“寒衣節”的倡議書(shu) ，是否應該這樣寫(xie) 了？

作者：許石林

來源：作者賜稿伟德线上平台發布

時間：西元2022年10月23日

看到某市媒體(ti) 刊發當地政府民政局一份有關(guan) “寒衣節”的倡議書(shu) ，其中有這樣一段文字——

“10月25日是中國北方祭祀親(qin) 人的傳(chuan) 統節日‘寒衣節’，為(wei) 減少聚集，加強疫情防控，營造文明祭掃、網絡祭祀的現代葬新風，某某市民政局向市民倡議：不前往殯葬服務機構現場祭掃，通過網絡祭祀、家庭追思會(hui) 等文明簡約、綠色環保的祭掃方式祭奠故人，緬懷逝者。”

看到納悶兒(er) 了：到底要說防疫，還是祭祀？你憑什麽(me) 說你主張的就是文明？民間現行的傳(chuan) 統習(xi) 俗就不文明？動不動就宣布自己文明、別人不文明的是什麽(me) 文明？

“聲色之於(yu) 以化民，未也。”防疫是當前大事，固然。但是，防疫就是防疫，關(guan) 文明不文明祭祀什麽(me) 事！能不能好好學學中央文件？好好領會(hui) 其中有關(guan) 傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統文化的重要精神？

民俗禮儀(yi) ，是中華禮樂(le) 文眀在世俗社會(hui) 的最後一道安全防火牆。有民間禮俗在，你不覺得有什麽(me) 用，也難免嫌其土氣，譏為(wei) 迂闊。殊不知一旦民間禮俗消滅，則外來宗教甚至斜教都因無防火牆阻擋而長驅直入。

認識不到這一層，是很危險的。

防疫你就說防疫。防疫時期的民間禮俗應該服從(cong) 防疫的相關(guan) 規定。因為(wei) 今年防疫，請民眾(zhong) 暫時換別的祭祀方法即可。不要說民眾(zhong) 一慣的禮俗是不文明。這就如同前方修路，請車輛行人繞道，你不能因此斥責車輛行人習(xi) 慣走的路是不文明的、是錯的、可恥的，沒這個(ge) 必要嘛。“情欲信，辭欲巧。”你用心越好，越要平正和善，為(wei) 什麽(me) 動不動要喝斥、噤斷別人呢？

某地還有一個(ge) 市的倡議書(shu) 是這樣寫(xie) 的：“倡導以文明、環保、節儉(jian) 的方式表達懷念之情，破除祭掃焚燒香燭、紙錢等舊俗，樹立文明祭祀觀，樹立生前孝親(qin) 勝於(yu) 重斂厚葬觀念，珍惜關(guan) 愛眼前的長輩親(qin) 人，讓他們(men) 有養(yang) 有樂(le) 。”

——這是非常反文化的一段話：

一、指責民眾(zhong) 現行禮俗為(wei) 舊，而自詡為(wei) 新。言下之意，似乎平時忍民眾(zhong) 很久了，今日正借機革除雲(yun) 雲(yun) 。真無知妄言也。

二、以貌似通脫之言勸告孝養(yang) 而輕藐喪(sang) 祭，此最壞禮敗倫(lun) 。蓋孝義(yi) 者，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。是知後可以兼前，前不可以僭後。聖賢製禮導俗，循人情而已。按照如上所言，生養(yang) 之以禮，極物力之奢豪，盡顏色之和悅，則喪(sang) 祭之事雖草草至於(yu) 蔑如荒廢而不為(wei) 愧也？孝養(yang) 若可以如此自矜自負以驕人僭後，以死喪(sang) 為(wei) 寂滅虛幻無足道者，豈不如同民間百姓常說的：既然不信人死後有靈，難道把先人讓狗吃了豈不更幹淨？

三、治民要在悅近來遠，方為(wei) 善政。豈有沮近蔽遠，以為(wei) 得計者？

這些都是常識，並不高深玄奧。問題是當今隨便個(ge) 什麽(me) 人，都猖言“移風易俗”，這話要是在古代，會(hui) 獲重譴嚴(yan) 責。蓋自古“非天子不議禮、不製度、不考文。”你個(ge) 地方部門，什麽(me) 都不了解，把純粹破壞而毫無建樹標榜為(wei) 移風易俗，自詡新異，實在是太悖逆妄為(wei) 了。

平心而論，應該理解這些部門所發的倡議書(shu) ，動機和出發點是好的，問題出在其文字，約略始肇於(yu) 昔時狂妄之手，陳陳相因於(yu) 怪亂(luan) 草率之時，又不知隨時檢點、與(yu) 時俱進，而敷以浮躁輕易之義(yi) ，概不知治牘如治史，學以樹本，識以燭理，才以應務，文字得失，析之毫厘，叩於(yu) 冥漠。故抱牘操觚，刺取前人之成說，當考諸今世之風尚，事理必與(yu) 時勢相因，君子之言，不當為(wei) 一時之計，況政令所被，千家萬(wan) 戶望風而靡，風俗生死，人心所歸，不可不慎重者也。

亦可知常識泯滅，招致對傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 粗暴踐踏，非止一方強力，民眾(zhong) 本身也多不知禮節，情動於(yu) 衷而未能節之以禮，於(yu) 是淫濫不可遏，又壞禮害俗甚矣。今鄉(xiang) 下人謹遵舊習(xi) 俗，多自然合乎節製，如城市人口，依筆者所觀察，於(yu) 祭祀之事，多放縱奢淫，非張狂不拘於(yu) 禮，則輕慢忽視如無禮，譬如其清明上墳，陳肉置果，羅列糕餅，酒則計以整瓶，及祭畢，則不屑撤筵分胙，祭品俱棄墳前，任其敗餒臭惡。聞間有遊丐者，輒拾以為(wei) 食。至寒衣節於(yu) 街頭焚燒紙幣冥衣，亦不知禮節，率以多為(wei) 尚，不惟冥幣麵值達千萬(wan) 億(yi) ，至於(yu) 成堆盈車於(yu) 街頭燃燒，火焰熊熊，濃煙滾滾，殊為(wei) 駭人，極不安全。此皆為(wei) 不知禮儀(yi) 故，過猶不及，此濫淫之祭，不惟不敬，乃至瀆鬼褻(xie) 神。

太息之餘(yu) ，試為(wei) 民政部門草擬倡議書(shu) 一則，求教大方——

古雲(yun) “慎終追遠，民德歸厚矣！” 傳(chuan) 曰“國之大事，在祀與(yu) 戎。”蓋千古不易之義(yi) 也。而聖人言“禮從(cong) 宜”，是知執義(yi) 權變，乃為(wei) 通達。方今疫情未靖，非常之時當行權宜之法，為(wei) 民眾(zhong) 健康安危計，故倡議：如市民寒衣節街頭焚祭之禮，勉為(wei) 居家祝禱、網絡寄托，不一而足。至於(yu) 寒衣之事，允由政府民政統一采購焚祭。心敬意誠，寧戚寧儉(jian) ；祭如在矣，神必諒恕。未盡之情，俟後補追。

2022年10月22日