孔子傳(chuan) 道膠州

作者：潘曉 張雪

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十八日丁卯

          耶穌2023年1月9日

孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，生於(yu) 春秋時期魯國陬邑（今山東(dong) 曲阜）。孔子開創私人講學先河，晚年修訂六經（《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》），被聯合國教科文組織評為(wei) “世界十大文化名人”，是中國古代偉(wei) 大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。從(cong) 55歲到68歲，孔子帶著他的若幹弟子周遊列國。史載周遊列國期間，孔子到過膠州，並在膠州境內(nei) 設台講學。

（一）

《增修膠誌》載：“辛置村北嶺到黃埠嶺在膠西七裏，上有赴京省大道，舊以此為(wei) 回車嶺，謂孔子觀海至此。”《萊州府誌》載：“孔子適齊到海，至此回車，故名。”關(guan) 於(yu) 孔子到膠州的原因，有兩(liang) 種說法：

一是孔子到膠州看望子夏。孔子的學生子夏在莒父做官，派人專(zhuan) 程去迎接老師。子夏任莒父宰，關(guan) 於(yu) “莒父”在何處，有不同說法。《增修膠誌》中大事記載：周武王封少昊之裔茲(zi) 輿期為(wei) 莒子，都於(yu) 計。由此得出，周武王封少昊之裔茲(zi) 輿期為(wei) 莒子，定都於(yu) 計。計，就是計斤城，位於(yu) 今膠州市三裏河街道城子村。公元前770年莒國把都城遷到莒（今日照市莒縣一帶），“計”成為(wei) 莒國屬城，改名介根。徐誌剛在《論語通譯》中認為(wei) ：“莒父：魯國城邑名，在今山東(dong) 省莒縣境內(nei) 。一說，在高密縣東(dong) 南。”《山東(dong) 通誌》雲(yun) ：“莒始封在萊州府高密縣東(dong) 南，乃莒子之都，而子夏所宰之莒父也。春秋時，莒子遷於(yu) 城陽。漢始封劉章為(wei) 城陽王，置莒縣，即今青州府之莒州。莒父之邑，以莒子始封得名耳。”劉寶楠在《論語正義(yi) 》中認為(wei) “《通誌》與(yu) 《大事表》異，《通誌》較可據。”膠州已故文史專(zhuan) 家鄭文光也認為(wei) “劉寶楠引《山東(dong) 通誌》（劉按：此書(shu) 較為(wei) 正確）雲(yun) ：莒父，在今高密東(dong) 南，實指膠州的城子村。父，甫也，開始也，即莒之初都”。《論語》中載：“子夏為(wei) 莒父宰，問政。子曰：無欲速，無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。”子夏在膠州任職，曾問政老師孔子，由此可以看來，不排除子夏請教老師並邀請老師來膠州講學。

二是孔子被齊景公描述的少海美景所吸引。孔子自夾穀（今江蘇贛榆縣夾山鄉(xiang) 汪於(yu) 村西北）之盟結識齊景公後，兩(liang) 人就結為(wei) 好友，齊景公經常向孔子請教治國理民之道。據《說苑》記載，齊景公與(yu) 晏嬰曾遊曆“少海”，景公為(wei) “少海”風光之美而“大樂(le) 之”，流連忘返。齊景公在與(yu) 孔子交往的過程中，經常談及“少海之美”。孔子周遊列國，多在黃河中遊的魏、衛、陳、宋等國活動，未曾到過海邊。等到晚年聚徒講學，想起景公說的“少海之美”，就帶領部分高徒到莒父（古介根城）看海觀光，講經傳(chuan) 道。

（二）

孔子帶領眾(zhong) 弟子到東(dong) 夷各國講經傳(chuan) 道，來到現在的膠州地界。一天行走間，忽聽到有人在歌唱。孔子掀起車簾，看到一位身穿重孝的老丈邊耕地邊唱歌。身穿重孝卻如此快樂(le) ，孔子感到十分不解，便讓弟子上前詢問原因。弟子走到老丈麵前問：“請問老丈，什麽(me) 喜事讓你如此高興(xing) ，身穿重孝還要唱歌？”老丈停下犁說：“我為(wei) 什麽(me) 不高興(xing) 呢？孩子們(men) 都已成家立業(ye) ，雙親(qin) 活到古稀之年已經金頂入喪(sang) ，我上無牽下無掛，為(wei) 什麽(me) 不高興(xing) ？”弟子把老丈的話如實告訴了孔子。孔子說：“東(dong) 夷之人很有教養(yang) ，就連一個(ge) 農(nong) 夫都能懂這麽(me) 多的道理。人家老丈上能尊老下能愛小，自己還能自得其樂(le) ，安享晚年，我們(men) 還去給人家講什麽(me) 道理？”於(yu) 是命令弟子調轉車頭向南走去。後人把孔子回車的地方叫“回車嶺”。

孔子與(yu) 弟子來到今膠州市雲(yun) 溪河邊，看到一派美麗(li) 的田園風光。孔子對弟子說：“我們(men) 既然來到了這個(ge) 地方，就不要無功而返，趕快選個(ge) 地方為(wei) 百姓講一課。”周圍的百姓聽說孔子要來講課，很快聚集了男女老少幾百人。孔子十分高興(xing) ，親(qin) 自登台講課。孔子講完後帶領弟子驅車向東(dong) 南海邊趕去。後來，人們(men) 把孔子講課的那塊高地叫“講課台”，洗硯的泉子叫“洗硯泉”，也就是清光緒年間王葆崇（清膠州人，在京供六品職）為(wei) 之樹碑立傳(chuan) 的“西雲(yun) 泉”（位於(yu) 今三裏河街道辦事處南辛置村前的南雲(yun) 溪河源頭）。

（三）

孔子到達膠州黃埠嶺頂的時候，向東(dong) 望到無邊無際的大海，已經無路可走，於(yu) 是又回車往南，跨過膠州西雲(yun) 河（今雲(yun) 溪河），轉向東(dong) 南方向走，到了現在的九龍街道辦事處地界。當地百姓聽說孔子來了，紛紛圍攏上來，一些老者懇請孔子講學傳(chuan) 道。孔子答應了他們(men) 的要求，就講了一課。為(wei) 了紀念孔子來此講課，人們(men) 把講課時所在的村名改為(wei) “講堂溝”，也就是現在的膠州市九龍街道辦事處“講堂溝村”。

孔子在此發現當地百姓樸實懂禮，自己也很受尊重，想返回到海邊看看。第二天，孔於(yu) 帶領眾(zhong) 弟子離開講堂溝，繼續向東(dong) 北走去，走出2裏多路，遇到一道很陡的嶺，車無法通過。孔子叫弟子把車撇了（膠州方言，即把車扔掉），步行去海邊。後來人們(men) 把孔子撇車的地方叫“撇車溝”，也就是現在的膠州市九龍街道辦事處“撇車溝村”。

孔子的思想深深影響著膠州曆史文化的發展。漢朝著名學者、“膠東(dong) 大儒”庸譚，出於(yu) 對民族文化的鍾愛和執著的追求，憑記憶再現《尚書(shu) 》《論語》原貌，成為(wei) 一位起到承上啟下重要作用的古文經學大師，庸譚的弟子和再傳(chuan) 弟子有十幾位。總之，孔子的思想為(wei) 膠州後代接續傳(chuan) 承，促進了膠州的文化繁榮、經濟興(xing) 盛。

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