星岩書(shu) 院：北宋名臣包拯創建的書(shu) 院

作者：王琪

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅八月初七日戊午

          耶穌2022年9月2日

星岩書(shu) 院位於(yu) 廣東(dong) 肇慶，為(wei) 北宋名臣包拯於(yu) 公元1041年所建，是西江流域興(xing) 建最早的書(shu) 院，至今已有千年傳(chuan) 承。包拯被世人尊稱為(wei) “包公”“包青天”，一生俯身為(wei) 民、剛正不阿，其所創辦的星岩書(shu) 院也深深地打上了“清心為(wei) 民”的文化品格，閃耀於(yu) 西江流域賡續千年的文脈傳(chuan) 承之中。

“包公治端”：生活生產(chan) 與(yu) 文化建設並重

公元1040年，包拯出任端州知軍(jun) 州事，決(jue) 定興(xing) 教育以開啟民智、暢文化以促進融合，選址城北寶月台創辦了星岩書(shu) 院，“四麵荷花，星岩拱峙”“臨(lin) 碧沼可觀魚，坐石墩可望月”，山水相伴之間學子更能靜心思學。

包拯唯一的傳(chuan) 世詩作就是寫(xie) 於(yu) 端州，名為(wei) 《書(shu) 端州郡齋壁》，其開篇兩(liang) 句“清心為(wei) 治本，直道是身謀”無疑就是他個(ge) 人的真實寫(xie) 照。包拯入治端州的時候已年屆不惑，但躬身為(wei) 民、清正廉潔的本色和初心不改。據史料記載，宋時端州為(wei) 偏荒之地，經濟落後、民生凋敝，百姓常受“春瘴”和水患之苦。為(wei) 此，包拯一方麵帶領百姓“鑿井治瘴”，以清潔水源根治瘴癘，留下一座座“包公井”；另一方麵在城郊開渠鑿池、興(xing) 修水利並開墾荒地，防治水患的同時發展生產(chan) ，極大改善了百姓的生活條件。

包拯在解民憂、除民患的同時也在關(guan) 注另外一個(ge) 問題，那就是對當地百姓的教化和文化啟蒙。古代端州作為(wei) “南蠻”之地，遠離中原文化，常有“殺人祀鬼、巫覡挾邪術害人”陋俗，且一直未有官學，隻有零星的私塾和家庭延師教子，興(xing) 學重教、興(xing) 文化人迫在眉睫。包拯的“文化治端”采取了諸多舉(ju) 措，最重要的就是創辦了半官學形式的星岩書(shu) 院，讓私塾優(you) 秀的子弟能夠通過入讀書(shu) 院接受進一步的教育，著力培養(yang) 嶺南的地方人才。為(wei) 了辦好書(shu) 院，包拯不但自己捐俸辦學，還聘請了鹹平元年進士、曾兩(liang) 度擔任端州刺史的梁燮任書(shu) 院掌教並主講督課，一時間書(shu) 院學子匯聚、學習(xi) 氣氛濃厚，所謂“朗朗經聲明月上，入門疑聽課書(shu) 聲”。除了創辦星岩書(shu) 院，包拯還創辦了文昌宮以興(xing) 儒學，有崇文尚德、教化時人之意。

“包公治端”雖然隻有短短不到3年的時間，但是措施得當、成效顯著，且生活生產(chan) 與(yu) 文化建設並重，極大改善了當地百姓的生活狀態和精神風貌，民心為(wei) 之一聚。

幾度滄桑輪轉成為(wei) 文化教育基地

星岩書(shu) 院幾度滄桑輪轉，先是於(yu) 北宋元豐(feng) 年間經知州王洎已改名為(wei) “西石頭庵”，後於(yu) 南宋淳熙年間由高要人黃執矩複名；明朝萬(wan) 曆年間，肇慶知府張一棟在星岩書(shu) 院舊址建觀音殿、殿後建樓稱為(wei) 太和閣以作禪用。

直至進入清代，隨著包拯的“青天之名”日盛，作為(wei) 其文化遺澤的星岩書(shu) 院也日益受到世人的瞻仰和重視，不但有增建、修葺的廳堂院所，“星岩書(shu) 院”之名也一度得以重現。康熙年間，高要知縣王有芳在觀音殿西側(ce) 建“包公祠”以紀念包拯；鹹豐(feng) 年間，知府郭汝城收沒觀音殿並複建書(shu) 院名為(wei) “龍圖書(shu) 院”，正廳塑包拯像，兩(liang) 旁為(wei) 學舍，改禪歸儒，“忱足以上追乎名臣，而不愧乎宋之龍圖”；同治年間，高要學者彭泰來認為(wei) 包拯任龍圖閣直學士是從(cong) 端州離任之後的事，以“龍圖”命名書(shu) 院不妥，於(yu) 是複名“星岩書(shu) 院”，由肇羅道蔡燮題額，此時書(shu) 院內(nei) 設有院長室、眾(zhong) 綠廳、強學堂和齋堂，而且這四處建築的楹聯都由當時的朝廷高官、書(shu) 法家題寫(xie) ；光緒年間，先有知府張曾敭重修書(shu) 院，增建齋舍、講堂，購置書(shu) 籍，後書(shu) 院舊址設師範傳(chuan) 習(xi) 所，翌年改為(wei) 法政傳(chuan) 習(xi) 所；光緒三十四年，改辦高要闔邑公立中學堂。

新中國成立之後，先是在1950年於(yu) 書(shu) 院舊址設立高要縣第一中學，後於(yu) 1953年遷址並改稱為(wei) 肇慶市第一中學至今。日月不居、珠流璧轉，於(yu) 千年文脈涵養(yang) 中的星岩書(shu) 院展現出曆久彌新的生命力和創造力，融入當下吐露時代芳華：賡續書(shu) 院傳(chuan) 承的肇慶市第一中學作為(wei) 國家級示範高中，桃李芬芳、清風育人；於(yu) 2017年揭牌重建的星岩書(shu) 院“遵行古訓”，秉承以文化人，成為(wei) 傳(chuan) 統文化宣傳(chuan) 和培育基地、廉潔文化教育基地。

西江流域的人才培養(yang) 搖籃

星岩書(shu) 院自包拯創建之後，於(yu) 曆史的長河中演進賡續，幾度易名、儒釋皆用，但以文化人、教育世人的初心宗旨始終不變，名師匯聚、博育良才，文人雅士吟詩相頌，成為(wei) 西江流域的文化傳(chuan) 播陣地、人才培養(yang) 搖籃。

星岩書(shu) 院匯良師育梁才，尤以清朝為(wei) 盛。前述的光緒年間知府張曾敭除了重修星岩書(shu) 院，還親(qin) 自主講課程，章程課文設置為(wei) 官課1次，對取得超等、特等和“上取”“中取”成績生徒均從(cong) 優(you) 酌給獎賞；師課2次，“上取”亦給獎賞。光緒二十二年，三甲進士、名噪一時的積學之士陶邵學任星岩書(shu) 院主講，連任8年，“培養(yang) 士風、磨礪‘實學’”，培養(yang) 了一批卓有成就的人才，樹立了嚴(yan) 謹的學風，使得書(shu) 院名聲大噪，與(yu) 端溪書(shu) 院並稱於(yu) 時。此外，著名文士李光廷、張午橋、方睿師也曾主講星岩書(shu) 院。書(shu) 院培養(yang) 的很多學生不但學識敦厚，而且秉承了包拯的剛正品性，入仕後敢於(yu) 直陳時弊、為(wei) 民請命。書(shu) 院學子蘇廷魁為(wei) 道光年間進士，後任福建道監察禦史，為(wei) 官耿直、敢言敢為(wei) ，曾上疏道光皇帝力陳時弊，“力數文華殿大學士、首席軍(jun) 機大臣穆彰阿的罪責，請立罷黜，並要求皇帝下‘罪己詔’，以開直諫之路”。蘇廷魁還曾先後在廣州越華書(shu) 院、肇慶端溪書(shu) 院講學，傾(qing) 其所學、誨人不倦。

星岩書(shu) 院因其濃鬱獨特的曆史傳(chuan) 承和文化品性、清新優(you) 美的自然環境，引得文人雅士吟詩相頌、蔚為(wei) 大觀。明代有黎遂球的《登寶月台》、陳子壯的《寶月台》等詩歌傳(chuan) 世；清代梁鼎芬為(wei) 星岩書(shu) 院眾(zhong) 綠廳題聯“招邀數君子，沉醉萬(wan) 荷花”，又有“切雲(yun) 明月修奇服，苦茗青燈要此時”，皆為(wei) 佳作……據相關(guan) 資料統計，僅(jin) 在清代有關(guan) 星岩書(shu) 院的詩文就有近20餘(yu) 篇，其中不乏袁枚（《遊端州寶月台記》）等大家之筆。到了當代，“包公治端”、辦學興(xing) 教的故事也產(chan) 生了全新的演繹方式：2017年，全國首部全景式“包公”題材大型原創廉政音樂(le) 劇《青天之端》上演，生動演繹了包拯在端州清正廉潔、勤政愛民的動人故事，引發觀演群眾(zhong) 的強烈共鳴。

龍圖肇始、文脈相承，延續千年的星岩書(shu) 院無疑是曆史饋贈給我們(men) 的寶貴文化財富。站在如今的寶月台上，看著一池荷花、滿堂盛景，遙想千年前於(yu) 蠻荒之地躬身辦學的包拯，時光流轉間於(yu) 書(shu) 院專(zhuan) 心治學、靜心思學的文士學子，仿佛時光從(cong) 未走遠……

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