20世紀中國的政治革命、思想革命、文化革命運動都與啟蒙運動的遺產結下了不解之緣，而近30年來的中國改革，則是以告別革命、鬥爭為基調，致力經濟發展，重建社會和諧。因此，今天的中國不僅要重新思考“什麽是啟蒙”，也需要對啟蒙進行反思，以建立起“繼續啟蒙”和“反思啟蒙”的平衡。


    特別值得指出的是，德國啟蒙運動的發起針對的是宗教壓製自由思想和自由批評，1780年代的德國，門德爾鬆和康德先後回答了“什麽是啟蒙”的問題，康德的論文針對宗教和檢查製度，強調理性的公共使用應當不受限製，力求把思想從神學和教會的監查下解放出來，要求的是“思想上的自由”。而20世紀中國的文化啟蒙運動，以針對儒家的道德傳統為特色，“五四”新文化運動在反對君主專製之外，強烈批判中國儒家的道德傳統，突出的是“道德上的自由”。中國啟蒙運動對道德權威的破壞，使人們不再珍惜傳統，忽視了社會價值體係、道德風俗和社會凝聚力對共同體的作用，這使得在歐洲啟蒙運動中被推崇為以自然理性為基礎的儒家道德體係在中國近代啟蒙中卻被視為封建禮教，儒學由歐洲啟蒙的助緣變而為啟蒙的對象。今天，要重建中國社會的倫理和道德體係，重新認識儒學的道德傳統，需要對一元化的啟蒙思維作出檢討。


    啟蒙反思，首要的是對啟蒙運動那種全盤反傳統的觀念加以反思，這一點應該是確定無疑的。另一方麵，百年以來的中國，啟蒙價值很多並沒有實現。就價值本身來講，啟蒙價值中涵有我們今天應該承認的普世價值，在這個意義上，啟蒙反思並不意味著對啟蒙價值的全麵否定。合理的看法應當是，啟蒙價值隻代表了整個人類曆史發展的一麵，它缺了很重要的另一麵，而啟蒙反思就是要把另一麵彰顯出來，挺立起來，與啟蒙價值進行合理的良性互動。


    啟蒙主義講理性、人權、自由、民主、個人主義等等，這些都是重要價值，但是講個人也要講群體，講權利也要講責任，講理性也要講人情，講自由也要講社會約束，講民主也要講集中決策。這兩個係列不是一個要代替一個，而是尋求兩個係列的平衡。中國近代社會文化沒有這種平衡，壓倒性的都是啟蒙價值。今天我們要合理地安排兩個方麵的關係，以適應這個社會發展的現實需要，用中國人的話說，就是一陰一陽之謂道。


    今年國家博物館北門的孔子塑像在矗立百日之後被撤移，典型地體現出啟蒙思維的偏差所帶來的反傳統心態的影響，這種影響結合了老的文革思維和新的憤青心態，幹擾了國家正常的文化秩序。這種心態認為，在現代的中國，革命價值仍然是第一位的，可以完全拋棄傳統價值，全然不顧當代中國重建道德秩序的需要，把傳統和現代斷然對立。這一事件充分顯示出，在一個革命鬥爭傳統曾長久流行、而正在轉向和諧社會建設的現代國家，啟蒙反思具有不可忽視的重要性。
    
    
    （這是2011年9月9日我在國家博物館舉行的中德啟蒙對話論壇的發言）