【目錄】

從(cong) 哲學、思想史到文明論：儒學研究的範式問題略說
乾父坤母：儒教文明的世界圖景——基於(yu) 比較宗教學的考察
從(cong) 原始宗教到人文宗教：《易經》到《易傳(chuan) 》的文化轉進述論
易庸學：儒教三典論略說
《中庸》的儒教解讀——以經學天人論與(yu) 理學心性論為(wei) 參照
埶：“勢”還是“藝”？——《易傳(chuan) ·坤·大象傳(chuan) 》“地埶坤”新釋
儒教：作為(wei) 一個(ge) 宗教的初步考察
孔子與(yu) 子夏——君子儒與(yu) 孔門思想譜係的新可能
帝國的政治哲學：《春秋繁露》的思想結構與(yu) 曆史意義(yi)
霸王道雜之：中華帝國的政治架構與(yu) 文化精神——基於(yu) 文明論範式的宏觀掃描
民族國家的製度文化與(yu) 帝國性質的社會(hui) 結構之間的矛盾——美國現實問題的東(dong) 方觀察
朱子思想轉折的內(nei) 容、意義(yi) 與(yu) 問題——以儒家文化與(yu) 中華文明之結構關(guan) 係為(wei) 視角的考察
天人之學與(yu) 心性之學的緊張與(yu) 分疏——文明論範式中湖湘學與(yu) 理學關(guan) 係之厘定
超越牟宗三，回到康有為(wei) ：在新的曆史哲學中理解儒學的發展——對話李明輝、陳昭瑛等港台新儒家
當代與(yu) 現代：大陸新儒學與(yu) 港台新儒學的一種區分
啟蒙的意義(yi) 與(yu) 局限——思想史視域裏的李澤厚
序楊莉《民國時期天津文廟研究》
序袁燦興(xing) 《中國鄉(xiang) 賢》
序趙峰《四書(shu) 釋講》
序鄒曉東(dong) 《意誌與(yu) 真知——學庸之異》
序張晚林《儒教的宗教動力學研究——先秦儒學的內(nei) 涵與(yu) 脈絡》
序王文鋒《從(cong) 萬(wan) 國公報到牛津共識——基督教與(yu) 近代以來的中國社會(hui) 思潮》
回望與(yu) 前瞻——答延世大學趙京蘭(lan) 教授問
鳴謝

【鳴謝】

首先要感謝湘潭大學碧泉書(shu) 院，它為(wei) 論文集出版提供了資助。

來書(shu) 院是因為(wei) 陳代湘教授的邀請，四年前一次學術會(hui) 議餐敘時他說湘大重建碧泉書(shu) 院，會(hui) 沒開完就帶我去看，然後我就從(cong) 北京回來了——謝謝老院長！

然後是秦千裏，老朋友很久以前就說要幫我出散文隨筆。童子雕蟲不足道，另有龍的想象如何？他說沒問題！

最應該感謝的是餘(yu) 敦康和李澤厚兩(liang) 位老師，雖然他們(men) 已經駕鶴西去成為(wei) 夜空中的星星。

李先生作為(wei) 當代儒學甚至總個(ge) 思想界範式的象征意味著某種權力，像要我的中體(ti) 西用快快向他的西體(ti) 中用投降之類，就促使我去深溝固壘並努力尋找他的理論罅隙進行反擊。餘(yu) 先生作為(wei) 業(ye) 師對我一直寄以厚望，但一度卻失望難掩，到後來又一句看似沒有來由的“你是對的”使我熱淚盈眶。他是不讚成儒教說的，而我卻是以此為(wei) 起點開始儒教文明的思考。回想當年種種於(yu) 推杯換盞間的唇槍舌劍，正所謂“知不可乎驟得，托遺響於(yu) 悲風”。

還有一些朋友，以各種形式幫助我這個(ge) 特立獨行人或彷徨夢遊者把自己的渾淪思考變成文字變成文章變成這本書(shu) ，冥冥中仿佛天意——感謝老天！

2022 初冬於(yu) 長沙寓所