謝茂鬆：自強不息何以成為(wei) 中華文明的主體(ti) 精神？

受訪者：謝茂鬆

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七三年歲次癸卯正月廿三日壬寅

          耶穌2023年2月13日

中共二十大報告指出，“中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，特別提到“自強不息”這一精神品格。這四個(ge) 字被不少中國高校寫(xie) 入校訓，也被很多人視為(wei) 人生座右銘。中國人為(wei) 何如此看重自強不息精神？它與(yu) 從(cong) 未斷絕的中華文明有哪些內(nei) 在聯係？如今有哪些新的時代內(nei) 涵？中國國家創新與(yu) 發展戰略研究會(hui) 中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰略研究院資深研究員謝茂鬆日前接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪指出，中華民族雖經曆一次次憂患，總是能剝極則複，更加發展壯大而持久，這一切都來自於(yu) 自強不息的中華文明主體(ti) 精神，一以貫之於(yu) 中國發展進程之中。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中國人為(wei) 何早在數千年前就開始強調自強不息？自強不息如何塑造了中華民族的文化品格？

謝茂鬆：作為(wei) 中華文明核心原典《五經》之首的《周易》，被認為(wei) 是“憂患之書(shu) ”。此處的憂患，不是指怨天尤人，而是強調中國文明傳(chuan) 統“返求諸己”，在憂患中不斷錘煉和增進自身的德性。

《周易》首卦乾卦的大象辭謂：“天行健，君子以自強不息。”自強不息是中華文明的主體(ti) 精神，也是中華民族的德性精神。此種德性精神為(wei) 中華民族首要之德性，也就是乾卦所說的“乾元”之德。正因為(wei) 始終葆有“乾元”之德，中華文明才能夠成為(wei) 始終連續、從(cong) 未斷裂的文明，“可大可久之道”一以貫之。

要更深刻理解“自強不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人們(men) 所說的“初心”。“元”之德性就是自強不息，是中華文明內(nei) 部極為(wei) 深厚、豐(feng) 盈的主體(ti) 性，“憂患”則正是主體(ti) 性的表現。“中國”的概念，既是曆史的又是文明的，文明的原理也就是人之為(wei) 人之所在，即在於(yu) 仁：天人合一，“天道”之“元”下貫為(wei) “人道”則為(wei) “仁”，或由一字之“仁”擴展為(wei) 兩(liang) 字之“仁義(yi) ”。

乾隆禦製文《天行健君子以自強不息》硃稿及墨稿硃批。侯宇攝

縱觀曆史，中國曆史發展中的曲折性，也正是曆史憂患意識之所在。就中國所具有的通史的通貫性合而觀之，中國人作為(wei) 文明意義(yi) 上的“人”與(yu) 作為(wei) 具體(ti) 曆史中的“人”是合一的。在數千年來的發展曆程中，中華民族葆有初心之純粹，雖然國家力量強弱有時，但民族精神始終自強不息。

中新社記者：自強不息的精神特質與(yu) 中華文明的延續性之間有什麽(me) 內(nei) 在關(guan) 聯？

謝茂鬆：“乾元”之德與(yu) 自強不息精神，正是中華文明始終保持連續未斷裂的根本原因與(yu) 動力所在。“元”之“初心”是要在憂患中、在曆史的曲折中不斷經受檢驗而始終保持“乾元”的自強不息精神。

自強不息精神既是中華文明主體(ti) 精神，也是中國曆史精神之所在。一部中國曆史，就是麵對各種內(nei) 部、外部危機考驗，而能一次次衰而複興(xing) 的曆史。朝代雖有更替，但文明一直連續未斷裂。雖經曆了一次次憂患，總是能剝極則複，更加發展壯大而持久，這一切都來自於(yu) 自強不息的文明主體(ti) 精神，其一以貫之於(yu) 中國全部曆史和發展進程之中。

以中國近現代史為(wei) 例，中國共產(chan) 黨(dang) 領導中國人民進行反帝反封建、反對內(nei) 外敵人的中國革命，經過艱苦卓絕的鬥爭(zheng) ，最終取得人民解放戰爭(zheng) 的勝利，建立了新中國。

這些勝利的取得，靠的就是中國共產(chan) 黨(dang) 領導、組織和動員最大多數的中國民眾(zhong) 共同奮鬥，而組織動員最根本的就是激發民眾(zhong) 的主體(ti) 能動性，也就是每一個(ge) 中國人自強不息的奮鬥精神。

市民在中國國家博物館內(nei) 參觀常設展覽《屹立東(dong) 方——館藏經典美術作品展》。侯宇攝

中新社記者：隻有植根本國和本民族曆史文化沃土，國家發展才能更加根深葉茂。如何看待自強不息精神在新時代的價(jia) 值？

謝茂鬆：自強不息精神與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 所強調的團結奮鬥精神高度契合，事實上團結奮鬥也出現在中共二十大報告的主題之中。這四個(ge) 字看似平常，但恰恰是在百姓日用而不知的淺白中，就中國人對政治共同體(ti) 、國家共同體(ti) 、文明共同體(ti) 的共同性作出了最直觀、最本質的概括。自強不息的團結奮鬥精神既是現代的，同時也深深植根於(yu) 中華文明底層結構。

《周易》的同人卦、大有卦從(cong) 不同角度詮釋了自強不息、團結奮鬥的深刻哲學。同人卦卦辭說“同人於(yu) 野，亨，利涉大川”，有所有人萬(wan) 眾(zhong) 一心的團結奮鬥，就能涉過前進道路上的所有大川險阻。同人卦緊接著的是大有卦，《序卦傳(chuan) 》解釋同人、大有的內(nei) 在邏輯演進關(guan) 係——“與(yu) 人同者，物必歸焉，故受之以大有”，上下同心同德就能成就偉(wei) 業(ye) 。

自強不息的團結奮鬥精神同時體(ti) 現在國家治理和百姓的日常生活中。人們(men) 很熟悉的一句話“辦好自己的事”，其底層結構與(yu) 文明原理同樣是自強不息精神。“辦好自己的事”小而言之，是一人、一家之事，大而言之，則是國家之大事。

自2013年起，安徽省嶽西縣實施“大學生回鄉(xiang) 工程”。目前已有500餘(yu) 名青年“歸巢”，帶著新理念、新技術“挺進”大別山，構建新一代的“未來鄉(xiang) 村”。圖為(wei) 嶽西縣山村景色。儲(chu) 瑋瑋攝

中新社記者：中國前進道路上一直在應對各種風險和挑戰，自強不息精神在與(yu) 時俱進中展現了哪些新的內(nei) 涵？

謝茂鬆：今天，對自強不息內(nei) 涵的最新要求，就是總書(shu) 記在二十大報告中所提“三個(ge) 務必”中的“務必敢於(yu) 鬥爭(zheng) 、善於(yu) 鬥爭(zheng) ”，就是報告所指出的“必須堅持自信自立”“必須堅持守正創新”，就是“增強國內(nei) 大循環內(nei) 生動力和可靠性”，就是“黨(dang) 的自我革命永遠在路上”。鬥爭(zheng) 精神、自我革命精神，都與(yu) 中國文明傳(chuan) 統“自強不息”精神有深層聯係。

北京清華大學辦公樓裏的題詞“自強不息”。視覺中國供圖

至於(yu) 自強不息的外部意義(yi) ，不妨把“天行健，君子以自強不息”與(yu) “地勢坤，君子以厚德載物”結合起來看，在《周易》中，兩(liang) 者前後相連，體(ti) 現出中華文明所具有的“君子成人之美”之大心量。這包括兩(liang) 方麵：一方麵是“君子以自強不息”，隻有中國自己獨立自主發展好了，才能帶動世界其他國家共同發展，正所謂“己欲達而達人”。這裏需要強調的是，中國與(yu) 他國共同發展不會(hui) 強行改造對方，而是完全由對方獨立做主。另一方麵是“君子以厚德載物”，中華文明對其他文明抱有平等心與(yu) 謙虛態度，正所謂“己所不欲勿施於(yu) 人”，這其中包含了對其他文明的真正欣賞與(yu) 借鑒。(完)

受訪者簡介：

謝茂鬆，香港中文大學曆史係博士，中國國創會(hui) 中國文明和中國道路研究中心主任、清華大學國家戰略研究院資深研究員、太和智庫高級研究員；國家社科基金、馬工程雙重特別委托項目首席專(zhuan) 家；中央黨(dang) 校文史部兼任教授，曲阜孔子書(shu) 院執行理事長；國務院國資委商業(ye) 發展中心專(zhuan) 家委員會(hui) 委員，山西省民營經濟促進會(hui) 專(zhuan) 家委員會(hui) 專(zhuan) 家；華南理工大學印度洋島國研究中心學術顧問，香港《南華早報》中國專(zhuan) 家組專(zhuan) 家。研究專(zhuan) 長：經學，中國文明與(yu) 哲學，中國政治思想史，中國治術思維及實踐；中國文明與(yu) 中國共產(chan) 黨(dang) 、中國政治體(ti) 製研究，中國文明與(yu) 國家戰略研究，數字文明與(yu) 中國科技新型舉(ju) 國體(ti) 製研究，著有《大臣之道：心性之學與(yu) 理勢合一》等。

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