篤行致遠

作者：李自強

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿二日甲辰

          耶穌2022年8月19日

“篤行”，是孔子讚賞的立身處世的信念和原則，也包含著孔子所期許的君子品格。

西漢戴聖所著《禮記·儒行》有這樣的記述：魯哀公問孔子，儒者的行為(wei) 準則是什麽(me) 呢？孔子從(cong) 各方麵描述了一個(ge) 真正的儒者形象，其中之一就是“博學而不窮，篤行而不倦”。就是說，一個(ge) 人要不停地提升自己的能力和素養(yang) ，身體(ti) 力行永不懈怠，才能實現目標。

篤，字形簡單，內(nei) 涵深刻。《說文》解釋：“篤，馬行頓遲也。”《釋詁》稱：“篤，固也。”表示意誌堅強。而東(dong) 吳陸璣《疏》統而論之：“物厚者牢固，純也。”一個(ge) “篤”字所蘊含的誠信、厚道、實幹之意，成為(wei) 幾千年來中國人修養(yang) 道德的基本準則，也成為(wei) 擇友、從(cong) 政的重要條件。

當我們(men) 把“篤”上升到文化層麵，就讓“固”和“純”在經典中找到最好的歸宿，並在現實中演變出艱苦奮鬥、團結博愛、奮發圖強的精神實質。

篤行，意味著兢兢業(ye) 業(ye) 的實幹。《詩經·公劉》記載了周祖先公劉帶領周氏族由邰遷豳的經過。“度其隰原，徹田為(wei) 糧，度其夕陽，豳居允荒”，公劉作為(wei) 部落首領，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親(qin) 。曆史也給了他一個(ge) 最簡潔的評價(jia) ，就是“篤”——“篤公劉，忠厚我祖好公劉，匪居匪康”。他用踏踏實實的幹勁、一心一意的追求，讓一個(ge) 部落複興(xing) 、一個(ge) 民族昌盛。

篤行，是信念堅定而執著，朝著一個(ge) 方向矢誌不移。《論語·衛靈公篇》記載，子張問怎樣能使主張到處行得通。孔子說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州裏，行乎哉？”孔子誌向明確，希望王道大行，實現仁政德治。正是在這樣的理想信念下，他一生堅持不懈。一方麵積極入仕，先後為(wei) 魯國“中都宰”“司空”“大司寇”；另一方麵帶領弟子周遊列國，以求實現心中之道。麵對長沮、桀溺等人的質疑與(yu) 不解，孔子堅持“天下有道，丘不與(yu) 易也”，為(wei) 追求自己的政治理想而篤定前行。

篤行，連著豁達心胸、堅毅忍耐，也連著一顆赤誠之心。“欲當大任，須是篤實”，忠誠老實是立身之本，也是成事之要。北宋晏殊在14歲時，被作為(wei) 神童推薦參加殿試。結果，他見到試題就說：“臣十日前已作此賦，有賦草尚在，乞別命題。”此後，宋真宋又提名讓晏殊為(wei) 輔佐太子讀書(shu) 的東(dong) 宮官。晏殊據實告之：“臣非不樂(le) 宴遊者，直以貧無可為(wei) 之具；臣若有錢亦須往，但無錢不能出耳。”與(yu) 人以實，雖疏必密；與(yu) 人以虛，雖戚必疏。要把篤行堅持到底，必須用誠實之心去落實。古人說“不誠無物”，沒有對事對人的誠實敬畏，篤行也就成了無源之水。晏殊以拙誠之心，贏得世人尊崇。

“慎思之，明辨之，篤行之”。作為(wei) 求學與(yu) 做事的最後階段，篤行就是努力踐行所學，做到知行合一。隻有勤學不輟、意誌堅定之人，才能真正實現這一點。“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。”朱熹的話道出了知行合一的辯證關(guan) 係。知者行之始，行者知之成。通過學習(xi) 豐(feng) 富頭腦、開闊眼界、提升境界，經過審視、發問、思考、判斷，最後落到行動中。倘若隻知其一不知其二，抑或隻知其表不知其裏，貿然行動會(hui) 導致事倍功半甚至一無所獲。王安石在《遊褒禪山記》中說：“夫夷以近，則遊者眾(zhong) ；險以遠，則至者少。而世之奇偉(wei) 、瑰怪，非常之觀，常在於(yu) 險遠，而人之所罕至焉，故非有誌者不能至也。”篤行致遠，亦如探險，隻有不畏艱難，孜孜以求，方能達到常人罕至的境界。

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