鄧秉元 著《孟子章句講疏》出版暨自序

書(shu) 名：《孟子章句講疏》

作者：鄧秉元

出版社：上海人民出版社

出版時間：2022.10

【內(nei) 容簡介】

孟子其人不僅(jin) 是先秦諸子之一，其書(shu) 也是宋以來“十三經”或“四書(shu) ”之一，兩(liang) 千餘(yu) 年來所影響於(yu) 中國国际1946伟德與(yu) 中國人之心靈者甚大。自東(dong) 漢趙岐作注以來，曆代注釋解說極夥(huo) ，每隨學術之進展與(yu) 時代之變遷而有所發明，於(yu) 中亦可見《孟子》所蘊之深，可以不斷探究闡釋。本書(shu) 作者自2004年起在複旦大學“中國經學史”課上開始講授《孟子》，其後研精覃思，取精用宏，耗時十餘(yu) 年，撰成本書(shu) 。

本書(shu) 為(wei) 對《孟子》一書(shu) 的注釋和解讀，每卷開頭為(wei) 解題，概述該卷大旨，下列章旨結構圖，勾勒一卷之整體(ti) 脈絡。原文之下，分簡注與(yu) 講疏兩(liang) 部分。前者疏通文義(yi) ，對《孟子》原文中對一般讀者來說理解相對有困難的，或曆來有爭(zheng) 議、有誤解的字詞進行簡要注釋，講疏則詳細闡釋《孟子》原文的基本含義(yi) 及其中所蘊含的義(yi) 理。

【作者簡介】

鄧秉元，原名鄧誌峰，複旦大學曆史學係教授，主要從(cong) 事經學、中國經學史、思想史、史學史研究。著有《王學與(yu) 晚明師道複興(xing) 運動》（2004，增訂本2020）、《周易義(yi) 疏》（2011）、《新文化運動百年祭》（2019）等，主編《新經學》集刊。

【自序】

丁亥秋，複旦出版社有經典導讀計劃，邀撰《孟子精讀》數篇，以為(wei) 學子入門之階。辭不獲已，遂勉應之。自戊子春陽，至於(yu) 長夏，揮汗數月，草成六卷，以塞責焉。不意辭旨未能諧時，竟爾擱置。時予方耽玩大《易》，亦未以為(wei) 意。責編史立麗(li) 女史不忍棄之，為(wei) 轉致華師大出版社刊行，是為(wei) 六卷本之來源。其後數載，精力略瘁諸經，未遑專(zhuan) 力於(yu) 此，然亦何嚐或忘。蓋經義(yi) 未明之處，倘得《孟子》之旁通，則往往渙然冰釋、怡然理順。以是知後世研經者，辜負亞(ya) 聖多矣。惟因學養(yang) 未備，亦不欲早畢之。

丙申，籌辦《新經學》。既乏稿件，不得已，遂仍其舊貫，自《離婁》至《告子》，陸續草就六篇。其後隨改隨出，尚未能畢其功於(yu) 一役。庚子春，新冠大疫肆虐，受難者比比，寰宇為(wei) 之閉戶，生民以來，殆未嚐有。天行大過，萬(wan) 物滅頂，自時勢觀之，雖若有理可言；自一身際遇而言，是則命也。蒿目時艱，玄思反暢，乃知大《易》“盡性致命”之理，言人人殊，必得孔孟二師親(qin) 證，始真能明之。君子殀壽不貳，修身以俟，豈虛言哉！此《盡心篇》之所以述也。

上下七篇既成，始知前賢所言先秦諸子不自著書(shu) ，或未可一概而論。若《詩》、《書(shu) 》、《易》、《春秋》皆成於(yu) 孔子，所謂述亦作也；《老子》、《論語》亦如出一手，惟成之者不可必耳。《孟子》則必為(wei) 自作，而由高第弟子續成之，故能義(yi) 旨嚴(yan) 密，渾然一體(ti) 。讀古人書(shu) 者，當自其大體(ti) 處求之。然則所貴乎孟子者何哉？

《漢誌》有言，“昔仲尼歿而微言絶，七十子喪(sang) 而大義(yi) 乖”。六經之道甚廣，《論語》渾無涯際，欲通其微旨，“宜若登天然”（《盡心上》）。幸孟子嗣興(xing) ，憂時否閉，痛大道之既隱，挽諸子於(yu) 放豚，始能十字打開，底裏罄盡，汪洋縱肆，出入自如。循此以求，孔門內(nei) 聖外王之規模略無遁隱，真斯道之津梁也。故倘無孔子，則大道無以開顯；微孟子，吾人終難得其門而入矣。惜精義(yi) 具在，人不知求耳。及後漢儒發揚其政術，而闊略大本；宋儒闡明其心性，惜全體(ti) 未得；清儒則陽奉而陰違之，孟學亡矣。就中迥出倫(lun) 輩者，若趙氏，若朱子，若焦氏，所造各有極詣，不愧孟子功臣，而朱子尤得其大。然其書(shu) 乃各為(wei) 時而作，要在後人有以纘續之。夫執大道以禦今之有者，豈能刻舟求劍而為(wei) 之？惜乎近人，既以舶來之學加諸往聖，乃並經學常道一掃而盡空之，哀哉。

雖然，孟子之道大矣，非十四篇之文可盡。且一時之注疏，不過一時一地之人，希尚友古人，而冀乎有所承耳。古聖複起於(yu) 地下，其能首肯之乎？是則非予所知矣。世有通方之士，尚祈有以教之。

予賦性疏懶，雖念茲(zi) 在茲(zi) ，倘非師友鼓勵，則殺青無日。且屬草前後彌時，文氣未能一貫，率爾示人，良增愧恧。書(shu) 成，以示張鈺翰編審，不惟代謀付梓，尤多所匡正，甚可感也。複蒙王興(xing) 康先生審讀一過，指訛祛謬，幸何如之。謹弁於(yu) 此，用誌謝忱。

庚子夏曆四月初四，登州鄧秉元謹識

辛醜(chou) 歲除，改定於(yu) 滬上

【凡例】

一、本書(shu) 名為(wei) 《孟子章句講疏》，意在章分句析，以疏通《孟子》一書(shu) 之大旨。初止六卷，嚐兼附朱注以行，蓋欲學者以《集注》為(wei) 基，先立乎大，進而上通於(yu) 《孟子》。全本因已成新解，且卷帙過繁，故析而離之。朱子原書(shu) 具在，學者並參之可也。

二、《孟子》舊注，以趙岐、朱子、焦循為(wei) 最精，可以為(wei) 漢、宋、清儒冠冕。然三家而外，精思妙會(hui) ，可以旁通者尚多。其有詁訓未精而為(wei) 後人所乘者，亦學術轉進應有之義(yi) 。故本書(shu) 於(yu) 三家所未達者，無論文辭、經義(yi) ，皆於(yu) 所見諸書(shu) 擇善而從(cong) ，非墨守一家者也。偶有一二謬見，亦附驥尾而行。至其征引未備，孤陋寡聞，則在所難免，大雅君子，不吝教之。

三、本書(shu) 大義(yi) ，得於(yu) 旁通者為(wei) 多，顧所旁通有不限於(yu) 傳(chuan) 統所謂儒家言者，一以諸家會(hui) 歸於(yu) 六藝者求其異同。此本書(shu) 宗旨之所在，知我罪我，非所計也。

四、戰國之世，百家蔚起，孟子不得已，起而與(yu) 辯，故辟楊、墨，拒法術，貶征伐，針霸政，摒縱橫之風，斥妾婦之道。《易》曰：“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。”本書(shu) 略仿其意，講疏之際，於(yu) 近世中西學術亦略有涉及，不敢雲(yun) 有得，然固本書(shu) 用意之所在。

五、本書(shu) 諸卷之首有所謂解題者，亦仿趙岐《篇敘》之意而為(wei) 之，惟所見與(yu) 趙氏不盡同耳。蓋《孟子》諸篇之作，皆用意一貫，如車貫轂，此多曆代學者所未言，然固論孟子學者所當知。解題之外，另作章旨結構圖，置於(yu) 卷端，以見《孟子》諸篇之大義(yi) 。此義(yi) 既明，則儒先所言先秦諸子不自著書(shu) 者，亦未可必，若諸經，若《老》、《孟》，皆可謂自作者也。

六、本書(shu) 為(wei) 便初學，於(yu) 講疏之前另加簡注，略取趙、朱、焦三家通義(yi) ，以釋字詞音義(yi) ，庶初學者可大體(ti) 讀通本文。或有稍涉聚訟者，注明所取某家之說。偶有別解，亦徑注出，而於(yu) 講疏中稍加辨證。簡注於(yu) 諸說雖略有綜匯，亦偶有新義(yi) ，然非本書(shu) 主旨所在，故非敢掠美前人，識者諒之。

七、本書(shu) 所用版本，係中華書(shu) 局標點本朱子《四書(shu) 章句集注》。世傳(chuan) 宋版《孟子》，其異文數條雖似可從(cong) ，以無關(guan) 大義(yi) ，未嚐據改。

責任編輯：近複