鄴侯書(shu) 院：孕育湖湘文化的沃土

作者：王帆

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅十月十一日辛酉

          耶穌2022年11月4日

南嶽俊秀，風物與(yu) 人文交相輝映，古代湧現過以鄴侯書(shu) 院為(wei) 代表的眾(zhong) 多書(shu) 院，孕育了湖湘學派，光大了湖湘文化，並使之衍生勃發為(wei) 中華文化中極富魅力的成分。巍巍衡山，逶迤磅礴、雄渾挺拔。抗戰時期，經中國共產(chan) 黨(dang) 的積極倡議，國共兩(liang) 黨(dang) 在此攜手創辦南嶽遊幹班，譜寫(xie) 了全民族抗戰中光耀春秋的一頁。鄴侯書(shu) 院見證了這段不朽的曆史及其永恒的精神。

為(wei) 追念鄴侯而建存的書(shu) 院

中唐重臣李泌，曆仕唐玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，官至宰相，封鄴縣侯。李泌居官以廉廢私、護忠舉(ju) 賢，謀國安邦、屢建勳功。任杭州刺史時引西湖水作六井，解民眾(zhong) 居江海之地水泉鹹苦之疾，現存“相國井”以示紀念。司馬光在《資治通鑒》中讚賞他“四隱四起”“絕粒無家”。李泌早在輔佐肅宗平定安史之亂(luan) 後，於(yu) 至德二年（757年）請準隱居南嶽潛心讀書(shu) ，長達12年，代宗時詔回。南嶽山上“極高明”石刻，據傳(chuan) 是其手跡。

鄴侯書(shu) 院曾經有址三處。唐元和（806—820）至長慶（821—824）年間，隨州刺史李繁為(wei) 追念其父李泌，在集賢峰下南嶽大廟左側(ce) 建南嶽書(shu) 院。宋寶慶（1225—1227）年間，運使張嗣可加以改建，稱為(wei) 鄴侯書(shu) 院。元至正三年（1343年）重修，明初廢於(yu) 兵。嘉靖十三年（1534年），太常少卿夏良勝來嶽，同翰林院編修張治、衡山縣令彭簪議其舊址重建，以祀古今留寓南嶽之名賢，改稱集賢書(shu) 院。1932年擴建為(wei) 南嶽圖書(shu) 館。這是鄴侯書(shu) 院的一處原址。

鄴侯書(shu) 院另一原址在煙霞峰下穀地中，即李泌隱居之地“端居室”。該處唐、宋、明時建有兜率寺、竹林寺、衡嶽寺，鄴侯築室其旁，藏書(shu) 頗豐(feng) 。韓愈詩謂“鄴侯家多書(shu) ，架插三萬(wan) 軸”。明萬(wan) 曆九年（1581年），理學家王宗沐仰慕鄴侯，曾在兜率寺側(ce) 築精舍講學。明萬(wan) 曆二十年左右，衡寶巡按使李天植在端居室舊址築明道山房。清乾隆年間，縣令德貴於(yu) 此建鄴侯書(shu) 院興(xing) 辦義(yi) 學，因地址偏僻，不久即毀，化為(wei) 田土。

現在的鄴侯書(shu) 院，是其第三址，係清光緒十六年（1890年），由縣紳陳治和集賢書(shu) 院山長戴心葵等人易地移建於(yu) 煙霞峰山腰。1932年重修，新中國成立以後加以修葺。書(shu) 院坐北朝南，為(wei) 一進五間建築，花崗石結構，掩映在鬆柏環繞之中。石柱上刻著一副楹聯：三萬(wan) 軸書(shu) 卷無存，入室追思名宰相；九千丈雲(yun) 山不改，憑欄細認古煙霞。現列為(wei) 省級文物保護單位、衡陽市廉政文化基地。

湖湘文化的重要發祥地

鄴侯書(shu) 院建成以後，諸多碩彥鴻儒來南嶽，創辦書(shu) 院傳(chuan) 播學術，使南嶽在中國書(shu) 院文化史上寫(xie) 下了濃墨重彩的一筆，成為(wei) 孕育湖湘文化的沃土。古時南嶽書(shu) 院夙負盛名、地位顯耀。一是出現早。如果從(cong) 端居室算起，鄴侯書(shu) 院應是中國古代最早的民間書(shu) 院之一，也是南嶽書(shu) 院文化的典型代表。唐末南嶽又創辦韋宙、盧潘書(shu) 院。書(shu) 院之長稱“山長”始自衡嶽，《荊湘近事》說“五代蔣維東(dong) ，隱居衡嶽，受業(ye) 者號為(wei) 山長”。二是數量多。清同光年間，今南嶽區內(nei) 就有書(shu) 院17所，舊衡山縣則多達數十所。若將南嶽七十二峰都算進來，稍有名氣的書(shu) 院不下百餘(yu) 所。三是影響大。坐落在南嶽首峰回雁峰畔的石鼓書(shu) 院、尾峰嶽麓山上的嶽麓書(shu) 院，皆屬天下“四大書(shu) 院”。自宋以降，南嶽域內(nei) 先後有文定、南軒、集賢、白沙、甘泉、東(dong) 廓等著名書(shu) 院。晚清的船山書(shu) 院名冠湖湘。

鄴侯書(shu) 院不僅(jin) 肇始了南嶽的書(shu) 院文化，並作為(wei) 湖湘學派重要發源地，為(wei) 湖湘文化的形成奠定了基礎。南宋理學家胡安國、胡宏父子來南嶽定居，最初在鄴侯書(shu) 院傳(chuan) 經授徒，後築文定書(shu) 院著書(shu) 立說，卒開湖湘學統。張栻早年來衡山負笈求學於(yu) 胡宏，學成創南軒書(shu) 院，又主講城南書(shu) 院、嶽麓書(shu) 院。朱熹、張栻在南嶽暢遊唱酬，有聲於(yu) 鄴侯、文定等書(shu) 院，給湖湘文化留下一段佳話。明代王陽明、湛若水、鄒守益等大儒都登臨(lin) 南嶽諸書(shu) 院講學。清初王夫之在南嶽續夢庵隱居著述18年，他的實事求是、經世致用、否認“天命”、趨時更新的思想，促成了“惟楚有材，於(yu) 斯為(wei) 盛”的湖南近現代人才蔚起。

“昔賢遺跡在，流水暮煙深。”李泌淡泊功名、以社稷安危為(wei) 念的浩然之氣，早已融入湖湘學派血脈，同祝融播火福澤萬(wan) 民的厚德精神一脈相承，同心係天下、敢為(wei) 人先的湖湘文化之魂相契合，同中國共產(chan) 黨(dang) 倡導國共合辦南嶽遊幹班抗倭禦侮的擔當情懷相呼應。

書(shu) 院原址係南嶽遊幹班辦學場地

1938年5月，毛澤東(dong) 在延安發表《抗日遊擊戰爭(zheng) 的戰略問題》與(yu) 《論持久戰》的演講，極大地鼓舞了全國軍(jun) 民奪取抗戰勝利的信心和決(jue) 心。隨後，經過周恩來、朱德的直接建言，國共兩(liang) 黨(dang) 合作舉(ju) 辦遊幹班應時而生，地點定在南嶽。從(cong) 1939年2月至1940年3月，國共合辦南嶽遊幹班三期，培訓了3000多名遊擊戰幹部。中共中央派葉劍英帶一批得力幹部參與(yu) 創辦遊幹班，毛澤東(dong) 豪邁地說：“去吧，講我們(men) 的一篇道理！”

中共教官主要負責遊擊戰的戰略戰術和遊擊戰政治工作課程的講授和訓練，葉劍英任副教育長，李濤、邊章伍、吳奚如、薛子正、李伯崇等任教員。他們(men) 真情團結一切抗日愛國的進步師生，苦練殺敵本領，在教學中特別強調“兵民是勝利之本”等毛澤東(dong) 的論述，宣傳(chuan) 了黨(dang) 的抗日主張，擴大了黨(dang) 的政治影響。周恩來作為(wei) 國際問題講師，作了《中日戰爭(zheng) 之政略與(yu) 戰略問題》的報告。葉劍英努力采取紅軍(jun) 軍(jun) 事教育辦法，並親(qin) 自主講《遊擊戰概論》。田漢率演劇隊前來宣傳(chuan) 演出，《義(yi) 勇軍(jun) 進行曲》《遊擊隊之歌》《在太行山上》響徹南嶽上空。周恩來、葉劍英還指導南嶽佛道教徒成立了救難協會(hui) ，激勵愛國僧道“上馬殺賊”。

遊幹班本部設在南嶽聖經學校（集賢峰西側(ce) ）。抗戰期間，北大、清華、南開三校遷至長沙組建臨(lin) 時大學，文學院曾設在這所聖經學校。一時間，胡適、朱自清、馮(feng) 友蘭(lan) 、聞一多、金嶽霖等文化大咖雲(yun) 集南嶽。到創辦南嶽遊幹班時，為(wei) 滿足師生教育訓練及生活食宿的需要，聖經學校附近的南嶽圖書(shu) 館、嶽雲(yun) 中學、大廟等都是辦學場所，南嶽山及附近地域為(wei) 訓練實習(xi) 區。南嶽圖書(shu) 館恰是鄴侯書(shu) 院原址地。

當年周恩來為(wei) 國共兩(liang) 黨(dang) 共商抗日大計及創辦遊幹班到南嶽，登祝融峰途中參觀了鄴侯書(shu) 院，同行的郭沫若作有《登衡山鄴侯書(shu) 院》，詩雲(yun) “猶有鄴侯遺跡在，寇平重上讀書(shu) 堂”，仍令人壯誌滿懷、慷慨激昂！而今，南嶽圖書(shu) 館已改造成南嶽遊幹班陳列館，凜然屹立於(yu) 鄴侯書(shu) 院故址舊地，真切敘說遊幹班如何“講我們(men) 的一篇道理”。其中飽含的同仇敵愾、眾(zhong) 誌成城的愛國襟懷，以及“聽濤起雄心，誓蕩扶桑兒(er) ”的堅強意誌，是中華文明曆盡劫波卻生生不息的密碼，更是激勵海內(nei) 外全體(ti) 華夏兒(er) 女為(wei) 實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) 而共同奮鬥的綿綿動力。

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