馮(feng) 友蘭(lan) 認為(wei) ：

中國哲學從(cong) 開始到最後，一直沒有解決(jue) 一般和特殊的問題，但是王船山解決(jue) 了。王船山繼承了張載，還解決(jue) 了主觀和客觀的問題。

王船山提出知行相資：

知：

是主觀的。

行：

是通過客觀的實踐，達到主觀對客觀的統一和認識。

王船山提出道隨氣便。

道就是我們(men) 說的一般；

氣就是具體(ti) 的器物，一般的原理和原則。

他是從(cong) 具體(ti) 事物的變化開始變化的。

我們(men) 過去講：

天不變道亦不變，

道不變氣也不變。

那麽(me) 現在王船山講：

道隨氣變、道氣同源。

什麽(me) 意思呢？

是說：

物質的東(dong) 西、具體(ti) 的東(dong) 西是第一性的。

這個(ge) 思想接近唯物主義(yi) ，也接近了黑格爾，但是他比黑格爾要早。

王船山的思想特點：

第一他是一種反思：

他對明朝以前的元、宋、唐全部曆史進行反思。

第二他具有論證性、批判性：

他在著作裏麵糾正了程朱思想，對“存天理，去人欲”進行批判。

他認為(wei) 天理存在於(yu) 人欲之中，人有欲望是正常的。沒有欲望就沒有天理，隻要天理控製在合理的範圍之內(nei) ，應該允許天理的存在。

王船山在人性論方麵進了一大步，這也體(ti) 現了他求實的觀點、唯物的觀點。

他認為(wei) 王陽明講的心即理的思想，是不對的。

心和物也就是說主觀和客觀的分析，是王船山非常重要的思想和哲學概念。

他把主觀和客觀相分開，在研究主觀和客觀的關(guan) 係，研究知和行的關(guan) 係。使認識論前進了極大的一步。

第三個(ge) 他不讚成理本論，不讚成心本論，他提出了氣本論。

氣本論的思想，更接近真理。

王船山認為(wei) 氣是宇宙本源的東(dong) 西，是萬(wan) 物本源的東(dong) 西。

在氣本論的思想中，他指出氣存在於(yu) 千千萬(wan) 萬(wan) 具體(ti) 的事物和具體(ti) 的形器之中。

他把主觀和客觀分開，把氣的一般和特殊分開。在認識論上達到了一個(ge) 新的高度。

這些使得他站在了中國哲學總覽全局的高度。

……

【作者簡介】

鄭 佳 明

1949生，湖南長沙人。

現任湖南省政府文史研究館館員，湖南師範大學曆史文化學院教授。

先後擔任中共湖南省委外宣辦主任、湖南省人民政府新聞辦主任，湖南省委宣傳(chuan) 部副部長，湖南省社科聯第六屆委員會(hui) 主席。

已出版學術著作：

《湖南城市史》

《創業(ye) 大本營》

《長沙曆史文化叢(cong) 書(shu) 》

在長篇曆史題材電視劇《雍正王朝》，《走向共和》和《恰同學少年》中，分別擔任總監製和總策劃，在大型理論專(zhuan) 題片《走向和諧》擔任總撰稿。

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