王陽明裔孫在貴陽

作者：張明

來源：《文史天地》2022年第12期

偶然得知1949年貴大有王姓畢業(ye) 生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，於(yu) 是搜考清末貴州文化名人資料，果然發現晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們(men) 在晚清貴州政界和學界十分活躍，捐贈陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學熱潮。他們(men) 在貴州活動的時間，由道光年間延續到光緒年間，前後長達40餘(yu) 年。他們(men) 就是王陽明的裔孫——王惠、王介臣父子。這是王陽明貶謫貴州300多年之後，王陽明裔孫在貴州有明確記載的活動痕跡。本文將王惠、王介臣父子事跡梳理出來，為(wei) 學界朋友提供一些線索；至於(yu) 王惠、王介臣父子是否與(yu) 後來貴大王姓畢業(ye) 生有關(guan) ，尚待進一步深入考證。

一、王惠、王介臣父子遷居湖南善化

王惠（約1774—約1854），字蘭(lan) 陔，號蘭(lan) 上，浙江會(hui) 稽蘭(lan) 上裏（今紹興(xing) ）人。王惠是王羲之第四十七代孫，又自稱王陽明裔孫，這一重要信息被鄭珍記錄下來。《王陽明年譜》稱王陽明是王羲之第三十九代孫，則王惠與(yu) 王陽明都是王羲之家族的後代，他們(men) 相隔八代人。《王陽明家譜》字輩前十個(ge) 字是：“守正承先業(ye) ，貽謀裕後昆”，如此算來，王陽明是“守”字輩，王惠則應當是“後”字輩，屬於(yu) 王陽明第九代裔孫。關(guan) 於(yu) 王惠的生平，鄭珍於(yu) 《巢經巢文集·王蘭(lan) 上小傳(chuan) 》中有載：

蘭(lan) 上先生惠，姓王氏，會(hui) 稽人，居近古蘭(lan) 上裏，故以為(wei) 號。君於(yu) 晉右軍(jun) 將軍(jun) 逸少為(wei) 四十七世孫。自少已習(xi) 聞父兄讀書(shu) 作詩文之法。

作為(wei) 名門之後，從(cong) 小接受良好教育是必需的。王惠在貴州編有《王蘭(lan) 上詩文稿》一書(shu) ，同鄉(xiang) 紹興(xing) 新昌人俞汝本（道光間任貴州黔西知州）作《序》，記載王惠幼時學詩於(yu) 餘(yu) 浣公（餘(yu) 縉）家，少時又學於(yu) 其姊夫何琴山處。另據鄭珍《王蘭(lan) 上小傳(chuan) 》記載，王惠還曾就讀於(yu) 著名學者阮元主辦的杭州西湖“詁經精舍”（1803），另一學者孫星衍也主講其中。王惠《王蘭(lan) 上詩文稿》遺著現收藏於(yu) 貴州省博物館，其中有一篇題名《第一樓》的長詩，其雲(yun) “當諸生之肄業(ye) 於(yu) 斯樓也，侍豹座，升鱣堂，如入四庫，如遊上庠”，描寫(xie) 了他就讀於(yu) “詁經精舍”時親(qin) 見人才濟濟的盛況。由上可見，王惠的學問基礎應該是比較紮實的。

不巧的是，王惠雖得名師指點，但性格孤傲，不肯以時文媚俗，故屢考不中，困於(yu) 科場數十年未能如願，其家因此陷入貧困，乃以私塾為(wei) 業(ye) 。浙江紹興(xing) 是出師爺的地方，世稱“紹興(xing) 師爺遍天下”，王惠的父親(qin) 大概就是一位紹興(xing) 師爺，久居湖南長沙府善化縣（今長沙市），王惠於(yu) 是前往善化投奔父親(qin) ，成為(wei) 善化縣的一名諸生。

善化是湖南長沙府所在地，文化較為(wei) 發達：早在宋代，大儒朱熹、張栻就會(hui) 講於(yu) 嶽麓書(shu) 院；明代王陽明及其弟子也先後講學於(yu) 嶽麓書(shu) 院。就在王惠到達長沙善化投奔父親(qin) 的時候，善化出現兩(liang) 個(ge) 著名學者唐鑒（1778—1861）、賀長齡（1785—1848）。古代學人惺惺相惜，就在善化，王惠作為(wei) 阮元、孫星衍的弟子，有幸與(yu) 年齡相仿的唐鑒、賀長齡結識，他們(men) 成為(wei) 興(xing) 趣相投的學友。

王惠在善化有二三十年的時間，後來成家立業(ye) ，生有一個(ge) 兒(er) 子，取名王介臣，字個(ge) 峰。王介臣在父親(qin) 王惠教導下成長，也成為(wei) 善化縣一名諸生。王介臣大致生於(yu) 嘉慶十年（1805）之後，與(yu) 貴州鄭珍（1806—1864）年齡相當。他們(men) 後來在貴州相遇，結下深厚友誼。

二、王氏父子遊幕貴州遵義(yi)

道光年間，唐鑒前往貴州就任按察使，賀長齡就任貴州巡撫。此時王惠的兒(er) 子王介臣也已經長大成人，繼承了父親(qin) 師爺的職業(ye) 。可能由於(yu) 父輩的關(guan) 係，王介臣跟隨唐鑒、賀長齡到達了貴州，並在貴陽、遵義(yi) 等地衙門辦事。為(wei) 了照顧父親(qin) ，王介臣也把父親(qin) 接到貴州。王介臣在遵義(yi) 的時間為(wei) 多，王氏父子於(yu) 是在遵義(yi) 團聚，還將家藏古書(shu) 也帶到了遵義(yi) ，藏在“香雨堂”之中。王氏藏書(shu) 吸引了遵義(yi) 沙灘著名學者鄭珍前來拜訪。鄭珍在《王蘭(lan) 上小傳(chuan) 》中記載了他與(yu) 王氏父子在“香雨堂”相見的情形：

道光丙申（1836），（王惠）年六十□矣。其子介臣上舍持名法家言食貴州。因策杖觀黔山而就子於(yu) 遵義(yi) 。餘(yu) 數過從(cong) 於(yu) “香雨堂”，聆其言，樸而文，挹其容，靜而虛，蓋藹然君子儒也。

以上是鄭珍第一次見到王氏父子的具體(ti) 時間（1836）。王惠來到貴州時，已是古稀老人，他將一生著作匯編成帙，主要有：《經學臆言》《東(dong) 皋家乘》《王蘭(lan) 上詩文稿》《王蘭(lan) 上詩文合集》。鄭珍整理過《王蘭(lan) 上詩文稿》《王蘭(lan) 上詩文合集》，兩(liang) 稿至今收藏於(yu) 貴州省博物館。

此時的遵義(yi) 知府是著名學者平翰，他於(yu) 道光三十九年（1839）邀請鄭珍、莫友芝纂修《遵義(yi) 府誌》，鑒於(yu) 王氏父子藏書(shu) 較多，鄭珍、莫友芝應當得到他們(men) 文獻資料上的幫助。就在當年（1839），遵義(yi) 發生“溫水民變”，盡管“民變”很快平定，但知府平翰還是因此事被貶為(wei) 仁懷廳（今赤水市）同知。道光二十三年（1843）七月，鄭珍與(yu) 王介臣等前往仁懷廳，一是拜訪平翰，二是搜集《播雅》資料。他們(men) 到達仁懷廳的第五天，鄭珍就不幸患病，王介臣等細心照料。鄭珍病稍好後，王介臣陪同遊覽仁懷廳城內(nei) 名勝古跡。鄭珍作《病起同山陰王個(ge) 峰上舍、綏陽丁右衡孝廉登城南文昌閣》詩紀其事。詩題中“山陰王個(ge) 峰上舍”即王介臣，“山陰”是籍貫，“個(ge) 峰”是其字，“上舍”是對讀書(shu) 人的尊稱。王惠大約也到過仁懷廳，並作有《題八十八翁陳複廬先生鬆陰聽讀圖》一詩。

三、《陽明先生燕居小像》

王陽明作為(wei) 明代卓越的政治家、軍(jun) 事家，他安定南方政局，維護一方平安，深受人們(men) 崇敬。早在1518年王陽明平定贛南“匪患”時，民間就有人將王陽明畫像恭拜，其中有一幅“陽明先生燕居小像”，出自王陽明江西弟子蔡世新之手，並得到王陽明首肯。當時民間流傳(chuan) 的陽明畫像和摹本不在少數，陽明後學、大學士徐階《陽明先生畫像記》稱其親(qin) 見“燕居像二，朝衣冠像一”可證。據錢明先生文章介紹，海內(nei) 外流傳(chuan) 至今的王陽明畫像還有38種之多。　

▲陳洪綬《陽明先生像》（原件），現藏美國

 哈佛大學福格藝術博物館（Fogg  Museum）

明清之際，受蔡世新“陽明先生燕居小像”影響，諸暨著名畫家陳洪綬（老蓮）也畫有《陽明先生像》一幅，也稱“陽明先生燕居小像”（本文後稱“小像”）。浙江名士張岱（陽明弟子張元忭之孫）《有明於(yu) 越三不朽圖讚》所藏王陽明先生像與(yu) 陳洪綬所畫《陽明先生像》相同，張岱與(yu) 陳洪綬熟悉，曾搜求陽明畫像，故將該像收入《有明於(yu) 越三不朽圖讚》中。該像原件後來又流傳(chuan) 江西南昌，被歐陽秋笙收藏，乾隆三十一年（1766），歐陽秋笙請朱文震在“小像”原件上題詞雲(yun) ：

陽明先生文治武功，昭垂中外，贛縣遺留宦跡，至今實利賴之。邦人君子故亦多摹繪遺像，以肅瞻仰。餘(yu) 至洪都，得見老蓮畫先生遺像，顏長眼炯，上端有二黑痣，如貫珠下垂，此坐像而右側(ce) 勢，故掩蔽不及見耳。今年秋七月，歐陽秋笙君出其家藏此幀，囑題圖識數行，並以至諸今之崇拜先生者。

丙戌九月，後學朱文震青蕾莆敬題。鈐印：朱文震 

老蓮洪綬畫在西湖舟次。鈐印：陳洪綬印、老蓮

據錢明先生介紹，陳洪綬所畫並有朱文震題詞的《陽明先生像》原件，現藏美國哈佛大學福格藝術博物館（Fogg Museum）。

王氏父子來到貴州，帶來了一件傳(chuan) 家之寶——陳洪綬所畫《陽明先生像》的摹本，這引起了貴州政界、學界的高度重視。王氏父子將“小像”摹本無私捐贈給貴陽扶風山陽明祠，該“小像”一直傳(chuan) 承下來，至今珍藏在貴州省博物館，而拓本則傳(chuan) 到國內(nei) 其他地區。

在此交代一下貴州陽明文化的源流和貴陽扶風山陽明祠的背景。貴州作為(wei) 王陽明龍場悟道和首傳(chuan) 心學之地，陽明文化遺址比較豐(feng) 富，具體(ti) 而言，不僅(jin) 有王陽明親(qin) 自創建的“龍岡(gang) 書(shu) 院”、始論知行合一的“文明書(shu) 院”，而且在王陽明去世後，貴州弟子還修建了“陽明書(shu) 院”“正學書(shu) 院”和“漁磯書(shu) 院”等。

降至嘉慶年間，鑒於(yu) 貴陽城內(nei) 的“陽明書(shu) 院”（即貴山書(shu) 院）日益狹窄，無法拓展，貴州巡撫慶保決(jue) 定在貴陽東(dong) 郊扶風山另建一處“陽明祠”，用於(yu) 專(zhuan) 門祭祀王陽明。嘉慶十九年（1814）開始修建，至嘉慶二十四年（1819）終於(yu) 建成。新建的“陽明祠”內(nei) 有陽明先生《諭俗四條》《訓士四條》木刻和“陽明先生侯服大像”。

扶風山“陽明祠”建成之後，貴州政界、鄉(xiang) 紳，以及學界，每年春、秋兩(liang) 季都在此進行祭祀王陽明的活動。陽明祠中所藏“陽明先生侯服大像”一幀，幅高七尺許，其傳(chuan) 尚難言其詳，僅(jin) 有貴陽名士黃輔辰《陽明先生像讚跋》言及此事，提及敖薌坪從(cong) 雲(yun) 貴總督柏齡處乞得，密藏於(yu) 祠中，因管理不善，不久失去。至道光中，為(wei) 貴陽人王夢湘購得，乃奉歸祠中。黃輔辰之子黃彭年後來作有《明王文成公畫像記》，述及此事較詳。

道光十六年（1836），王惠來到貴州時，善化好友唐鑒、賀長齡正先後擔任貴州按察使和巡撫，他們(men) 經常在貴陽“貴山書(shu) 院”和扶風山“陽明祠”講學。王惠、王介臣父子因輾轉貴州各地，於(yu) 是將家藏“小像”放在唐鑒處；唐鑒離開貴州時，將其轉交賀長齡。鑒於(yu) 陽明祠“陽明先生侯服大像”失而複得，道光二十四年（1844），王惠、王介臣父子決(jue) 定將其捐贈給陽明祠，王陽明大、小兩(liang) 像遂成“雙璧”，一時成為(wei) 貴陽美談。

四、小像題跋、像讚詩集

鹹豐(feng) 元年（1851），太平天國運動爆發，貴州全省也陷入混亂(luan) 之中。王惠、王介臣父子回到貴陽，居於(yu) 城北北衙。鹹豐(feng) 四年（1854），王惠因病去世。王介臣將父親(qin) 王惠的遺著請鄭珍整理，鄭珍作有《致王介臣書(shu) 》討論王惠遺稿之事。

鹹豐(feng) 五年（1855）冬，鄭珍攜全家從(cong) 戰亂(luan) 中的黔南荔波來到貴陽避亂(luan) ，暫居於(yu) 貴陽老友唐樹義(yi) 的“唐氏別業(ye) ”。在王介臣、莫友芝、黃彭年等諸友陪同下，鄭珍遊覽扶風山陽明祠，瞻仰陽明先生大、小兩(liang) 像。鄭珍作有《陽明先生像冊(ce) 跋》，其雲(yun) ：　　

此王陽明先生燕居小像冊(ce) ，曩為(wei) 先生裔孫蘭(lan) 陔所藏。蘭(lan) 陔自其父久客湖南，遂為(wei) 善化諸生；後攜此冊(ce) 遊黔，以存臬使唐鏡海鑒處而食於(yu) 他所。鏡海調官去，留之巡撫賀耦庚長齡。道光甲辰（1844），耦庚遂以藏行省東(dong) 郭外扶風山先生祠中，令祠祝世守。山陰王上舍個(ge) 峰介臣，為(wei) 先生疏屬裔，與(yu) 餘(yu) 言本末如此。餘(yu) 據袁簡齋題識所稱“無錫縣典史王裕猷”者，不知為(wei) 蘭(lan) 陔何人，以知冊(ce) 由裕猷始傳(chuan) ，至蘭(lan) 陔父子，其前不能詳也。

鄭珍此《跋》具有重要信息：第一，追溯了王惠、王介臣的身世，明確指出他們(men) 是王陽明先生的“裔孫”“疏屬裔”；第二，交代王惠與(yu) 其父客居湖南而後隨子王介臣入黔的緣由；第三，強調王陽明八世孫王裕猷和袁簡齋題識；第四，指出“小像”由王裕猷始傳(chuan) ，中經王惠、王介臣父子，最後由唐鑒、賀長齡轉藏扶風山陽明祠的經過。　　

▲《陽明先生像冊(ce) 跋》

以上有兩(liang) 處值得重視，一是王陽明八世孫王裕猷，二是袁簡齋題識。鄭珍《跋》文與(yu) 袁枚《題識》均提及一個(ge) 人——王裕猷，但倆(lia) 人記錄有差異：鄭珍《跋》稱“無錫縣典史王裕猷”，這是依據王介臣介紹而記載有誤；查袁枚在此像之後所題的《題識》雲(yun) ：

講學裁停口，勤王便挽弓。

山河雙手定，孔孟一心通。

像畫淩煙外，神傳(chuan) 阿堵中。

焚香展卷拜，紙上起英風。

先生□世孫王裕猷作，無錫縣典史出此卷屬題，敬書(shu) 一律。

錢塘後學袁枚

由袁枚《題識》所稱“先生□世孫王裕猷作，無錫縣典史出此卷屬題，敬書(shu) 一律”可知：王陽明□世孫王裕猷撰像讚、無錫縣典史屬題、袁枚題識。但袁枚沒有指出王裕猷的確切世係。可喜的是，通過《王陽明家譜》字輩前十個(ge) 字順序“守正承先業(ye) ，貽謀裕後昆”可知，“王裕猷”是王陽明八世孫“裕”輩；再根據王陽明為(wei) 王羲之三十九代、王惠為(wei) 王羲之四十七代推算，可知王惠與(yu) 王陽明九世孫“後”輩應為(wei) 同輩。這樣算來，王惠的父親(qin) 與(yu) 王陽明八世孫“王裕猷”同輩，而王惠當為(wei) 王陽明九世裔孫。

在王氏父子所藏“小像”摹本上第一個(ge) 題詞的袁簡齋，即著名書(shu) 法家和學者袁枚（1716—1797），浙江錢塘（今杭州）人。袁枚所作“小像”題識清楚表明：像讚詩是王陽明八世孫王裕猷親(qin) 自所撰，而由無錫縣典史出麵請求袁枚題寫(xie) 的，這就說明“小像”摹本在無錫地區傳(chuan) 播，並從(cong) 王陽明八世嫡孫王裕猷傳(chuan) 到九世裔孫王惠手中。王惠、王介臣父子後來請唐鑒、賀長齡、戴熙、何紹基等撰像讚並題跋，入藏於(yu) 貴陽陽明祠，其來有自也。　　

▲王陽明八世孫王裕猷撰像讚、無錫縣典史屬題、袁枚題跋

鹹豐(feng) 五年（1855）鄭珍見到“陽明先生大、小兩(liang) 像”時，十分激動，立即作《偕郘亭、子壽遊芙蓉山，觀王陽明先生大小二畫像》詩，其第二首雲(yun) ：

微雨歇還作，沙沙鳴竹林。

登樓一周眺，城共山色深。

幹戈百裏外，欲拯力不任。

方為(wei) 麋鹿遊，遙遙沮溺心。

鹹豐(feng) 乙卯（1855）仲冬丁卯，過扶風謁陽明王先生祠，拜瞻畫像，敬係讚語。遵義(yi) 後學鄭珍。

鄭珍尊崇陽明先生，自稱“遵義(yi) 後學”。他回想王陽明當年降服貴州宣慰使安貴榮的故事：通過三封書(shu) 信，就讓蠢蠢欲動的安貴榮安靜下來，不敢造次，服服帖帖聽從(cong) 朝廷命令，出兵幫助水東(dong) 土司平定叛亂(luan) ，即所謂“三紙書(shu) 信，勝當十萬(wan) 雄兵”。鄭珍麵對天下混亂(luan) ，無力拯救，感慨萬(wan) 千，不禁發出“幹戈百裏外，欲拯力不任”的感喟。

在《偕郘亭、子壽遊芙峰山，觀王陽明先生大小二畫像四首》第三首詩，鄭珍稱讚王陽明能做到“一丞落酋膽，三使國日蹙”，而感歎今天下無人，生靈塗炭，眼看百姓“古今不相及，生齒付魚肉”，心中充滿無比的悲憫！從(cong) 鄭珍以上這組詩來看，麵對貴州的亂(luan) 局，鄭珍觸景生情，希望能有人像王陽明一樣文治武功，平定天下，救民於(yu) 水火。

鹹豐(feng) 六年（1856），鄭珍再次來到貴陽避亂(luan) ，王介臣等貴陽諸友陪同鄭珍排解其心中愁悶。三月八日，王介臣等再次陪同鄭珍遊覽扶風山陽明祠，鄭珍畫《遊芙風山圖》一幅並係長句於(yu) 其上。這次會(hui) 麵，是王介臣與(yu) 鄭珍的最後一次見麵。鄭珍不久輾轉回到遵義(yi) 沙灘老家，不再外出，不幸於(yu) 1864年去世，享年59歲，王介臣等貴陽諸友聞訊，唏噓不已。

五、重刻珍稀古籍

作為(wei) 王陽明的裔孫，王惠、王介臣父子乃是詩書(shu) 之家，藏書(shu) 豐(feng) 富，其中明末貴州大詩人謝三秀的《雪鴻堂詩蒐逸》和浙江大文豪張岱的《琅嬛文集》兩(liang) 書(shu) 被外人視為(wei) 秘籍，特別是《琅嬛文集》成稿後，一直以手稿本存世，清初藏於(yu) 浙江諸暨著名學者餘(yu) 縉的“大觀樓”中，後被王惠借出閱讀，攜往湖南、貴州。道光戊戌（1838），王惠識雲(yun) ：“書(shu) 藏浣公及餘(yu) 家二百餘(yu) 年，迄未付梓，亦不輕示人。”鄭珍於(yu) 道光年間在貴陽初見《琅嬛文集》稿本時，喜不自禁，晝夜抄錄。王介臣描述鄭珍抄錄《琅嬛文集》的過程如下：“昔鄭廣文珍見之曰：‘精渾勝歸唐，何論二十四家耶？篋中有此，盜賊水火不能近也。’竭數晝夜力鈔錄去，此外無人見也。”夏鹹淳在《張岱詩文集》（增訂本）前言中也介紹道：“其《琅嬛文集》先為(wei) 王惠借出……道光間攜此稿宦遊貴州，遇當地著名學者鄭珍，出示《琅嬛文集》。珍見而奇之……竭數晝夜力鈔錄去。”由兩(liang) 條上述史料可見，鄭珍對《琅嬛文集》的喜悅之情。《琅嬛文集》一書(shu) 經鄭珍抄錄，並經王惠親(qin) 自校對，成為(wei) 善本。

王惠校對《琅嬛文集》之後不久去世。鹹豐(feng) 十一年（1861）太平軍(jun) 攻陷浙江紹興(xing) 城，王惠老家的其他藏品盡數被毀，而《琅嬛文集》由於(yu) 王惠於(yu) 道光年間帶到貴州，於(yu) 是躲過這場兵災而保存下來。

王介臣鑒於(yu) 戰亂(luan) 頻仍，文獻荒疏，於(yu) 是決(jue) 定將家傳(chuan) 古籍捐贈給貴州，同時將幾種珍稀版本陸續重刻行世，特別是重刻《雪鴻堂詩蒐逸》和《琅嬛文集》的責任，自然落到了王介臣身上。

鹹豐(feng) 元年（1851），王介臣出資並聘請莫友芝將謝三秀《雪鴻堂詩蒐逸》在貴陽重刻。光緒三年（1877），王介臣老友湘潭黎培敬出任貴州巡撫，黎培敬得觀《琅嬛文集》一書(shu) ，力促王介臣重刻該書(shu) 。同年（1877）《琅嬛文集》重槧於(yu) 貴州。王介臣捐獻《雪鴻堂詩蒐逸》《琅嬛文集》兩(liang) 書(shu) 並重刻於(yu) 貴州，學者驚為(wei) 秘籍再世，至今仍是貴州省圖書(shu) 館珍藏的重要古籍文獻。

在此值得強調的是，王介臣還捐獻了明末施邦曜版《陽明先生集要》並重刻於(yu) 貴州，成為(wei) 晚清民國時期與(yu) 《王陽明全書(shu) 》並駕齊驅的重要陽明學文獻。其具體(ti) 經過如下：

同治十二年（1873），杭州人許星叔奉命到貴陽主持鄉(xiang) 試，他將隨身攜帶的家藏崇禎本《陽明先生集要》一書(shu) 贈予王介臣。該書(shu) 是黃宗羲的摯友、陽明後學著名學者施邦曜於(yu) 崇禎八年（1635）刻於(yu) 福建漳州。該書(shu) 因歸類編著，於(yu) 學者使用極為(wei) 方便，成為(wei) 繼隆慶六年（1572）謝廷傑刻本《王陽明全書(shu) 》之後又一部重要的陽明著述。

光緒四年（1878），王介臣將崇禎本轉贈貴州巡撫黎培敬。黎培敬認為(wei) 貴州是“陽明遷謫悟良知良能之地，是陽明之理學實啟於(yu) 黔，為(wei) 厥後之經濟、文章所始基也”，此書(shu) 可以“傳(chuan) 之於(yu) 天下”。黎培敬將《集要》寄給即將接任貴州巡撫的林肇元，並附信稱：“個(ge) 老送來《陽明集要》一書(shu) ，可於(yu) 黔中刊行，請商之眉、摯兩(liang) 公何如？其書(shu) 先送尊處一閱。”光緒五年（1879），貴州巡撫林肇元將這一珍本在貴陽重新刻印，林肇元親(qin) 自作《序》，此即所謂“黔南本”，板片送入扶風山“陽明祠”珍藏（今藏貴州省博物館）。

黔南本《陽明先生集要》一經重新刻印，立即在社會(hui) 上廣為(wei) 流傳(chuan) ，供不應求。光緒三十二年（1906）該書(shu) 在上海鉛印出版，有力地推動了近代王學的發展和傳(chuan) 播，王介臣功莫大焉。1916年，美國人亨克翻譯《陽明先生集要》部分內(nei) 容，著成《王陽明哲學》一書(shu) ，這是王陽明及其思想第一次被介紹到歐美英語世界。

王介臣轉贈並重刻《陽明先生集要》是他最後一次有記載的活動，其後不再出現於(yu) 任何史料之中。由此可以推知，從(cong) 王氏父子道光年間（1836）遷居貴州，到王介臣光緒年間（1878）去世，父子兩(liang) 人在貴州的活動共有42年之久。

在此值得一提的是，光緒七年（1881），四川總督丁寶楨（貴州織金人）、四川道員、官運局總辦唐炯（貴陽人）、貴陽名士羅文彬重修擴建扶風山陽明祠，貴陽鄉(xiang) 紳杜瑞征捐資將“陽明先生大、小兩(liang) 像”和學者所書(shu) “陽明先生像讚詩集”刻石豎碑於(yu) 祠內(nei) ，供人觀仰拓印，以廣流傳(chuan) 。時任廣西遷江知縣的貴陽人顏嗣徽見遷江陽明祠廢圮已久，於(yu) 是捐廉將其修複，並請人將貴陽陽明祠所藏陽明先生遺像拓本寄往遷江；顏嗣徽將陽明先生遺像拓本摹碑豎於(yu) 遷江陽明祠中，又將拓本原件裝裱成軸，懸於(yu) 遷江印山書(shu) 院內(nei) ，供粵西人士瞻拜奉祀。王惠、王介臣父子所藏王陽明先生遺像由貴州流往廣西而傳(chuan) 於(yu) 天下。今貴州省博物館王陽明先生遺像是陳洪綬原件的摹本，而國內(nei) 其他地區流傳(chuan) 的陽明先生遺像，則是陽明祠摹本的拓本。由此看來，王惠、王介臣父子傳(chuan) 播王學之功大也哉！

貴州省博物館收藏貴陽陽明祠陽明先生大、小兩(liang) 像圖冊(ce) 跋語、像讚詩集原件，已於(yu) 2018年由貴州文史研究館王堯禮先生編輯影印出版，收入貴州大型叢(cong) 書(shu) 《貴州文庫》中，收錄有張岱、袁枚、唐鑒、賀長齡、戴熙、何紹基、鄭珍、莫友芝、黃輔辰等13位名家的36則像讚題詞，反映了該像流傳(chuan) 的全過程。而珍本《雪鴻堂詩蒐逸》《琅嬛文集》《陽明先生集要》，以及王惠《王蘭(lan) 上詩文稿》《王蘭(lan) 上詩文合集》等著述，追根溯源，也來自於(yu) 王惠、王介臣父子的捐贈。“陽明先生燕居小像”原件和摹本從(cong) 蔡世新、陳洪綬、張岱、歐陽秋笙、王裕猷，以及王惠、王介臣父子分途流傳(chuan) 至今，並進入海內(nei) 外博物館、圖書(shu) 館珍藏，讓人能夠瞻仰500年前的王陽明真容，不禁讓人讚歎不已！

〔本文係國家社科基金項目“晚清民國陽明學文獻收集整理與(yu) 研究（1840—1949）”階段性成果（項目編號：20XZX007）〕