當中秋遇上教師節

作者：姚中秋（中國人民大學國際關(guan) 係學院教授）

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月十四日乙醜(chou)

          耶穌2022年9月9日

中秋節與(yu) 教師節時日相近——實際上，國慶節也與(yu) 之相近；但今年兩(liang) 節重合，十分難得，據稱這種“巧合”本世紀僅(jin) 有三次。媒體(ti) 編輯讓我談點想法，我馬上想到了“天地君親(qin) 師”五個(ge) 字，中秋關(guan) 乎其中的“親(qin) ”，教師節關(guan) 乎其中的“師”。

古代家戶多在中堂正中立一牌位，上書(shu) “天地君親(qin) 師”五個(ge) 字。祖先牌位一般隻在祭祀時才請出來，天地君親(qin) 師的牌位卻是常年供奉的。民國建立，帝製改為(wei) 共和，“君”字也就相應地替換為(wei) “國”字。前些年到南方，在一些老屋子的中堂，仍可看到其遺跡。

不要小看這個(ge) 牌位，它簡明而準確地體(ti) 現了中國宗教的基本結構和根本精神。我新近出版的《中國之道：信仰、人生與(yu) 製度》一書(shu) ，通過解讀經典和中西比較，對此進行了比較充分的討論。作為(wei) 應景文字，這裏隻簡單談談“親(qin) ”與(yu) “師”。

首先要從(cong) 天、地說起。據經史典籍記載，五帝中的顓頊“絕地天通”、帝堯“欽若昊天”，奠定了中國宗教體(ti) 係的中心——敬天。“唯天為(wei) 大”，天的位置相當於(yu) 西方多神教的主神，但沒有人格。孔子對子貢說的一句話很好地說明了天的屬性：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”天是在四時流轉之中生生不已的萬(wan) 物之全體(ti) ，這樣的天當然沒有人格，不說話——從(cong) 而與(yu) 西方的人格化神靈截然不同。

天不言，人要把握天道，惟有“觀乎天文”。所以，中國人最重視“天學”，帝堯時代就“曆象日月星辰，敬授民時”，通過觀測天象，把握“天時”。敬天，必須順天而生，落實為(wei) 依時而生，節日便由此而來。中國的節日，普遍根據天時確定，與(yu) 西方節日有很大不同。中秋節即是如此：冬至、春分、夏至、秋分這四時把一年等分為(wei) 四節，人們(men) 最早在秋分這一天祭月，後改為(wei) 八月十五。

安徽省阜陽市舉(ju) 辦“祭月還古韻、鐵花慶中秋”活動。翰墨攝

敬天的宗教精神，也賦予中秋節以家人團圓之意。天生萬(wan) 物，其中包括人，人在天地之中生生不已，這是天道最為(wei) 親(qin) 切的體(ti) 現。因此，在中國文化中，家具有崇高的神聖性。如《孝經》所言：“身體(ti) 發膚，受之父母”，人的生命得自父母；孔子曰：“子生三年，然後免於(yu) 父母之懷”，人生而弱小，必須由父母養(yang) 育才能存活。父母是子女的創生者，不是相互算計的契約關(guan) 係，也不是庸俗的養(yang) 活與(yu) 被養(yang) 活的關(guan) 係，而是生存本體(ti) 論意義(yi) 上的生命之源與(yu) 流的關(guan) 係。曾子說：“身也者，父母之遺體(ti) 也”，父母的生命遺留在子女身上，三者構成了家。家人的生命連為(wei) 一體(ti) ，互為(wei) 不分彼此的“親(qin) ”人，天然地相親(qin) 相愛。

一兒(er) 童隨家人在廣西南寧參加祭孔祈福儀(yi) 式。喻湘泉攝

基於(yu) 敬天的精神，中國古代聖賢肯定了“親(qin) ”這一點，將其確立為(wei) 最基本的倫(lun) 理規範。大多中國傳(chuan) 統節日服務於(yu) 這一大義(yi) ，創造出家人團聚、相親(qin) 相愛的時機和禮儀(yi) ，中秋是其中之一。分散在一年四季的節日，總是催我們(men) 回家，看望父母，祭祀祖先，與(yu) 兄弟姐妹團聚，與(yu) 親(qin) 人相親(qin) 相愛。

2022年9月8日，江西撫州黎圩鎮楓山村邀請好婆媳、好鄰裏代表共同做月餅，並將中秋月餅送到孤寡老人手中。何江華攝

子女的身體(ti) 延續了父母的生命，當然“不敢毀傷(shang) ”；父母希望孩子“立身行道”，因而重視子女教育——在世界各文明中，中國父母最為(wei) 重視子女教育，自古如此。

父母可以教給孩子生活常識，但人生和社會(hui) 的“大道”還得靠“師”來教。師在中國社會(hui) 中的角色類似於(yu) 神教文明中的牧師、教士，獲高度尊重。孔子被尊為(wei) “至聖先師”，自古以來受到官方、民間的廣泛祭祀。從(cong) 唐代開始，各地建立文廟祭祀孔子，並逐漸加上他的傑出弟子和後世最卓越的大儒，他們(men) 是天下人之大師。唐宋以來，每年仲春、仲秋上丁日的祭孔儀(yi) 式最為(wei) 隆重，相當於(yu) 教師節。1985年確定9月10日為(wei) 教師節，與(yu) 夏曆仲秋上丁日倒也相差不遠。

江蘇揚州舉(ju) 行祭孔大典。沈冬兵攝

至於(yu) 師之教化，可以用四個(ge) 詞概括：敬天、忠君、孝親(qin) 、成人。敬天、孝親(qin) 的重要意義(yi) ，上文已解釋了。忠君同樣至關(guan) 重要，因為(wei) “君者，群也”，其作用是合群，把無數相互離散之人組織成一個(ge) 國家，並發揮領導作用，使成員避免相互戰爭(zheng) 的“叢(cong) 林狀態”，集體(ti) 生產(chan) 公共品，從(cong) 而延續生命，改善境遇，且生生不已。看當今世界貧窮落後國家的情形就能明白，一個(ge) 組織良好的國家對人民的生存和發展是何等重要。因此，忠君是人間至關(guan) 重要的倫(lun) 理規範——在今天就是愛國，維護社會(hui) 政治秩序的穩定。一個(ge) 人知道了敬天、愛國、孝親(qin) 的規範並身體(ti) 力行，就逐漸成長為(wei) 道德自主而勇於(yu) 承擔責任的人。

這裏倒是可以觀察、思考一下，今天的師是否有如此角色意識？相信很多人不甚滿意。這是我們(men) 麵臨(lin) 的大問題。不過近些年情況有明顯好轉，尤其是在世界格局變化和美國相對衰落的背景下，西式教育的光環在世界範圍內(nei) 日趨暗淡，中國的教育體(ti) 係快速地中國化，學校中的師將有越來越明確的文化自覺，教孩子敬天、愛國、孝親(qin) 、成人。

“七一勳章”獲得者、時代楷模張桂梅(中)，雲(yun) 南省麗(li) 江市華坪縣女子高級中學校長，華坪縣兒(er) 童福利院院長。她紮根邊疆教育一線40餘(yu) 年，用教育阻斷貧困代際傳(chuan) 遞。劉冉陽攝

按現在的法定節日安排，教師節、中秋節、國慶節是前後腳的，這是曆史演變的偶然結果，也蘊含著深刻的文明意義(yi) ，體(ti) 現中國文明可大可久的根本規範：親(qin) 親(qin) ，愛國，尊師；三者又統於(yu) 敬天。據此，人們(men) 的日常生活也有了神聖的意味：尊師而知“道”，可以“下學而上達”；家在國之中，國祚綿長，文明悠久，則家得以不朽；親(qin) 親(qin) 、孝親(qin) 、祭祀祖先、撫育後代，個(ge) 體(ti) 的生命就可生生不已於(yu) 天地之中而不朽。(完)

作者簡介：

姚中秋，中國人民大學國際關(guan) 係學院教授，曆史政治學研究中心主任。主要研究經學、曆史政治學、現代世界政治體(ti) 係理論。出版西方法政譯著十餘(yu) 種、中國經史研究著作多種。最新出版著作有《中國之道：信仰、人生與(yu) 製度》《世界曆史的中國時刻》《可大可久：中國政治文明史》。

責任編輯：近複