馬英九“祭祖之旅”書(shu) 寫(xie) 和平發展新篇章

作者：田飛龍

來源：作者授權伟德线上平台發布，原載香港橙新聞2023年3月28日

馬英九來了，時隔36年，從(cong) 1987年台灣「解嚴(yan) 」一直到2023年的當下。這是清明「祭祖之旅」，在中國文化中，「慎終追遠」是美德，甚至是做人的基本資格，而「數典忘祖」則是惡行，是人的價(jia) 值的自我否定。台灣社會(hui) 對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承是有曆史、有根據、有特色的，馬英九先生也是熟知並謹守中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的政治家與(yu) 實踐家。

 3月28日上午，中國國民黨(dang) 前主席馬英九一行拜謁南京中山陵。這是在中山陵祭堂，馬英九向孫中山坐像敬獻花環。新華社記者 才揚 攝

祭祖既是「修身」，也是「齊家」，「一個(ge) 中國」傳(chuan) 統與(yu) 框架下的政治家明晰此道，並在此基礎上「治國」乃至於(yu) 「平天下」，知行合一地踐行完整的君子人格與(yu) 實踐責任。在共同的曆史文化傳(chuan) 統基礎上，兩(liang) 岸和平發展可以重回「九二共識」的一個(ge) 中國軌道，可以繼續以大交流、大交融溝通民心、增進認同、凝聚共識並逐步積累和平統一的綜合條件。

在馬英九執政八年期間，兩(liang) 岸和平發展進入了某種「黃金期」，外交休兵、ECFA以及服貿協議等，是兩(liang) 岸經貿合作與(yu) 融合發展的重要進展。但這一切卻是在台灣社會(hui) 「本土化」風潮狂飆與(yu) 外部幹預勢力阻撓下發生和發展的，其風險性可想而知。2014年3月，台灣先於(yu) 香港「非法占中」而發生所謂的「太陽花學運」，其目的在於(yu) 阻斷兩(liang) 岸服貿協議並為(wei) 民進黨(dang) 「青年世代」的政治出場做預演和動員。「太陽花學運」造成了兩(liang) 個(ge) 嚴(yan) 重政治後果：其一，兩(liang) 岸經貿合作與(yu) 融合發展進程受阻；其二，國民黨(dang) 選情危困，支持率和政治認同度下降，民進黨(dang) 出現全麵執政的趨勢和挑戰。      

馬英九曾在《八年執政回憶錄》中指責太陽花學運誤台，對兩(liang) 岸和平發展造成嚴(yan) 重負麵影響，但也對這場運動背後的深層次社會(hui) 心理與(yu) 青年人認知形態給出了某種「同情的理解」，即大陸與(yu) 台灣是大型經濟體(ti) 和小型經濟體(ti) 的關(guan) 係，兩(liang) 岸深度交融走得太快給台灣帶來不安全感，台灣社會(hui) 有強大勢力要拉開兩(liang) 岸距離，冷靜思考並保持安全感。但冷靜之後呢？是反方向的「台獨式」狂飆突進嗎？作為(wei) 台灣地區民選領導人及篤信民主價(jia) 值的政治家，這種換位思考的理解實在是太過善意了。從(cong) 民進黨(dang) 2016年全麵執政以來否認「九二共識」與(yu) 倚美謀獨的惡劣態勢以及對台灣社會(hui) 青年人的思想與(yu) 人格誤導毒害後果來看，2014年的那場運動被反思檢討得還不夠深刻，其對台灣民主的民粹化及青年人「去中國化」的長遠負麵影響未能得到合理評估與(yu) 矯正。民進黨(dang) 利用並放大了那場運動的政治遺產(chan) ，對兩(liang) 岸關(guan) 係和平發展與(yu) 和平統一進程造成了嚴(yan) 重損害。   

馬英九先生此行首要的是祭祖之旅，本質是和平發展之旅。為(wei) 了回避民進黨(dang) 的肆意指責和阻撓，以及珍惜此次兩(liang) 岸互動的曆史契機，大陸方麵的議程製定和活動安排盡量降低了「政治能見度」，而以曆史文化、抗戰精神、青年交流等偏軟性的主題為(wei) 主。馬英九先生將個(ge) 人與(yu) 大陸的「血緣聯係」跟國民黨(dang) 對抗戰的民族性貢獻及台灣青年與(yu) 大陸的社會(hui) 文化聯係有機結合起來。盡管刻意降低政治能見度，但馬英九先生本身就是富集多種符號與(yu) 意義(yi) 的政治家，其祭祖之旅的政治內(nei) 涵與(yu) 影響是無可回避的。這可以視為(wei) 兩(liang) 岸長期曆史互動的一種特定智慧，即以非正式的方式嚐試溝通解決(jue) 正式的問題。「九二共識」就是這樣誕生的。盡管曆史來看兩(liang) 岸存在正統性之爭(zheng) ，存在對「一個(ge) 中國」代表權的競爭(zheng) ，但對「一個(ge) 中國」本身並無異議，且可以在這一前提下以授權模式的「兩(liang) 會(hui) 」（海基會(hui) 與(yu) 海協會(hui) ）機製達成二十餘(yu) 項兩(liang) 岸經貿文化合作協議。這不是外交，不是國與(yu) 國之間的國際法實踐，而是中國人的文化與(yu) 政治智慧的實踐運用。

兩(liang) 岸同屬一中，在曆史文化的深層心理上認同「大一統」與(yu) 民族複興(xing) 的正當性，具體(ti) 的意識形態與(yu) 社會(hui) 製度的分歧可以暫時擱置，未來解決(jue) 也可以通過「一國兩(liang) 製」這種創造性的憲製方案加以靈活處理。「一國兩(liang) 製」本為(wei) 台灣問題提出，但長期以來實踐條件不完全具備，而在港澳的先行先試給台灣方案帶來了信心與(yu) 可能性。「一國兩(liang) 製」一直是兩(liang) 岸之間政治競爭(zheng) 和話語權鬥爭(zheng) 的核心概念，即便是國民黨(dang) 執政也未直接認同「一國兩(liang) 製」，民進黨(dang) 更是對「一國兩(liang) 製」予以全盤否定和汙名化，並利用香港修例風波進行政治操弄，阻撓台灣社會(hui) 特別是青年人接觸和認同完整的「一國兩(liang) 製」。但實際上，麵對兩(liang) 岸之間的統一問題和治理問題，全世界的政治經驗中唯有「一國兩(liang) 製」是最符合整體(ti) 國家利益並對兩(liang) 岸各自製度存續最為(wei) 有利的。當然，「一國兩(liang) 製」在港澳與(yu) 在台的曆史背景和社會(hui) 條件有所不同，台灣作為(wei) 規模與(yu) 國際影響更大的民主化和現代化社會(hui) ，對「一國兩(liang) 製」的接受需要有一個(ge) 心理建設過程，需要有對「曆史中國」和「現實中國」的連續一致的理解和認同，需要對大陸的政治與(yu) 社會(hui) 發展道路和方向的基本理解與(yu) 肯定。「一國」發展得越好，其政治文明程度和國際地位愈凸顯，總體(ti) 上對台灣社會(hui) 包括青年人的吸引力就會(hui) 愈大。             

與(yu) 1987年「解嚴(yan) 」時刻相比，2023年的中國已是世界經濟第二位的強國，在政治製度與(yu) 社會(hui) 發展方麵進步很大，並提出了「一帶一路」倡議和人類命運共同體(ti) ，對全人類的和平發展作出越來越大的觀念性和製度性貢獻。這就使得「一國」不再是刻板甚至「專(zhuan) 製」的固化印像，而是開放、民主、負責任、全球化的鮮活形像。但這種「一國」形像的轉變，在台灣卻是極其困難的，因台灣長期的對抗性政治宣傳(chuan) 、民進黨(dang) 「去中國化」的濫權操作以及教育、文化、傳(chuan) 媒層麵的信息繭房效應，要全麵準確認知和認同「一國」還需要大量有耐心和有創意的實踐推進。  

馬英九先生的此次「祭祖之旅」就是帶著台灣人看大陸的曆史文化溝通之旅，最終逐步達成和平發展與(yu) 和平統一的最佳目標。此行的有關(guan) 議程集中體(ti) 現了如下的和平發展實踐推進意義(yi) ：其一，「中華民族共同體(ti) 」的意象確認與(yu) 認同建構，祭祖之旅的路線、儀(yi) 式、話語及互動實踐將印證和推進對中華民族的曆史追憶和認同熱愛，並對「一個(ge) 中國」原則起到修複鞏固的效果；其二，對抗戰精神的緬懷與(yu) 肯定，這是對愛國主義(yi) 與(yu) 民族主義(yi) 價(jia) 值的重申，也是對和平主義(yi) 與(yu) 民族複興(xing) 的凸顯，其中國民黨(dang) 的曆史遺產(chan) 、曆史貢獻及其精神價(jia) 值可以得到合理評價(jia) 與(yu) 認可，成為(wei) 中華民族共同體(ti) 精神的一部分；其三，兩(liang) 岸青年代表的互動交流，談曆史，談國家，談民族，談文化，談理想，談創業(ye) ，談中國與(yu) 世界，在台灣青年人的價(jia) 值觀與(yu) 世界觀中催生出衝(chong) 破本土意識形態桎梏的新共識，激勵兩(liang) 岸青年人共同對民族複興(xing) 與(yu) 人類和平發展負責；其四，開啟兩(liang) 岸大交流、大交融的和平發展新篇章，民進黨(dang) 台獨主義(yi) 遺毒在台灣社會(hui) 逐步顯露，兩(liang) 岸關(guan) 係惡化對台灣造成嚴(yan) 重的不安全感，美國幹預損害了兩(liang) 岸和平統一基礎，台灣有識之士不願意陷入戰火，和平統一仍是最佳選項，這些道理和利害關(guan) 係需要講清釋明，唯有大交流、大交融才能破除民進黨(dang) 台獨勢力和外部幹預勢力隔離兩(liang) 岸、固化割據甚至推進台獨的政治圖謀，而馬英九先生的祭祖之旅無疑是兩(liang) 岸和平發展的重要推動力。          

整體(ti) 來看，「祭祖之旅」是破冰，是相向而行的善意，是兩(liang) 岸中國人「相逢一笑泯恩仇」的中國智慧與(yu) 中國人格的閃光。但我們(men) 也要客觀看到台灣問題的危險處境和衝(chong) 突風險。兩(liang) 岸關(guan) 係在近些年始終存在兩(liang) 種前途和路線的曆史與(yu) 政治競賽：一種是和平發展與(yu) 和平統一的光明道路，另一種是長期割據與(yu) 內(nei) 外勾結的分離道路。對中華民族的長期文明與(yu) 曆史而言，割據、分離是短期和例外，大一統和民族複興(xing) 是長期和常態。民進黨(dang) 「台獨」勢力活在中國大曆史進程的短期例外狀態，活在本土主義(yi) 與(yu) 外部幹預主義(yi) 的間隙性結合狀態，看不到曆史大勢和正義(yi) 方向。馬英九先生對中國曆史文化與(yu) 統一大勢的理解和認同是值得肯定的，其祭祖之旅的和平發展意義(yi) 也完全值得高度肯定。但台灣問題仍然是「小兩(liang) 岸」（大陸與(yu) 台灣）和「大兩(liang) 岸」（中國與(yu) 美國）曆史與(yu) 政治矛盾鬥爭(zheng) 的最敏感點和最大風險點，甚至美國試圖將台灣打造為(wei) 「東(dong) 方烏(wu) 克蘭(lan) 」，實行焦土化的代理人戰爭(zheng) 模式，以最大程度消耗和阻止中華民族偉(wei) 大複興(xing) 。因此，兩(liang) 岸和平發展與(yu) 和平統一不可能是一帆風順的，不可能不經過曆史鬥爭(zheng) 甚至犧牲就輕鬆達成。馬英九先生此行緬懷先祖，紀念抗戰英烈，而無論是先祖，還是英烈，都曾為(wei) 中華民族永續發展作出犧牲與(yu) 貢獻。我們(men) 要學習(xi) 傳(chuan) 承曆史文化精神的精髓，團結兩(liang) 岸中國人為(wei) 民族複興(xing) 共同奮鬥，並對兩(liang) 岸完全統一作出積極貢獻。   

總之，2023年兩(liang) 岸關(guan) 係整體(ti) 回暖已揭開帷幕，盡管阻力重重，關(guan) 山難度，島內(nei) 台獨勢力和外部幹預勢力破壞阻撓不斷，但大道與(yu) 正義(yi) 無法阻止。祭祖之路通向和平發展，和平發展通向和平統一，和平統一通向民族複興(xing) ，民族複興(xing) 通向人類命運共同體(ti) 。我們(men) 善意而智慧地追求和平統一，「一國兩(liang) 製」台灣方案給出兩(liang) 岸共同參與(yu) 的創造性空間，但我們(men) 也時刻保持曆史與(yu) 政治的清醒，對一切「台獨」勢力和外部幹預勢力保持戰略戒備和製度打擊的精準性和行動能力。兩(liang) 岸中國人要爭(zheng) 氣，要努力，要善於(yu) 合作，要共同對外鬥爭(zheng) 。「台獨」與(yu) 外部幹預的路窄了，和平發展與(yu) 和平統一的路就寬了。寬窄之間，是人的智慧與(yu) 民族的智慧，是兩(liang) 岸中國人的心靈契合與(yu) 自信實踐。馬英九先生的祭祖之旅正在開啟兩(liang) 岸和平發展、和平統一的新階段與(yu) 新篇章，我們(men) 誠意期待並勉力奮鬥。

作者為(wei) 北京航空航天大學法學院副教授、全國港澳研究會(hui) 理事