鬆洲書(shu) 院：中國書(shu) 院的一個(ge) 重要源頭

作者：朱清

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初九日己醜(chou)

          耶穌2022年12月2日

中國書(shu) 院的出現，距今將近1300年。“開元十三年（725年），改集賢殿修書(shu) 所為(wei) 集賢殿書(shu) 院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷內(nei) 設的集賢殿書(shu) 院為(wei) 中國最早的書(shu) 院。福建在唐代即設立書(shu) 院，是中國書(shu) 院的重要發源地之一。同時期，“見於(yu) 地方誌，注明為(wei) 唐代設置的書(shu) 院，有十七所。”鬆洲書(shu) 院名列其中。

奏響了中原文化南傳(chuan) 的序曲和強音

清同治《福建通誌》記錄“鬆洲書(shu) 院：在漳州府，唐陳珦與(yu) 士民講學處”。據鄧洪波教授考證：“鬆洲書(shu) 院的創建當在景龍年間（707—710年）的某一年。”如是說，鬆洲書(shu) 院的創建可能早於(yu) 集賢殿書(shu) 院十餘(yu) 年。中國書(shu) 院起源的一些事件已過去上千年，古代的檔案製度不盡健全，朝廷編撰的史籍或有對人事輯入的遺失，後人難以對“時間點”做出精準的斷定。但無論如何，都可以確認鬆洲書(shu) 院是中國書(shu) 院的一個(ge) 重要源頭。

《漳州府誌》載，唐總章二年（669年），閩粵交界地區的土著族群武力割據，對抗朝廷，致社會(hui) 動蕩。“民苦蠻獠之亂(luan) ，僉(qian) 乞鎮帥以靖邊方。”高宗詔歸德將軍(jun) 陳政領兵自中原南下平定。唐儀(yi) 鳳二年（677年）陳政病故於(yu) 軍(jun) 中，其子陳元光承父職，恩威並施，土著歸順。唐垂拱二年（686年），武則天設漳州郡，陳元光任刺史。

陳元光崇儒，文韜武略，博覽經書(shu) ，會(hui) 通文史。在取得軍(jun) 事勝利和漳州建郡之後，他即安置敦化土著流民，設綏靖區36堡。景龍年間，陳元光奏請朝廷批準，在閩西南交通要衝(chong) ——龍溪縣“鬆洲堡”（今屬薌城區浦南鎮）擇地辦學，命名“興(xing) 庠序”，冠名“鬆洲書(shu) 院”，其子陳珦主持學政。鬆洲書(shu) 院成為(wei) 福建漳州曆史上第一所具官學背景的民間教育場所。在唐代，頗有士人興(xing) 教，少見武將辦學，陳元光創建書(shu) 院，為(wei) 儒將之先。

鬆洲書(shu) 院落成之後，漳州郡自此每年從(cong) 轄內(nei) 挑選一批拔萃生員在此研習(xi) “五經”，作為(wei) 向尚書(shu) 省推薦人才的備用。陳珦受其父影響，自幼好學不倦，擅詞賦，多才藝，明經及第，授職翰林。他主持下的鬆洲書(shu) 院，既講經書(shu) ，也習(xi) 武功。《漳州府誌》曰：“時州治初建，珦開引古義(yi) 於(yu) 風教，多所裨益。”稱讚陳珦以禮義(yi) 誨民，移風易俗，功效甚大。陳珦任教3年後，因其父在戰爭(zheng) 中殉難，他受詔接任漳州刺史，於(yu) 是離開鬆洲書(shu) 院。唐開元二十五年（737年），57歲的陳珦掛甲歸田，重返鬆洲書(shu) 院講學，至62歲壽終。

就書(shu) 院性質而論，講學是其基本功能。但唐代集賢殿書(shu) 院的主要職責是“掌刊輯古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對”，並不教授生徒，鬆洲書(shu) 院則在創建伊始即有講學。相較之，作為(wei) 教育組織，鬆洲書(shu) 院更為(wei) 名副其實。學界普遍認為(wei) ：“鬆洲書(shu) 院作為(wei) 我國第一所教學功能比較齊全的書(shu) 院，在書(shu) 院的發展史上具有裏程碑式的典型意義(yi) 。”

足見，鬆洲書(shu) 院奏響了中原文化南傳(chuan) 的序曲和強音。陳元光、陳珦父子既為(wei) 漳州教育事業(ye) 奠基，也對閩南及全閩教育的興(xing) 起產(chan) 生重要而深遠的影響。

文風書(shu) 香盈溢漳州

陳元光仁政禮治，恤民興(xing) 教，安邦有方，受到子孫世代敬仰。其去世後，朝廷褒其功勳於(yu) 唐先天元年（712年）封臨(lin) 漳侯，諡“忠義(yi) 文惠”，詔立祠奉祀。唐貞元二年（786年）漳州郡治由漳浦縣遷至龍溪縣，朝廷選在鬆洲書(shu) 院前堂建廟，以紀念陳元光及其部將的開漳業(ye) 績。

宋政和三年（1113年）徽宗賜廟額“威惠”。此後，宋高宗封“開漳主聖王”，明神宗加封“威惠開漳陳聖王”，清乾隆詔行“開漳聖王祭典”，欽定漳州文武官員每年至威惠廟春秋兩(liang) 祭。“廟學合一”與(yu) “聖王祭典”，凸顯了鬆洲書(shu) 院的尊貴地位。

鬆洲書(shu) 院創建460餘(yu) 年後，宋紹熙元年（1190年）朱熹接任漳州太守，緒“聖王”之遺存，振義(yi) 理之新蘊，“正經界、蠲橫賦、敦風俗、播儒教”，力除彼時國祚墮落、社會(hui) 頹廢的種種惡習(xi) 流弊。其臨(lin) 漳整頓郡學，延攬賢士，印刻“四書(shu) ”，澤興(xing) 書(shu) 院，一時間“人心方肅然以定”“僚屬厲誌節而不敢恣所欲，仕族奉繩檢而不敢幹以私”“良家子女從(cong) 空門者，各閉精廬，或複人道之常”，南陬一隅見諸吏治澄清、民尚鄒魯。朱熹登漳州白雲(yun) 岩，題寫(xie) 書(shu) 院門聯：“地位清高，日月每從(cong) 肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，抒發“治國平天下”的心性情懷。

光陰荏苒，隨著陳氏治漳的更替和朝代變換，鬆洲書(shu) 院逐漸淡出世人的視線。然而，傳(chuan) 承於(yu) 之的“仁義(yi) 禮智信”，越千年而不衰。

唐中期始，閩南人口一波波向台灣和東(dong) 南亞(ya) 遷徙，海內(nei) 外先後建造了上千座奉祀“開漳聖王”的廟宇，僅(jin) 台灣現存的“威惠廟”分靈宮祠就有300餘(yu) 座。漳州書(shu) 院亦自宋以降迭興(xing) ，宋寶慶元年（1225年），知州危稹於(yu) 郡治西北角天寶山麓創建的龍江書(shu) 院“具有講學、祭祀、藏書(shu) 、刊印等功能”，理學播傳(chuan) ，其勢熱烈。明代多次“書(shu) 院禁毀”，漳州書(shu) 院逆襲發展達49所，清代增加到61所。文風書(shu) 香盈溢漳州，陳淳、唐泰、陳真晟、蔡烈、黃道周、蔡世遠等功載中華文明史的碩彥鴻儒層出不窮、光照千秋。晚清民主革命家秋瑾誕生於(yu) 漳州，其童蒙教育即是“從(cong) 小聽著書(shu) 院的朗朗書(shu) 聲”。

賡續文脈鑒證“兩(liang) 岸一家”

閩南“濱海鄒魯”，得益於(yu) 書(shu) 院的熏陶，也得益於(yu) 漳州人對中華文明的守護。

搜羅史料，唐代書(shu) 院多數早已湮滅，現存遺址鳳毛麟角。鬆洲書(shu) 院遺址至今猶在，是中國書(shu) 院、中國教育一大幸事。曆經滄海桑田和曆代重修，占地麵積15畝(mu) 的鬆洲書(shu) 院原址，始終保持“前廟後院”規模，中殿供奉“開漳聖王”，東(dong) 西配殿祭祀陳元光的部將，後殿是書(shu) 院，昔日莊嚴(yan) ，風範依然；散落院內(nei) 的唐代石雕、石鼓、石柱、石硯台、石椅等，見證著當年的輝煌。鬆洲書(shu) 院遺址於(yu) 2005年被列為(wei) 省級文物保護單位，近十多年來各級政府多次撥付專(zhuan) 款進行分期修繕，2020年再度複建書(shu) 舍、講學堂等，並增建書(shu) 院史陳列館、文化公園等配套設施。如今，開放的鬆洲書(shu) 院成為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化教育基地，亦在閩南鄉(xiang) 村振興(xing) 、文旅發展的大格局中一展新姿。

進入新時代，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化綻放新光。“書(shu) 院熱”興(xing) 起，鬆洲書(shu) 院的曆史文化價(jia) 值重新引發社會(hui) 關(guan) 注，社會(hui) 各界人士來此溯源，撫今追昔，思緒萬(wan) 千，感念先祖先賢，矢誌明德至善。

特別一提的是，台灣島內(nei) 三分之一的民眾(zhong) 以“開漳聖王”及其追隨者的族裔自許。開漳文化是兩(liang) 岸同胞共有的精神財富，承接著數百年“閩學東(dong) 傳(chuan) ”，由此不難理解，至今數百座書(shu) 院緣何得以在台灣生生不息。發掘鬆洲書(shu) 院精髓，必將有力推進兩(liang) 岸文化融合。

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