《弟子規》《百家姓》《三字經》校注與(yu) 補訂

作者：高小強（欽明書(shu) 院院師）

來源：“欽明書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十六日乙醜(chou)

          耶穌2023年1月7日

童蒙教育是人生啟蒙的第一步，這一步不正，則一生都再難扶正，所以，古人尤其重視，甚至還在妊娠當中就開始了，《列女傳(chuan) 》就講：“古者婦人妊子，寢不側(ce) ，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於(yu) 邪色，耳不聽於(yu) 淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德過人矣。故妊子之時，必慎所感。感於(yu) 善則善，感於(yu) 惡則惡。人生而肖萬(wan) 物者，皆其母感於(yu) 物，故形音肖之。”而一旦出生後，《禮記·曲禮》講：“幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳。立必正方，不傾(qing) 聽。”“是以聖人作，為(wei) 禮以教人，使人以有禮，知自別於(yu) 禽獸(shou) 。”等等。童蒙讀物更是編纂無數，其中，《弟子規》《百家姓》《三字經》，是最基礎、最基本的三篇。

（任學林繪《四時田園雜興(xing) 》）

首先，《弟子規》全部內(nei) 容，圍繞聖人孔子教誨：“弟子入則孝，出則弟tì，謹而信，泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁。行有餘(yu) 力，則以學文。”（《論語·學而》）而展開推擴而成，全是幼童從(cong) 小就應當養(yang) 成的做人基本規範，非常具體(ti) ，對於(yu) 幼童的身心健康、成長進步皆至為(wei) 有益。我個(ge) 人切身體(ti) 會(hui) ，若早些懂得這些規矩，就不至於(yu) 後來有錯解親(qin) 人的用心，影響甚至損害親(qin) 情的可能；其次，不至於(yu) 無端地冒犯他人，遭人嫉恨；再次，不至於(yu) 無故地將自己及他人置於(yu) 尷尬與(yu) 進退兩(liang) 難的境地；再者，不至於(yu) 在人際關(guan) 係中，往往不知道究竟該怎麽(me) 做為(wei) 好，等等。其實這些本身通過早期良好的啟蒙教育都是可以避免的。所以，《弟子規》被譽為(wei) “開蒙養(yang) 正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一規”之稱，可謂實至名歸，理應排在幼童啟蒙教育之首。人們(men) 一段時期以來，誤以為(wei) 讓幼童懂規矩、守規矩，會(hui) 束縛了孩子的天性與(yu) 成長。其實，恰恰相反，孩子隻有在懂規矩，守規矩的教育當中，才能夠正常健康地茁壯成長，才可能更好更有益地發展與(yu) 發揮自己的天性、天賦。這次在校注《弟子規》當中，補充了大量的腳注，主要想表明，其中的禮儀(yi) 規範幾乎皆出自於(yu) 儒家的傳(chuan) 統經典，如“四書(shu) 五經”等。校注中的經典原文，家長暫時不懂也不要緊，家長隻需注意腳注中對正文的一些字詞的拚音注音，不讀錯就可以了。建議家長先用A4紙把《弟子規》打印出來，盡量把正文誦讀熟悉，讀音不誤，理解正確，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。同時，在日常生活中多注意引導孩子懂規矩、守規矩。

再就是領讀《百家姓》，就尤其要注意腳注中對有些姓氏的拚音注音，切不可讀錯。中華姓氏之豐(feng) 富，說是“百家姓”，實則收錄姓氏504個(ge) ，其中單姓444個(ge) ，複姓60個(ge) 。由姓氏而家族、氏族以至國族，而組成中華民族的大家庭。姓氏的最初來源五花八門，最早有以母親(qin) 的姓為(wei) 氏的，有以出生或居住地名為(wei) 姓的，有以古國名為(wei) 姓的，有以封地、采邑名為(wei) 姓的，有以官職為(wei) 姓的，有以其父親(qin) 或祖父的名或字為(wei) 姓的，有以樹名為(wei) 姓的，有以天子賜氏、死後追諡廟號為(wei) 姓的，有以避諱或某種原因改姓的，等等。非常的神奇，就連“百”“家”“姓”“終”“第五”，等等，也皆為(wei) 姓氏。即便如此，《百家姓》也遠未把中華姓氏搜羅齊全，單就已收羅的而言，譬如收羅了“樂(le) ”Yuè姓，卻未收“樂(le) ”Lè姓。有“隗”Kuí姓，卻無“隗”Wěi姓。有“蓋”Gě姓，而無“蓋”Gài姓。有“穀”姓，而無“穀”姓。有“傅”姓，而無“付”姓。有“麹”Qū姓，卻未收“曲”姓。有“尉Yù遲”複姓，卻未收單姓“尉”與(yu) 單姓“遲”。複姓“穀梁”究竟該不該作“穀梁”？而“鬱”與(yu) “鬱”二姓，在簡體(ti) 字中卻都是“鬱”，而又分不開了，所以後者是否仍該保留為(wei) “鬱”？另外，“閻”姓出現過兩(liang) 次，有些本子將後麵這處寫(xie) 作“閆”，但《漢語大字典》卻明確講：“閆，與(yu) 閻同。”那麽(me) ，它們(men) 會(hui) 是同一個(ge) 姓而僅(jin) 僅(jin) 寫(xie) 法不一嗎？等等。不過，姓氏一經確立，那就一般不會(hui) 改變，世代沿襲，由家庭到家族，再到氏族，以至開枝散葉，擴充至四麵八方，繁榮昌盛，萬(wan) 古流芳。大多每個(ge) 姓氏的家族都有自己的家譜，國有國史，家譜就是家族的曆史。每位國人都要珍惜自家家譜，激勵自己本分做人，繼往開來，創業(ye) 垂統，建功立業(ye) ，光宗耀祖，亦無愧於(yu) 子孫後代。同時，也要尊重別人的家族家譜，那麽(me) ，首先就從(cong) 讀對而不讀錯別人的姓氏開始。也建議家長用A4紙把《百家姓》打印出來，把正文誦讀熟悉，讀音不誤，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。

《三字經》，被譽為(wei) “袖裏通鑒綱目”，為(wei) 人與(yu) 為(wei) 學，道德、自然、社會(hui) 、人生基本常識，讀書(shu) 治學次第，中華曆史沿革，以及效古聖先賢而為(wei) 學成人，等等，可謂“熟讀《三字經》，可知千古事”。甚至，1990年，《三字經》還被聯合國教科文組織選編入《兒(er) 童道德叢(cong) 書(shu) 》，向世界各地兒(er) 童推介學習(xi) ，成為(wei) 一本世界著名的啟蒙讀物。這裏主要依據章太炎《重訂三字經》本，對照王應麟原本，並有所修訂增補。凡章氏所修訂與(yu) 增補的都基本保留，譬如，章氏將原本：“竇燕山，有義(yi) 方，教五子，名俱揚。”修改作：“荀季和，有義(yi) 方，教八子，俱名揚。”而《幼學瓊林》所謂“荀氏兄弟，得八龍之佳譽”，亦正是說此。且荀季和乃先秦大儒荀子的後裔，能繼承先祖之遺風，便多出一番意味。再譬如章氏對於(yu) 天幹地支、黃道赤道、四瀆五嶽、四民、蟲草鳥獸(shou) 、五色、五味、五臭、四聲、五服、六藝、書(shu) 學等的補充，亦非常有益。其中，僅(jin) 關(guan) 於(yu) “六藝”的文字，有稍許修訂，即由章氏僅(jin) 作：“禮樂(le) 射，禦書(shu) 數。古六藝，今不具。”修訂為(wei) ：“禮樂(le) 射，禦書(shu) 數，古六藝，今丕變。道以禮，齊以德；政刑輔，本末具。”其實，就是想表明，“古六藝”，是以新的形式仍然體(ti) 現在現代幼兒(er) 教育當中，譬如孝敬父母，尊老愛幼等“禮”的教育，歌唱舞蹈樂(le) 器等“樂(le) ”的教育，體(ti) 育軍(jun) 訓等類似於(yu) “射”、“禦”的教育，識字書(shu) 寫(xie) 等“書(shu) ”的教育，更遑論算數數學等“數”的教育了。以及尤其要強調，正是從(cong) 小的禮樂(le) 教育，以至終身的禮樂(le) 教化，方才成就了從(cong) 古至今的中華民族及其社會(hui) 秩序的根本基礎。再者，有關(guan) 中華曆史部分，也汲取了章氏關(guan) 於(yu) 清朝、民國曆史的補充，及其結束語的內(nei) 容。並在此基礎上，又補充了共產(chan) 黨(dang) 革命建立中華人民共和國及其至今的曆史。此外，最後部分還有一處較大的改動，那就是將原文：“若梁灝，八十二，對大廷，魁多士。”修改為(wei) ：“若陳修，七十三，對大廷，動高宗。”之所以做此改動，是因為(wei) 自宋代以來的史學界都基本證實，梁灝八十二歲方狀元及第，是以訛傳(chuan) 訛的結果。實際是二十二歲獲得狀元，四十二歲就去世了。而教育孩童首先必須真實無妄，於(yu) 是，經反複權衡考慮，最終下定決(jue) 心做此修訂，用陳修替換梁灝，從(cong) 教育意義(yi) 上講，也並未太減弱效果，而史實卻真確可靠了。另外，還補充了大量的腳注，除對個(ge) 別字詞做出拚音注音外，絕大部分都是在簡略交代與(yu) 解釋正文中出現的人物、事跡、事物、史實以及一些知識內(nei) 容，等等，以供家長輔導孩子時參考。一些指明來源自經典原文的腳注，家長暫時不懂也不要緊，以後伴隨幼童成長，自己會(hui) 去進一步弄明白的。同樣，家長需用A4紙把《三字經》打印出來，盡量把正文誦讀熟悉，讀音不誤，理解正確，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。

這之後接著或許還可以繼續做《千字文》《增廣賢文》《幼學瓊林》《笠翁對韻》以及《千家詩》等；或者可同時、或者就直接開始學習(xi) 《四書(shu) 》及《五經》，亦未嚐不可。

壬寅年臘月初三於(yu) 西物所寓所

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