筆者在《左翼崛起在當下中國之必然》一文中，將公平、秩序、自由作為(wei) 當下中國左中右三大思想陣營的劃分標準。應該說，這是一種很好的觀照角度，它不但揭示了三大陣營的主流核心價(jia) 值，而且邊界清晰，相對公允。公允的依據是，對於(yu) 各係核心價(jia) 值的界定，能夠獲得係內(nei) 人士的廣泛認同，雖然他們(men) 可能紛紛質疑對於(yu) 其他係別的界定是否準確——每個(ge) 人都站在自己“合理內(nei) 核”基礎上，質疑其他人的立場與(yu) 動機，這正是思想界紛爭(zheng) 不斷，而且似乎永遠“拎不清”的重要原因。
    
    
    但是，對於(yu) 左中右等派別涵義(yi) 的審視，當然可以有其他維度。前文主要從(cong) 觀念的著眼點和核心價(jia) 值來審視，這裏不妨從(cong) 各自的出發點來審視，結果同樣有趣。右翼以自由主義(yi) 為(wei) 主線，自由主義(yi) 是典型的個(ge) 人主義(yi) ，其出發點無疑是個(ge) 人利益；而左翼以社會(hui) 主義(yi) 為(wei) 主，視角是集體(ti) 主義(yi) 的，以社會(hui) 整體(ti) 利益作為(wei) 出發點；從(cong) 全球範圍而言，中間保守主義(yi) 既有傾(qing) 向於(yu) 個(ge) 人的，也有傾(qing) 向於(yu) 集體(ti) 或群體(ti) 的，但具體(ti) 到中國，顯然還是傾(qing) 向於(yu) 集體(ti) ，因為(wei) 中國傳(chuan) 統的主流傾(qing) 向於(yu) 集體(ti) 。正因為(wei) 這樣，一些人將保守主義(yi) 歸類於(yu) 左翼，認為(wei) 中國並沒有真正的中間陣營。也正因為(wei) 如此，自視為(wei) 代表最廣大民眾(zhong) 、尤其是中下層民眾(zhong) 利益的左翼，卻被一些人視為(wei) 政府幫閑、朝廷鷹犬。這不完全是出於(yu) 惡意的誹謗，有些人是因為(wei) 視角導致的光影重疊，真的這麽(me) 看——當左翼從(cong) 社會(hui) 整體(ti) 利益的角度考慮問題時，在某些具體(ti) 問題上，易與(yu) 政府的國家利益考量相接近，甚至重合。這種個(ge) 人與(yu) 集體(ti) 視角取向之不同，也是左右雙方敏感點、興(xing) 奮點經常不同的主要原因。很多被左翼視為(wei) 生死存亡的大事，右翼漠不關(guan) 心；而對於(yu) 右翼熱情投入的那些事，左翼往往視而不見。舉(ju) 例說，在維權個(ge) 案方麵，右翼確實參與(yu) 和關(guan) 心更多；而在諸如《勞動法》的修改、社會(hui) 保障的推動以及重大腐敗案件的查處上，左翼顯然更願意投入。
    
    
    正因為(wei) 同樣的集體(ti) （群體(ti) ）視角，民族主義(yi) 被視為(wei) 左翼之一員。也因為(wei) 同樣的原因，民族主義(yi) 遭到右翼尤其是自由主義(yi) 的敵視。一些民族主義(yi) 的代表人物如王小東(dong) ，在自由、民主等關(guan) 鍵問題上，觀點、主張與(yu) 自由主義(yi) 很接近。一些民族主義(yi) 者自己也很納悶：為(wei) 什麽(me) 自由主義(yi) 者就是看我不順眼呢？其實根子就在這裏。哪怕你觀點、表述和自由主義(yi) 一致，但在自由主義(yi) 者的眼中，你說的和他說的，還是兩(liang) 回事。在自由主義(yi) 者看來，從(cong) 整體(ti) 利益出發的自由、民主訴求，就像青天大老爺的恩賜一樣，沒有可靠性，隨時可能被放棄；隻有立足於(yu) 個(ge) 人權利的自由和民主，才是真實的。事實似乎也確實如此：讚成自由、民主的民族主義(yi) 者，大都反對因急於(yu) 求成而導致當前的發展局麵受挫；他們(men) 主張，應該暫時先將其他的訴求放下，抓住機會(hui) 集中力量再穩定、發展個(ge) 一二十年或者二三十年，贏得和穩固在國際競爭(zheng) 中的優(you) 勢地位後，再回過頭來解決(jue) 國內(nei) 諸如分配公平、權利擴張、民主建構等問題。顯然，這是典型的民族強大、整體(ti) 利益優(you) 先的民族主義(yi) 思路，不如此，也就不成其為(wei) 民族主義(yi) 了。
    
    
    對這種從(cong) 現實條件出發，在民主、自由問題上所作的權宜與(yu) 變通，自由主義(yi) 者不屑一顧。在自由主義(yi) 那兒(er) ，自由在任何情況下都必須是優(you) 先的，決(jue) 不能被置後，更不能被放棄；增進個(ge) 人自由是社會(hui) 發展和進步的維一正途，舍此之外，一切都是歪門邪道。越是在所謂的“發展機遇期”，越應該加速擴張自由；隻有立足於(yu) 個(ge) 人自由，社會(hui) 的發展和進步才是真實的。那種擯棄了個(ge) 人權利和自由的所謂發展，隻是一種虛幻的遊戲，因為(wei) 個(ge) 人在這種發展中感受不到幸福；能夠得到的，隻是對於(yu) “虛幻共同體(ti) ”（民族、國家）的虛幻幸福感。
    
    
    因此，民族主義(yi) 者與(yu) 自由主義(yi) 者盡管在抽象議題上可能相互接近，一涉及到具體(ti) 問題，往往爭(zheng) 吵不休。在中國，至少在現階段，民族主義(yi) 和自由主義(yi) 的這種背道而馳，在根子上是難以調和的。難以調和的重要原因是，中國的自由主義(yi) 者在自己無法把握的事情上，大都相信哈耶克的“自發演進”，反對其他人的“理性建構”，不相信社會(hui) 進程上的迂回取徑，堅持直道而行，拒絕螺旋式前進。
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表