張聰 著、劉雲(yun) 軍(jun)  譯《家庭·鄉(xiang) 裏·朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》出版暨前言、後記

書(shu) 名：《家庭·鄉(xiang) 裏·朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》

作者：[美] 張聰

譯者：劉雲(yun) 軍(jun)

出版社：上海古籍出版社

出版時間：2023年1月

【作者簡介】

張聰，美國華盛頓大學（西雅圖）博士，弗吉尼亞(ya) 大學曆史係教授。主要從(cong) 事宋代社會(hui) 文化史研究。著有《行萬(wan) 裏路：宋代的旅行與(yu) 文化》等，編有《夷堅誌選譯》、《當代西方漢學硏究集萃•思想文化史卷》（與(yu) 姚平合編）、《追懷生命：中國曆史上的墓誌銘》（與(yu) 伊沛霞、姚平合編）等。

【譯者簡介】

劉雲(yun) 軍(jun) ，北京師範大學博士，現為(wei) 河北大學宋史研究中心副教授。主要從(cong) 事宋代文獻整理與(yu) 研究、民間信仰研究、海外漢學（側(ce) 重宋代）的譯介。著有《內(nei) 憂外患：東(dong) 封西祀一場空》《<宋史>宰輔列傳(chuan) 補正》《呂頤浩年譜》《隱秘的女皇：北宋劉娥與(yu) 士大夫共治天下》，譯著《宋帝國的危機與(yu) 維係：信息、領土與(yu) 人際網絡》《公元1000年：全球化的開端》《跨越門閭：宋代福建女性的日常生活》《權力關(guan) 係：宋代中國的家族、地位與(yu) 國家》《為(wei) 世界排序：宋代的國家與(yu) 社會(hui) 》等，點校整理《許翰集》《毘陵集》《韓淲集》《袁氏世範校注》《南澗甲乙稿》等。

【內(nei) 容提要】

因為(wei) 遊學、科舉(ju) 、仕宦的需要，北宋士人長期遠離家人及鄉(xiang) 裏，從(cong) 而無法履行他們(men) 神聖的家庭職責：對父母盡孝。可以說，很多士人實質上成為(wei) “不孝之子”。本書(shu) 則將北宋士大夫群體(ti) 追求世俗抱負與(yu) 履行家庭責任之間的緊張關(guan) 係置於(yu) 社會(hui) 和文化生活的核心。在考察了2000多部墓誌銘和大量其他官方或私人寫(xie) 作後，本書(shu) 發現，北宋士人麵臨(lin) 的上述困境，既未減少他們(men) 盡孝，也沒有妨礙他們(men) 應舉(ju) 和奉公。相反，北宋朝廷及士人自身努力調和這一矛盾，進而促成了“祿養(yang) ”模式在北宋的發揚光大。

士人的長期遠遊，同時使鄉(xiang) 裏的含義(yi) 變得淡薄而不穩定。這一方麵導致父母死後久而不葬，產(chan) 生大量擯棄祖塋、建立新塋的“不孝”現象，另一方麵又直接促成了一種新孝行的“流行”。這場自下而上，由士人發起，以維護壯大家庭、宗族、鄉(xiang) 裏為(wei) 目標的運動，與(yu) 當時的儒學複興(xing) 匯成一股潮流，促成了理學的最終勝利。換言之，北宋時期對士人孝道的重新界定，不僅(jin) 標誌著政府對士大夫“私人”家庭事務的大規模幹預，而且直接影響了宋代及後世家庭、社會(hui) 和文化規範的變遷。

【專(zhuan) 家推薦】

《家庭•鄉(xiang) 裏•朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》讓我們(men) 重新思考中國曆史和文化中兩(liang) 個(ge) 最具特色的現象——對孝道的推崇和以仕宦為(wei) 榮——之間的關(guan) 係：既要做孝子，又孜孜以求於(yu) 登科入仕，常常使作為(wei) 人子的士人在贍養(yang) 父母並為(wei) 之守孝和遠離親(qin) 人家鄉(xiang) 、光耀門庭之間掙紮。

通過細致深入分析北宋士大夫有關(guan) 其父母、親(qin) 人和自身的書(shu) 寫(xie) ，這本書(shu) 從(cong) 多個(ge) 角度闡明了這兩(liang) 個(ge) 互相抵觸的追求如何塑造了北宋士人的行為(wei) ，以及他們(men) 對自身和世界的理解。書(shu) 中對這些精英人士自身經曆和內(nei) 心情感的生動描述，為(wei) 我們(men) 了解宋代士大夫提供了一個(ge) 全新的視角。

 ——伊沛霞（Patricia Buckley Ebrey）華盛頓大學曆史係教授

在大數據和量化分析日益塑造曆史寫(xie) 作的時代，張聰卻逆流而行。她采用了一種傳(chuan) 統人文學科方法研究宋代官員自身所處的一個(ge) 艱難困境：在照顧父母與(yu) 頻繁離家遠宦之間取得平衡。

這是一本異常感人的學術著作……講述了北宋時期背井離鄉(xiang) 的士人們(men) 如何履行孝道理想，也幫助我們(men) 更好地了解這些官員對他們(men) 紀念父母和記錄曆史的責任的理解。我們(men) 不應對這兩(liang) 個(ge) 問題如此緊密交織而感到意外：畢竟，對父母的記憶正是我們(men) 理解過去的核心。 

——韓森（Valerie Hansen）耶魯大學曆史係教授

【目錄】

中譯本前言／張聰  

致謝  

導論  

中國曆史上的孝道  

北宋精英與(yu) 孝道  

孝道、國家與(yu) 士人身份認同  

孝道與(yu) 精英家庭  

孝道、家和家鄉(xiang)  

本書(shu) 的結構  

第一章  新孝道理念的勝出：祿養(yang) 父母  

從(cong) 養(yang) 親(qin) 到祿養(yang) 父母  

祿養(yang) 的四種方式  

通過登科實現祿養(yang)  

為(wei) 父母贏得封贈，成為(wei) 孝子  

乞近郡便郡養(yang) 親(qin)

侍養(yang) ：在地方官舍奉親(qin)  

如何應對不願隨子之官的父母  

分工盡孝：宣州梅氏  

輪番侍養(yang) 行孝：南豐(feng) 曾氏  

侍養(yang) 妾母與(yu) 出母  

第二章  守製與(yu) 孝道：政策與(yu) 實踐  

見於(yu) 儒家經典和宋代之前的服喪(sang)  

北宋有關(guan) 文官的丁憂政策  

北宋墓誌銘中有關(guan) 服喪(sang) 的書(shu) 寫(xie)  

服喪(sang) 主題之一：早期曆史的延續  

居喪(sang) 主題之二：北宋的新發展  

作為(wei) 道德模範的孝子  

為(wei) 祖父母服喪(sang)  

為(wei) 妾母服喪(sang)  

第三章  何時何地：葬事與(yu) 孝道  

舊塋抑或新墓：死亡和入葬的地理考量  

營造新墓地：福建同安蘇氏  

死亡和入葬的時間維度  

導致久不克葬的因素  

“貧不克葬”  

等待一並安葬父母  

父母去世時人子尚幼  

與(yu) 喪(sang) 葬有關(guan) 的兩(liang) 種傑出孝行  

與(yu) 喪(sang) 葬有關(guan) 的三種不孝行為(wei)  

疏於(yu) 照看家塋  

火葬  

卜筮  

第四章  追思憶往：作為(wei) 孝道表達形式的墓誌書(shu) 寫(xie)  

墓誌銘書(shu) 寫(xie) 簡介  

作為(wei) 孝道表達形式的墓誌銘寫(xie) 作  

人子為(wei) 父母求銘  

作為(wei) 實現孝心工具的書(shu) 信  

人子長途跋涉為(wei) 父母求銘  

追憶中的張力：人子與(yu) 墓誌作者  

人子麵臨(lin) 的困境之一：麵對百般拖延的墓誌銘作者  

人子的困境之二：墓誌銘作家拒絕撰文  

墓誌作者的困境之一：滿足孝子要求與(yu) 秉筆直書(shu) 之間的矛盾  

墓誌銘作者的困境之二：紀念陌生人  

不善通融的墓誌作者和過分苛求的人子  

“過度”追憶  

結語  北宋士人與(yu) 孝道：家庭、鄉(xiang) 裏與(yu) 國家  

北宋士人與(yu) 祿養(yang)  

孝道、士人與(yu) 國家  

孝道與(yu) 士人家庭生活  

孝道、家和家鄉(xiang)  

參考書(shu) 目

譯後記／劉雲(yun) 軍(jun)

【中譯本前言】

很高興(xing) 《家庭·鄉(xiang) 裏·朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》中譯本能如此之快得以出版。這首先要感謝師姐姚平和上海古籍出版社的餘(yu) 鳴鴻老師。在本書(shu) 英文版還隻是校樣的時候，師姐就把它推薦給了餘(yu) 老師。餘(yu) 老師很快與(yu) 夏威夷大學出版社聯係並簽訂了中文版的出版合同。經朋友塔夫茨大學許曼老師介紹，我隨即與(yu) 河北大學宋史研究中心的劉雲(yun) 軍(jun) 老師聯係。劉老師立即答應承擔本書(shu) 的翻譯。本書(shu) 的責編虞桑玲老師仔細審核了譯文及引文，並指出了幾處對史料的誤讀，使我能夠對相關(guan) 部分進行調整修改。承各位師友相幫，使本書(shu) 的出版進行得如此順利，在此一並致謝！

劉雲(yun) 軍(jun) 老師為(wei) 翻譯此書(shu) 付出了大量的時間和精力，自然不是一句簡單的感謝就能一筆帶過的。我與(yu) 劉老師之前從(cong) 未謀麵，但已從(cong) 他的諸多譯作中熟知大名。這一次與(yu) 劉老師合作，深為(wei) 他的文字功底、做事效率和認真負責的態度所折服。舉(ju) 兩(liang) 個(ge) 例子為(wei) 證。其一，在英文原作中，為(wei) 避免過多人名幹擾閱讀體(ti) 驗，對很多不為(wei) 人熟知、在書(shu) 中出現頻率很低的宋人，省略了其字號，隻以姓氏代稱。劉老師在翻譯過程中查找並補全了所有人的名字。其二，本書(shu) 的史料絕大多數來自《全宋文》，原注釋中隻標明了作者及《全宋文》的冊(ce) 數、卷數和頁碼，沒有列出文章標題。劉老師在翻譯過程中不僅(jin) 增補了這方麵信息，還對幾處引文和我對原文的理解錯誤予以糾正，並加譯者注。能夠遇到如此負責的譯者，實屬幸運！再次對劉老師表示感謝！

我在英文前言中已經提到，本書(shu) 是之前《行萬(wan) 裏路：宋代的旅行與(yu) 文化》一書(shu) 的自然拓展。前書(shu) 著眼於(yu) 頻繁遠宦在宋代士人身份認同、士人社會(hui) 文化生活及新的人—地關(guan) 係形成中的重要意義(yi) 。本書(shu) 則關(guan) 注同一批精英人士如何平衡自己的問學入仕誌向與(yu) 家庭責任之間的關(guan) 係。他們(men) 的遭遇既有共同之處，同時又有多樣性。幾乎所有人都曾在孝親(qin) 和仕宦之間陷入兩(liang) 難，甚至“多”難的處境。這個(ge) 項目曆時遠超預期，主要原因是考察的重點幾經大的調整。而最終選擇從(cong) 孝道的角度來體(ti) 現宋人及其家庭的諸多情感困擾和理性選擇，部分得益於(yu) 對當代人求學、就業(ye) 、醫療、養(yang) 老的觀察而引起的思考。從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，這本書(shu) 也許可以拉近我們(men) 與(yu) 古人的距離。

本書(shu) 的初衷之一是講述一些真實的、人性化的故事。雖然受學術研究的局限，無法進行過多潤色渲染，但仍希望書(shu) 裏很多簡短的敘述可以讓我們(men) 對生活在千年以前的父母兒(er) 女、男女老幼們(men) 複雜多樣的經曆產(chan) 生共鳴，並感同身受。我在寫(xie) 作的過程中盡力建構了不下幾十個(ge) 家庭的，或看似普通或充滿戲劇性的故事。因多種原因，有些故事我不得不忍痛割愛，最終沒有寫(xie) 進現有的章節。這次借中譯本出版，把成文的有關(guan) “南豐(feng) 曾氏”和“為(wei) 祖父母守喪(sang) ”的部分壓縮篇幅，分別加入了第一、第二章，使之有了得見天日的機會(hui) 。

張聰

於(yu) 2021年歲末

【譯後記】

張聰（Cong Ellen Zhang）老師畢業(ye) 於(yu) 南開大學曆史係，後就讀於(yu) 美國伊利諾伊大學香檳分校和華盛頓大學，師從(cong) 國際知名學者伊沛霞教授，其博士論文經修訂後於(yu) 2010年以Transformative Journeys：Travel and Culture in Song China為(wei) 名出版（中譯本《行萬(wan) 裏路：宋代的旅行與(yu) 文化》，李文鋒譯，浙江大學出版社，2015年）。2020年9月，張聰老師又推出英文新著Performing Filial Piety In Northern Song China：Family，State，and Native Place。

我與(yu) 張聰老師素昧平生，僅(jin) 之前拜讀過她的大作《行萬(wan) 裏路：宋代的旅行與(yu) 文化》的中譯本，受益頗多。承蒙張聰老師的信任，將她這部新作交給我來翻譯。Performing Filial Piety In Northern Song China一書(shu) 語言流暢，史料豐(feng) 富。初譯稿完成後，張聰老師於(yu) 百忙之中悉心審定了譯稿，並補充了一些新的內(nei) 容，中譯本《家庭·鄉(xiang) 裏·朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》可以說是英文版Performing Filial Piety In Northern Song China的修訂本。

《家庭·鄉(xiang) 裏·朝堂：北宋士人與(yu) 孝道》是我在上海古籍出版社出版的第二本譯著，也是與(yu) 虞桑玲老師合作出版的第二部書(shu) 。有了之前的合作經驗，這次合作更加愉快。期待與(yu) 虞老師以後有更多合作出版的機會(hui) 。同時，也期待廣大讀者對拙譯的反饋，如您對譯文有任何見教，歡迎隨時賜告。我的郵箱：liuyunjun1978@126.com.

最後，一如既往地感謝內(nei) 子豔麗(li) 和女兒(er) 玥彤，她們(men) 是我工作生活的最大後盾。每日陪伴在妻女身邊，看著女兒(er) 一天天健康長大，與(yu) 內(nei) 子攜手慢慢變老，就是人生最大的快事！

2022年2月10日

劉雲(yun) 軍(jun) 於(yu) 河北大學生活區

責任編輯：近複