沉浸在《論語》裏的陰陽

來源：“書(shu) 院研究”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅九月廿二日癸卯

          耶穌2022年10月17日

編者按：張夢圓同學是蘭(lan) 州交通大學文學院2019級學生，於(yu) 2022年5月加入明明德讀書(shu) 會(hui) ，以下文字是她學習(xi) 經典的感悟與(yu) 體(ti) 會(hui) 。

沉浸在《論語》裏的陰陽

記得去年進行社會(hui) 實踐的時候，途中經過了一個(ge) 很有意思的地方，天水武山水簾洞石窟群，我們(men) 爬上山頂發現山頂也有兩(liang) 個(ge) 部分，頂上有佛家弟子修行，走幾步下來便是道教協會(hui) ，我還在想以佛教文化為(wei) 特色的地方怎麽(me) 會(hui) 有道家天師，後來拍照發給老師，老師說“這就是儒釋道融合啊”，當時想到了曆史上的三教合流，後來重讀經典我才發現我之前對這句話的理解確實有點淺薄了。

《易經・係辭上》：“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。”《易傳(chuan) 》以陰陽為(wei) 基本觀念解釋《易經》。《彖傳(chuan) 》解說泰卦曰：“內(nei) 陽而外陰，內(nei) 健而外順，內(nei) 君子而外小人”，故吉；解說否卦曰：“內(nei) 陰而外陽，內(nei) 柔而外剛，內(nei) 小人而外君子”，故不吉。泰卦幹下坤上，否卦坤下幹上，下為(wei) 內(nei) 而上為(wei) 外。幹為(wei) 陽、為(wei) 健、為(wei) 剛、為(wei) 君子；坤為(wei) 陰、為(wei) 順、為(wei) 柔、為(wei) 小人。我們(men) 學的陰陽不隻是一個(ge) 符號，而是完全綿密地沉浸在我們(men) 所有的四書(shu) 五經裏麵的包括所有的教派。

以《論語》為(wei) 例，重讀《論語》發現，開篇一個(ge) “學”字就將我們(men) 擋在了智慧的門外。《論語》的《學而》篇有：“學而時習(xi) 之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂(le) 乎？”這句話的意思是：“我們(men) 學修身，並且適時地去踐行它，不是很愉快嗎？有誌同道合的朋友從(cong) 遠方來，不是很快樂(le) 嗎？”很多年後我才知道這裏的“學”不是學習(xi) 的意思，而是指修身。有意思的不僅(jin) 於(yu) 此，為(wei) 何兩(liang) 種行為(wei) 都是表達一種快樂(le) 的狀態，但用字卻不相同？細讀發現，悅，從(cong) 心，對內(nei) 的開心；樂(le) ，從(cong) 絲(si) 竹，對外的開心。學習(xi) 修身並適時去踐行，得到自我提升的滿足，是內(nei) 在的愉悅，不必展露出來；當誌同道合的朋友從(cong) 遠方來看我時，我將快樂(le) 顯示出來，因為(wei) 我並不是暗喜，這是一種自我情感的由內(nei) 而外的表達，也是對對方的尊重。這裏的“樂(le) ”分內(nei) 外的表達，一內(nei) 一外一陰一陽，但都做到了適時，便是君子的品格了。

《論語》裏不僅(jin) 快樂(le) 有陰陽的表達，怒也分陰陽，一為(wei) 陰怒，一為(wei) 陽怒，但無論陰怒還是陽怒，發的適當就可被稱為(wei) 君子。“人不知而不慍，不亦君子乎？”這裏的“慍”就是發怒，不是向外，而是向內(nei) 的意思，是內(nei) 在的怨恨生氣，孔子這裏強調了兩(liang) 點，一個(ge) 是有涵養(yang) 的人一般的“怒”不是對外麵的，而是對內(nei) 的，他生氣並不會(hui) 展露出來；而對於(yu) “人不知”自己做到了“不慍”，就是不去陰怒，這就是君子的品行了。子思也在《中庸》有：“喜怒哀樂(le) 之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。”我們(men) “中”是很難做到的。不管向外發怒或向內(nei) 發怒，發得皆適當，那就做到了“和”，就是君子了。

陰陽不僅(jin) 於(yu) 此，它無時不刻沉浸在所有的一切，或外顯，或內(nei) 斂，但隻要適時發展，做到陰陽和合，就可以稱得上是君子品格了。趙師講學時說：“國學的力量，不在於(yu) 知識的傳(chuan) 授，而是人格的攝受。”在功利、物質、分別的世界中，更需要一種文明精神——人類軸心時期的文明，體(ti) 現了真、善、美、慧的文化精神，代代相傳(chuan) ，我們(men) 每個(ge) 人作為(wei) 天、地、人三才之一，應該自覺承擔起傳(chuan) 承這種文明精神的責任和使命。

責任編輯：近複