來主要研究唐代禦史與(yu) 文學、隴右地方文獻等。主持國家社科基金項目2項，國家社科基金重大項目子課題1項。出版專(zhuan) 著《唐代禦史與(yu) 文學》《甘肅曆代著作集成》《跨文化視野下的隴右地方文學》等15部。在《文藝研究》《民族文學研究》《光明日報》等刊物發表論文90餘(yu) 篇。

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