人類文明新形態的中華底蘊

作者：田鵬穎（教育部“長江學者”特聘教授，東(dong) 北大學馬克思主義(yi) 學院院長、教授 ）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七三年歲次癸卯月初一日己酉

          耶穌2023年2月20日

習(xi) 近平總書(shu) 記在主持十九屆中央政治局第三十九次集體(ti) 學習(xi) 時強調，“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基，是維係全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創新的寶藏”，“要建立中國特色、中國風格、中國氣派的文明研究學科體(ti) 係、學術體(ti) 係、話語體(ti) 係，為(wei) 人類文明新形態實踐提供有力理論支撐”。我們(men) 創造的人類文明新形態，厚植於(yu) 中華文明的豐(feng) 厚沃土，彰顯了馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的結合智慧，承載著中華文明開放包容的價(jia) 值理念，使中華文明以其生命洋溢的當代形態同時代照麵。

人類文明新形態的根本文化資源來自源遠流長、博大精深的中華文明

人類文明新形態不是無源之水、無本之木，而是生發於(yu) 中華文明的“文明母體(ti) ”，折射著中華文明的“傳(chuan) 統智慧”。如果說，人類文明新形態是蘊“中國特色”於(yu) 其中的偉(wei) 大文明創造，那麽(me) ，這樣的“中國特色”歸根到底以中華文明的深厚底蘊為(wei) 文化給養(yang) 。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所指出的，“如果沒有中華五千年文明，哪裏有什麽(me) 中國特色？如果不是中國特色，哪有我們(men) 今天這麽(me) 成功的中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路？我們(men) 要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，把其中的精華同馬克思主義(yi) 立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會(hui) 主義(yi) 道路。”

在五千多年的曆史流變中，中國人民以其偉(wei) 大創造精神、偉(wei) 大奮鬥精神、偉(wei) 大團結精神、偉(wei) 大夢想精神錘煉出博大精深、璀璨奪目的中華文明，為(wei) 中華民族生生不息、賡續傳(chuan) 承提供了強大精神力量，為(wei) 人類文明進步事業(ye) 作出了重大貢獻。中華文明具有富有時代高度的內(nei) 容構成，包含著契合現代世界的普遍性價(jia) 值。正如，在人與(yu) 自身的關(guan) 係上，中華文明強調自力更生、自強不息的奮鬥觀；在人與(yu) 人（社會(hui) ）的關(guan) 係上，中華文明提倡各美其美、美美與(yu) 共的交往觀；在人與(yu) 自然的關(guan) 係上，中華文明主張天人合一、道法自然的自然觀。這些都具有一定程度的普遍意義(yi) 。因而，18世紀的啟蒙學者們(men) 曾從(cong) 中華文明中尋得給養(yang) 以打破封建神學的精神禁錮，捍衛“理性的法庭”。馬克思恩格斯曾熱情洋溢地介紹了具有偉(wei) 大世界曆史意義(yi) 的中華文明創造。所以，中華文明最有理由自信，中華民族最有理由自信，中國共產(chan) 黨(dang) 最有理由自信。

當代中國是曆史中國的沿革，當代中國文明是曆史中華文明的轉化。人類文明新形態正是中華文明的當代呈現，飽含著中華文明的傳(chuan) 統精要。人類文明新形態之所以成為(wei) 有別於(yu) 一切文明形態的“新形態”，曆史的根源就在於(yu) 中華文明的文化特質。人類文明新形態的“為(wei) 民本質”，根生於(yu) 中華文明“民惟邦本”、“民說無疆”的傳(chuan) 統；人類文明新形態的“世界情懷”，折射著中華文明“天下大同”、“協和萬(wan) 邦”的傳(chuan) 統；人類文明新形態的“和平屬性”，蘊藏於(yu) 中華文明以德服人、和衷共濟、講信修睦的傳(chuan) 統。可以說，中華文明從(cong) 根本上滋養(yang) 了人類文明新形態，賦予了人類文明新形態以強大的曆史穿透力與(yu) 文化感召力。

人類文明新形態的根本生成方式在於(yu) 馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合

人類文明新形態是馬克思主義(yi) 中國化進程中的文明凝結，形塑於(yu) 馬克思主義(yi) 同中華文明價(jia) 值融通的過程之中。正如習(xi) 近平總書(shu) 記所指出的，“馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國後，科學社會(hui) 主義(yi) 的主張受到中國人民熱烈歡迎，並最終紮根中國大地、開花結果，決(jue) 不是偶然的，而是同我國傳(chuan) 承了幾千年的優(you) 秀曆史文化和廣大人民日用而不覺的價(jia) 值觀念融通的。”這種文明融通的曆史性結果便是創造了人類文明新形態。

馬克思主義(yi) 以其徹底的理論旨趣、實踐導向、價(jia) 值立場而成為(wei) 科學的理論、人民的理論、實踐的理論、開放的理論，因而，可以“在德國和歐洲境界以外，在世界的一切文明語言中都找到了擁護者”，並且在近代中國的曆史轉向中，確定了同中國共產(chan) 黨(dang) 、中國人民、中華民族命運般的聯係。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 而言，馬克思主義(yi) 又同中國咫尺之遙。同時，馬克思主義(yi) 隻有經曆了時代化的進程，才能真正消除其同中國的時空距離，才能真正建立其同中國的本質聯係。而中華文明是一種文化傳(chuan) 統，孕育於(yu) 曆史的中國，不可避免地帶有其所處時代的烙印。因此，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化注定要經曆時代的滌蕩才能真正開顯出來。隻有賦予傳(chuan) 統以現代的言說形式，中華文明才能真正實現與(yu) 時俱進。

中國共產(chan) 黨(dang) 以推動馬克思主義(yi) 中國化的曆史主動成功擔負起這一重任。百年以來的實踐充分證明，中國共產(chan) 黨(dang) 人既是馬克思主義(yi) 者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者。馬克思主義(yi) 中國化就其文明表征而言，根本在於(yu) 以馬克思主義(yi) “整理”中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，推動實現中華文明的現代化；以中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化“影響”馬克思主義(yi) ，實現馬克思主義(yi) 的時代化，從(cong) 而憑借二者的“結合”，創新性地生發出符合時代需要的人類文明樣態，這一文明樣態曆史地呈現了我們(men) “創造了人類文明新形態”。正是因由馬克思主義(yi) 基本原理同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的有效結合，中華傳(chuan) 統文化才免於(yu) 同封建主義(yi) 一道走向衰落，馬克思主義(yi) 才真正光大於(yu) 中國，人類文明新形態才能在飽含馬克思主義(yi) 基本原理科學要素的同時，浸潤著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的優(you) 秀因子，成為(wei) 中國貢獻給世界的人類文明新形態。習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想是當代中國馬克思主義(yi) 、二十一世紀馬克思主義(yi) ，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義(yi) 中國化新的飛躍，使馬克思主義(yi) 的科學性得到進一步確證，使中華文明得到進一步激活，是繼續創造人類文明新形態理論和實踐的科學指南。

人類文明新形態的根本發展方式在於(yu) 中華文明不斷借鑒人類創造的一切優(you) 秀文明成果

人類文明新形態以其開放包容的文明尺度標注了自身的發展方式，這契合中華文明的價(jia) 值內(nei) 核。從(cong) 世界曆史來看，人類原生型文明眾(zhong) 多，比如古印度文明、古埃及文明、古巴比倫(lun) 文明等都曾絢爛一時，但隻有中華文明綿延久遠。中華文明得以持存並且不斷光大的一個(ge) 重要原因在於(yu) ，中華文明具有開放性特質。中華文明自古就以開放包容聞名於(yu) 世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力，在凝聚多元中保持著勃勃生機。由曆史上的“絲(si) 路行人”、“茶馬交易”、“西域屯田”、“陸落海興(xing) ”、“鄭和遠航”等橫縱畫卷共同織就的綿延萬(wan) 裏、回響千年的古絲(si) 綢之路便是一大例證。而佛法東(dong) 來、西學東(dong) 漸，都在與(yu) 中華文明的曆史性相遇中呈現出交融之美，內(nei) 化在中華文明的演進變革當中，成為(wei) 中華文明開放包容的又一例證。

人類文明新形態正是遵循著中華文明的發展邏輯，秉持著“美人之美，美美與(yu) 共”的開放理念，在包容互鑒中吸收、轉化人類文明一切優(you) 秀成果，成為(wei) 人類文明發展大道上的偉(wei) 大文明創獲。人類文明新形態尊重世界文明的多樣性，堅持文明交流互鑒，堅持互利共贏、開放合作，拒絕零和博弈，倡導和平、發展、公平、正義(yi) 、民主、自由的全人類共同價(jia) 值，代表了人類不同文明普遍認同的價(jia) 值理念的最大公約數，支持和維護世界各國的不同發展實踐和全人類進步事業(ye) ，為(wei) 世界各國攜手開創人類美好未來提供了價(jia) 值導向，彰顯出強大的生命力和強勁的發展態勢，具有深遠廣博的世界曆史意義(yi) 。

人類文明新形態生動證明，人類文明是多元的、平等的、開放的，所謂的“文明衝(chong) 突論”、“文明博弈論”、“文明中心論”，不過是西方強國為(wei) 自己的霸權邏輯所作的意識形態辯護，這同中華文明的開放包容價(jia) 值理念根本不能視同一律，也完全不符合全人類的共同發展利益與(yu) 文明期盼。人類文明新形態深刻澄說，人類文明要想生生不息和長久發展，就必須以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明衝(chong) 突、文明共存超越文明優(you) 越，就必須明確文明沒有高低優(you) 劣之分，摒棄文明問題上的傲慢與(yu) 偏見，就必須構築起、維護好百花齊放的人類文明大花園。

責任編輯：近複