“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十三期開講

來源：“洙泗社”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次癸卯閏二月初十日戊子

          耶穌2023年3月31日

2023年3月26日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學禮樂(le) 文化研究與(yu) 推廣中心、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第33期舉(ju) 行。本期由中山大學哲學係教授、孟子研究院“泰山學者”特聘專(zhuan) 家楊海文先生擔任主講人，孔子研究院魏衍華研究員擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學曆史文化學院劉昭博士擔任主持人。本期活動在線上舉(ju) 行，約有70餘(yu) 位學友參與(yu) 了活動。

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主講人楊海文老師

講讀環節中，楊海文先生圍繞《孟子·盡心上》13.1-13.5章節內(nei) 容進行了通講。通講內(nei) 容在詳細解讀文本的基礎上，又結合古代不同思想家的注解進行了詳細闡述。整個(ge) 內(nei) 容旁證博引、深入淺出、娓娓道來，深受啟發。

13.1章是《孟子》一書(shu) 中的重要篇章，因為(wei) 涉及到“性與(yu) 天道”的問題，曆代受到後世學者的重視。楊老師把它歸結為(wei) “盡心知性知天與(yu) 存心養(yang) 性事天”。“存”是指保存而不放棄，所謂“操而不舍”“不存則放”；“養(yang) ”是指養(yang) 育而不戕害，所謂“順而不害”“不養(yang) 則戕”。

13.2章既是孟子唯一論命的專(zhuan) 章，又是儒家天命觀的重要篇章。從(cong) 《孟子》單章解釋史看，一方麵，王充、趙岐激活了“行善得善”“行善得惡”“行惡得惡”的排列組合，但不符合孟子的原意，道德激勵作用得不到應有的發揮；另一方麵，朱熹最得孟子大義(yi) ，不僅(jin) 認為(wei) “正命”就是行善得善，“非正命”就是行惡得惡，而且全麵彰顯了抑惡揚善的哲學基本精神。

13.3章仍然是講“命”，楊老師認為(wei) 此章“為(wei) 警告未達者言也”、“為(wei) 最下一等人立言耳”。人生有兩(liang) 種追求，“求在我者”與(yu) “求在外者”，就是要在實踐上來追求天命，仁義(yi) 禮智存在於(yu) 我之中，向內(nei) 去追求就可以獲得，富貴權勢存在於(yu) 我之外，雖然可以去追求，但能否得到還需要聽從(cong) 命運的安排。

13.4章“萬(wan) 物皆備於(yu) 我”一句，比較難理解，其實這是一種道德境界，也就是“仁”的境界。楊老師認為(wei) ，這一章需多加注意“理本論”與(yu) “心本論”的解讀，他分析了宋明道學當中“性即理”和“心即理”的區別。用朱熹的“當然之理無一不具於(yu) 性分之內(nei) 也”來說明“性即理”，用陸九淵的“此吾之本心也”來說明“心即理”，以此來體(ti) 現兩(liang) 者的不同。

13.5章是講人們(men) 終身行“道”而又不明白“道”是什麽(me) 的原因。楊老師在這一章提出這樣一個(ge) 問題：“平凡的人生要像哲學洞若神明嗎？”楊老師用自己專(zhuan) 業(ye) 的解釋，並引用《周易》《論語》裏的觀點，最後提出賢人對於(yu) 百姓“後知所以然”的一種包容。

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與(yu) 談人魏衍華老師

講讀環節結束之後，魏衍華老師就通講內(nei) 容做了點評和補充。

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主持人劉昭博士

互動環節，在主持人劉昭的組織下，現學友們(men) 就自己的感悟和問題積極發言討論。楊老師和魏老師就聽眾(zhong) 的感想與(yu) 疑惑，分享了自己的理解與(yu) 心得。

（詳細內(nei) 容請見稍後發布的《孟子》通講第9期講錄版）

“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第34期將於(yu) 後期繼續舉(ju) 行，請隨時關(guan) 注公眾(zhong) 號信息，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) ！

責任編輯：近複