萬(wan) 鬆書(shu) 院：為(wei) 何被稱作“梁祝書(shu) 院”

作者：薛體(ti) 偉(wei)

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初二日壬午

          耶穌2022年11月25日

“萬(wan) 株鬆樹青山上，十裏沙堤明月中”，“人間天堂”杭州，西子湖畔，幽靜秀美的萬(wan) 鬆嶺上，有一座古色古香的書(shu) 院，這就是孔氏南宗陣地、陽明學說重鎮——萬(wan) 鬆書(shu) 院。萬(wan) 鬆書(shu) 院是杭州創辦較早、規模較大的書(shu) 院，明朝思想家王陽明、清朝大學者齊召南等曾在此講學，“隨園詩人”袁枚曾在此就讀。

培養(yang) 了一批有真才實學的名徒

萬(wan) 鬆書(shu) 院前身是報恩寺，建於(yu) 唐貞元年間（785—804年）。明弘治十一年（1498年），浙江右參政周木在報恩寺遺址上改建萬(wan) 鬆書(shu) 院，承擔講學、祭祀、藏書(shu) 功能。萬(wan) 鬆書(shu) 院曾名太和書(shu) 院、敷文書(shu) 院，從(cong) 萬(wan) 鬆書(shu) 院到太和書(shu) 院，又從(cong) 太和書(shu) 院到敷文書(shu) 院，萬(wan) 鬆書(shu) 院經曆了多次毀建和重大維修。在鼎盛時期，萬(wan) 鬆書(shu) 院與(yu) 當時的崇文書(shu) 院、紫陽書(shu) 院、詁經精舍並稱為(wei) “杭城四大書(shu) 院”，且位居首位。

明朝的萬(wan) 鬆書(shu) 院經過不斷地擴建、重修，成為(wei) 江浙一帶頗具影響力的知名書(shu) 院，曆史上曾是浙江最高學府。當時，學者們(men) “聚講會(hui) ，立書(shu) 院，相望於(yu) 遠近”，講學之風盛行一時。但是，明朝統治者對書(shu) 院的政策經常變化，致使書(shu) 院時興(xing) 時廢，僅(jin) 僅(jin) 萬(wan) 曆至天啟不到50年的時間內(nei) ，明朝統治者就先後兩(liang) 次廢毀天下書(shu) 院。萬(wan) 鬆書(shu) 院也隨著統治者對書(shu) 院教育的政策變化，經曆了盛衰榮辱的變遷。

清初的前80年，因恐書(shu) 院講學活動會(hui) 導致明朝遺民反清思想高漲，清朝統治者抑製書(shu) 院的發展，萬(wan) 鬆書(shu) 院也因此沉寂。康熙、雍正、乾隆時期，清朝統治者對書(shu) 院教育由禁止轉為(wei) 提倡。康熙十年（1671年），浙江巡撫範承謨重建萬(wan) 鬆書(shu) 院，並更名為(wei) “太和書(shu) 院”，從(cong) 此該書(shu) 院開始步入近兩(liang) 百年的昌盛時期。康熙五十五年（1716年），因康熙禦賜“浙水敷文”額，書(shu) 院改稱成“敷文書(shu) 院”。雍正十一年（1733年），萬(wan) 鬆書(shu) 院被賜為(wei) 省城書(shu) 院，乾隆皇帝更是屢次巡臨(lin) 萬(wan) 鬆書(shu) 院，這都加速了書(shu) 院的發展，穩固了萬(wan) 鬆書(shu) 院不可替代的地位。這一時期，各地學子紛紛慕名而來，培養(yang) 了袁枚、祝德麟等一批有真才實學的名徒。

孔氏南宗的陣地

南宋初年，孔子第48世孫、衍聖公孔端友率部分族人南渡，後輾轉來到衢州並寓居於(yu) 此。南渡以來，孔氏南宗積極融入江南社會(hui) 文化環境，形成了內(nei) 涵深厚、特色鮮明的孔氏南宗文化，並成為(wei) 江南文化的重要內(nei) 核之一。孔氏南宗致力於(yu) 將儒學理論貫穿於(yu) 書(shu) 院教育，並積極投身於(yu) 書(shu) 院建設和講學活動中。萬(wan) 鬆書(shu) 院創建伊始，即建仰聖門、大成殿、塑孔子聖像，“萬(wan) 世師表”的光輝一直延續到清末。作為(wei) 明清時期最著名的書(shu) 院之一，萬(wan) 鬆書(shu) 院也由於(yu) 孔氏南宗的高度重視和盡力維持，得以發展和長期延續。

萬(wan) 鬆書(shu) 院的祭祀活動主要由南宗孔子嫡係後裔主持，書(shu) 院創建伊始，即聘請了孔衢、孔積兩(liang) 兄弟主持祭祀活動。正德元年（1506年），明武宗授孔子第59世孫孔彥繩為(wei) 世襲翰林院五經博士，嗣後，由西安博士署派一名執事官常駐萬(wan) 鬆書(shu) 院奉祀。清康熙至嘉慶年間，孔子第66世孫、五經博士孔興(xing) 燫及其子孫主持萬(wan) 鬆書(shu) 院的祭祀。乾隆十六年（1751年），清高宗弘曆巡臨(lin) 萬(wan) 鬆書(shu) 院時，看到萬(wan) 鬆書(shu) 院祭祀由南宗孔子嫡係後裔主持，活動規格高，當場賦詩曰：“氣助湖山鍾遠秀，道傳(chuan) 孔孟有真源”，當時祭祀之隆重，從(cong) 中可見一斑。

萬(wan) 鬆書(shu) 院憑借得天獨厚的條件，成為(wei) 了孔氏南宗的陣地。南宗學者潛心研究儒家文化，推動了儒學的發展和傳(chuan) 播，彰顯了文化正統的崇隆。同時，孔氏南宗作為(wei) 一麵人文精神的旗幟，其經世致用的傳(chuan) 統主張、“修身、齊家、治國、平天下”的人生信條，對當地士人和百姓的言行起到了積極的示範和教化作用。

傳(chuan) 播陽明學說的重鎮

萬(wan) 鬆書(shu) 院是杭州各書(shu) 院中較早傳(chuan) 播陽明學的陣地，自嘉靖初年便在王陽明及其門人弟子影響下，開始講論陽明學。陽明學說內(nei) 容豐(feng) 富、影響深遠，既是一種哲學思想，也是一種政治倫(lun) 理思想和教育思想，如“知行合一”說，提倡言行一致；“致良知”說，強調主體(ti) 道德意識自覺的重要性；教育思想主張要適合兒(er) 童“樂(le) 嬉遊而憚拘檢”的天性；等等。當時，萬(wan) 鬆書(shu) 院與(yu) 紹興(xing) 稽山書(shu) 院並稱為(wei) 越中王門兩(liang) 大學術重鎮。

嘉靖四年（1525年），萬(wan) 鬆書(shu) 院重修，王陽明為(wei) 萬(wan) 鬆書(shu) 院撰寫(xie) 記文，開啟了陽明學在杭州的傳(chuan) 播曆程。在記文中，王陽明認為(wei) 書(shu) 院彌補了官學教育的不足，通過“致良知”的途徑，追尋聖賢之學，以明人倫(lun) 。王陽明對萬(wan) 鬆書(shu) 院的辦學風格和教育宗旨有著深遠影響，在陽明學的影響下，萬(wan) 鬆書(shu) 院既重視教學內(nei) 容更重視修身教育，在辦學上重視“講明義(yi) 理”，主張自由研究學術；在德業(ye) 上提倡相幫相扶，相推相引；反對以功名利祿為(wei) 目的的學習(xi) ，提倡“探性理之要，詢治道之源”求真務實的學風。

王陽明去世後，門下高足鄒守益、王畿等多次到訪萬(wan) 鬆書(shu) 院。嘉靖三十六年（1557年），胡宗憲邀請鄒守益赴萬(wan) 鬆書(shu) 院主持講會(hui) ，集聚三百多士人論學半月之久。沈懋孝在《講學述》中記述，“胡督府梅林公迎其師東(dong) 廓鄒先生館於(yu) 西湖之萬(wan) 鬆書(shu) 院，因折柬招四方講學者三百人並侍鄒先生之教幾半月，大都宗象山，述陽明二先生之指而昌明之，始欣然有會(hui) 心處矣”，足可見當時萬(wan) 鬆書(shu) 院在陽明學傳(chuan) 播中的影響力。

延續“梁祝”文化

在民間，萬(wan) 鬆書(shu) 院又被稱為(wei) “梁祝書(shu) 院”。“梁山伯與(yu) 祝英台”為(wei) 中國四大民間愛情神話傳(chuan) 說之一，其歌頌自由愛情的主題亙(gen) 古未變。明末清初寓居杭州的著名劇作家李漁最早將“梁祝”故事與(yu) 萬(wan) 鬆書(shu) 院結上關(guan) 係，在李漁的《同窗記》中，萬(wan) 鬆書(shu) 院成了梁山伯與(yu) 祝英台三載同窗、談詩論道所在。肅穆的書(shu) 院因可歌可泣的美麗(li) 傳(chuan) 說有了愛情的溫馨。

1999年萬(wan) 鬆書(shu) 院重建，2002年重新對外開放，重建後的萬(wan) 鬆書(shu) 院散發著濃濃的書(shu) 卷氣息，豐(feng) 富了西湖文化景觀的內(nei) 容。書(shu) 院內(nei) 設置了明、暗兩(liang) 條文化主線，明線是明清知名學府，暗線是梁祝愛情之地，以古代書(shu) 院的布局為(wei) 實景，以“梁祝十八相送”有關(guan) 的場景為(wei) 虛景，一實一虛相得益彰，美麗(li) 的傳(chuan) 說為(wei) 莊重的書(shu) 院增添了生動的人文情懷。近年來，萬(wan) 鬆書(shu) 院內(nei) 會(hui) 舉(ju) 辦相親(qin) 會(hui) ，用這種方式傳(chuan) 承著古代愛情文化。

萬(wan) 鬆書(shu) 院經曆了明代的創辦、清代的昌盛、近代的衰敗和當代的複興(xing) ，培養(yang) 人才、昌明學術、繁榮文化是其永恒的主題，嚴(yan) 謹的辦學原則和求真務實的學風至今仍值得我們(men) 借鑒。如今，“萬(wan) 鬆講堂”和“萬(wan) 鬆書(shu) 院相親(qin) 會(hui) ”使萬(wan) 鬆書(shu) 院重現了500多年前“名校”的風采，正在續寫(xie) 新的文化篇章。

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