對漢奸的狂躁和對謾罵的縱容
    作者：玄野
    來源：儒教複興(xing) 論壇
    時間：西曆2011年11月28日
    
    
    
    
    上帝送給人兩(liang) 件肮髒醜(chou) 惡的東(dong) 西，一個(ge) 是錢，另一個(ge) 是性。同時上帝也賜予人兩(liang) 件偉(wei) 大而智慧的財富，同樣是錢和性。其髒其醜(chou) 自不待言，每天人們(men) 眼前的新聞總在強化這樣的論斷，這裏隻囉嗦兩(liang) 句其偉(wei) 大與(yu) 智慧。錢是人類交換勞動成果的載體(ti) ，錢之於(yu) 社會(hui) 就象血液之於(yu) 動物，所以錢是人類文明偉(wei) 大和智慧的結晶。性是高等生命傳(chuan) 承與(yu) 發展的核心方式，而生命又是一切價(jia) 值中最高的價(jia) 值，所以性不單是偉(wei) 大與(yu) 智慧，更是崇高的。這樣的看似矛盾的對立，也就導致了錢與(yu) 性在社會(hui) 中完全相反的善惡表象。日前，中國某媒體(ti) 和北大某教授爭(zheng) 先恐後地侮辱六億(yi) 女同胞，也不外是在錢和性上麵噴口水。
    
    
    
    孔慶東(dong) 教授在接受某媒體(ti) 采訪時用三個(ge) ＂X你媽的＂回應並放入微博以知曉天下，更在日後用不同方式謾罵那些媒體(ti) 。孔教授在攻擊對方時，主要有兩(liang) 方麵的說法，一是言之鑿鑿的認定對方是漢奸團體(ti) ，二是花樣翻新地用國罵的各種衍生形式來侮辱對方。生氣的時候，大部分人會(hui) 上兩(liang) 句國罵，說每個(ge) 人都罵過可能絕對了點，但說每個(ge) 人都或明或暗地挨過罵毫不過分，所以這可淡然處之。但是，被指責為(wei) 漢奸就不同了，這是極其惡毒的謗譴。眾(zhong) 多媒體(ti) 在反擊孔教授言論的時候，基本集中在每個(ge) 人都司空見慣了的國罵上麵，而對惡毒的漢奸指責卻置若罔聞。原因何在？我絕對不認為(wei) 中國人民的文明程度提高了，從(cong) 而對一些不文明的言語過於(yu) 敏感，認為(wei) 罵娘遠比漢奸的指責來得嚴(yan) 重。這是極其值得思考的事情。是否某些人的行為(wei) 真的可以歸入漢奸行為(wei) 之列，所以這些人根本就沒有勇氣直麵漢奸的指責呢？
    
    
    
    應該說，孔教授一方在策略上有充足的理由去剖析他們(men) 所指責的漢奸行徑，但是他們(men) 卻熱衷於(yu) 謾罵，拿母親(qin) 妻子和將為(wei) 人母的女兒(er) 做辱罵對象。這令中文蒙羞，難道中文擅長於(yu) 謾罵，而欠缺說理的質素？作為(wei) 中國第一學府中文係教授，也許是代表世界上最高中文水平的部門的教授，不用中文分析原委，而是肆意謾罵，就更令中文有跳到黃河洗不清的恥辱了。
    
    
    
    據傳(chuan) 言，孔教授近來一段時間經常遭到某報係記者的有係統的騷擾性采訪，最後導致情緒失控。人生氣罵兩(liang) 句正常，但是大庭廣眾(zhong) 之下如此長久不懈地侮辱女性，和北大教授的角色難以匹配。至於(yu) 口水仗的另一方，據網民披露，今年“九一八”紀念日當天，南方係報紙某總編在微博中這樣說：“要紀念9.18事件，中國女人就應該在這一天拒絕和老公上床，真正抗日”。如果說孔教授罵娘還有情緒上的理由可原，隻是缺乏自控，這位總編的行為(wei) 隻能讓人理解為(wei) ＂拿粗俗當智慧，用無聊作高雅＂。無論如何，任何人侮辱女性的言語都應該遭到譴責，而且不能成為(wei) 另一方侮辱女性的理由。
    
    
    
    罵人事件後，北大校長泛泛地稱讚孔教授文章的睿智，北大人事部門則明確表示不會(hui) 因為(wei) 言語問題處分教職工。至於(yu) 那位媒體(ti) 總編的出格說法，媒體(ti) 本身不做追查，其領導與(yu) 單位更是視而不見。社會(hui) 風尚公德似乎跟北大和這些媒體(ti) 毫無關(guan) 係。其實，這也難怪北大與(yu) 媒體(ti) ，中央政府的宣傳(chuan) 管理機構在這些年來對媒體(ti) 文藝和娛樂(le) 的掌控，就是同樣的方式。文化產(chan) 品為(wei) 了利潤而充滿色情與(yu) 暴力沒關(guan) 係，有點良心有點民族責任承載，真正思考文化理念的文藝作品卻徹底槍斃。上行下效，北大和媒體(ti) 又能奈何？言語沒關(guan) 係，言論成問題。對娘不恭敬可以，不能對黨(dang) 不恭敬。沒人性可以，不能沒黨(dang) 性。人必須首先具足了人性再談政治。既往的黨(dang) 性淩駕人性之上的情形應該反思並終結了。這頗似人們(men) 追求餐桌上的山珍海味和玉液瓊漿，卻對汙濁的空氣和惡臭的飲水泰然處之。因為(wei) 這基礎環境的惡劣，所有的美味佳肴也會(hui) 因此而變成味道鮮美卻有損健康的食物。
    
    
    
    論人性和政治的關(guan) 係，我們(men) 不妨看第一大漢奸汪精衛。其妻陳璧君，在蔣介石的審判前毫不示弱，在宋慶齡何香凝的好意和毛澤東(dong) 的大度麵前，拒絕用個(ge) 人氣節和愛人聲譽來換取自由，令人不能不肅然。作為(wei) 淪陷中國的傀儡政府，維持治安的警察與(yu) 執政機構是必要的，但八年抗戰中，偽(wei) 軍(jun) 的作用基本是為(wei) 虎作倀(chang) 。汪兆銘給老婆灌了什麽(me) 迷魂湯，讓她隻看到警察與(yu) 政府的必要性，看不到偽(wei) 軍(jun) 的危害性，讓人無法猜透。但是，陳璧君對汪精衛的感情卻是人性的根本。雖然在民族前途的維護和政治利益的切割中，汪陳是徹底的失敗者，但就人性根本而言，他們(men) 強過為(wei) 了政治利益拋棄元配而追逐名門的蔣介石，和因為(wei) 情欲傷(shang) 害老婆的孫中山和毛澤東(dong) 。至於(yu) 日後為(wei) 了個(ge) 人前途與(yu) 配偶決(jue) 裂的人們(men) ，更無顏批評汪陳二位漢奸。迫於(yu) 政府的淫威為(wei) 自保和孩子前途而不得不與(yu) 配偶劃清界限的人們(men) 也能從(cong) 中有些許感悟。以幫派利益為(wei) 核心的黨(dang) 性曾經長期強暴著人性，其結果是坑害人民的罪過多，建設社會(hui) 的功德少，如今隻有伏地懺悔祈求寬恕的一條路了。
    
    
    
    所謂的當代漢奸並非賣國，不過斂財而已。如果說中國某些商界政界人士與(yu) 學者有漢奸行為(wei) ，出賣國家利益給美國日本，那麽(me) 美國的占領華爾街行動和失業(ye) 者抗議美國公司外包的行動是否針對出賣美國利益給中國的美奸呢？而日本國民因為(wei) 官僚與(yu) 財閥的壓榨與(yu) 欺騙導致喪(sang) 失一切又何處去找日奸去討公理？而且這些漢奸指控中許多不過學術觀點不同而已。一些人不思進取，不求理性辨析，直接扣帽子，讓人不能不懷疑是在操縱民怨蠱惑人心。當代世界全球化十分嚴(yan) 重，某些人所批駁的漢奸行為(wei) ，本質上與(yu) 曾經的漢奸完全不同，而是全球諸經濟體(ti) 之間，掌握資源交換權力的人，拿各自的國民利益互相交易以便中飽私囊。這和賭場洗錢異曲同工。這不是什麽(me) 奸的現象，而是全球範圍內(nei) 的資源掌控的寡頭化。而這一現象的存在，既是共產(chan) 主義(yi) 運動發生的原因，也是如今共產(chan) 主義(yi) 運動在坑害了世界各國人民以後，不會(hui) 消亡而且在某些方麵尚有重大正麵意義(yi) 的根本條件。
    
    
    
    當代的極端左派，批判右翼精英時言必稱漢奸，貌似集共產(chan) 主義(yi) 理想和民族主義(yi) 責任於(yu) 一體(ti) ，實則不是。最初由弗洛拉·特裏斯坦所提出，並為(wei) 馬克思所隆重引用的＂全世界無產(chan) 者，聯合起來＂，反映了這一派別不分民族的普世原則。日後在具體(ti) 政治運作中雖然是一茬不如一茬，發展到斯大林則出現了比希特勒還要狠毒的種族滅絕行徑，但是共產(chan) 主義(yi) 的本源理念沒有種族傾(qing) 向。漢奸一詞是民族存亡時刻的用語，當今時代與(yu) 八十年前完全不同，此時不遵循共產(chan) 主義(yi) 根本原則，而熱衷於(yu) 刺激民眾(zhong) 狂熱，顯然不是真正共產(chan) 主義(yi) 的思路，更象是狹隘民族主義(yi) 思潮。民族主義(yi) 的價(jia) 值，在於(yu) 維護民族的血肉，傳(chuan) 承民族的靈魂，二者不可或缺。民族血肉在於(yu) 這方水土這族人民，民族靈魂在於(yu) 這支文明與(yu) 文化。當今全球一體(ti) 的時代，中國文化的興(xing) 衰非但關(guan) 係到中華民族的前景，更關(guan) 係到世界整體(ti) 的安危。我們(men) 的極左愛國同胞，幾時曾經將中國文化的興(xing) 衰作為(wei) 自己的主要責任呢？氣勢洶洶所追逐的有多少超出了物質利益之外呢？而且，這些人所堅持的政治經濟原則多有曆史教訓，能否帶來同胞的幸福也多有結論，令人很難期待這一派別能夠有益民族福祉。由此可見，此派人士也並非民族主義(yi) 者。
    
    
    
    來源：儒教複興(xing) 論壇