教化之功

作者：汪亞(ya) 洲

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿二日甲辰

          耶穌2022年8月19日

《論語》中有一個(ge) 這樣的故事，孔子有一回到衛國訪問，他的學生冉有為(wei) 他駕車，孔子坐在車上看著衛國人口繁多，脫口而出：“人真多啊。”冉有接下老師的話頭：“人已這麽(me) 多了，接下來該怎麽(me) 辦呢。”孔子說：“應當使他們(men) 富起來。”冉有繼續問：“富起來之後呢？”孔子說：“應當對他們(men) 進行教化。”這便是孔子“庶、富、教”的施政綱領，其中“教”就是推行教化，發展教育事業(ye) 。

孔子的思想深刻影響了後世。孟子說的“謹庠序之教，申之以孝悌之義(yi) ”講的也是教化。東(dong) 漢應劭在《風俗通義(yi) 》中說，“為(wei) 政之要，辨風正俗，最其上也”，強調為(wei) 政要把匡正世風民俗放在重要位置。曆代有作為(wei) 的官員，也都將此作為(wei) 一項重要任務。

西漢時期的文翁曾任蜀郡太守，在他到蜀之前，“蜀地僻陋,有蠻夷風”。文翁到蜀地後，決(jue) 定從(cong) 文教入手，改變蜀地風俗。他先是在城中“立文學精舍、講堂，作石室”，創辦了中國曆史上第一所地方官辦學校“文翁石室”，石室在當時既是傳(chuan) 播文化的場所，也有祭祀先賢的作用。據說司馬相如這位大才子就曾在文翁石室念過書(shu) 。

文翁還選拔“開敏有材”的郡縣小吏，“遣詣京師，受業(ye) 博士，或學律令”，他們(men) 人數眾(zhong) 多，“學於(yu) 京師者，比齊魯焉”，這些人學成歸來後很多都擔任了重要職務，“官有至郡守刺史者”。不僅(jin) 如此，他還在石室學生中選拔優(you) 秀人才跟隨他“實習(xi) 政事”，為(wei) 他們(men) 將來從(cong) 政打下基礎。文翁提倡教化大大改變了當時蜀地的思想觀念和民風民俗，史書(shu) 讚美他“至今巴蜀好文雅，文翁之化也”，人稱“文翁化蜀”。今天許多人追溯巴蜀文脈，都會(hui) 提到文翁石室，對文翁的功績念念不忘。

我們(men) 再來認識一位東(dong) 漢時期的官員。山陽太守秦彭，任上開辟良田數千頃，提高百姓生活水平，推行儒家教化，以禮義(yi) 教育百姓。史書(shu) 上說“以禮訓人，不任刑罰。崇好儒雅，敦明庠序。”每年到了春秋饗食習(xi) 射的時候，他總是要先整頓賓主升降揖讓的禮儀(yi) 。他還為(wei) 百姓製訂了四條戒律，用來確定“父子、兄弟、夫婦”六親(qin) 和長幼之間的禮儀(yi) 。鄉(xiang) 裏百姓奉行教化者，秦彭提拔他為(wei) 鄉(xiang) 裏的“三老”，並常在農(nong) 曆八月份送給長者酒肉，表示敬老之意。在他的治理下，鄉(xiang) 裏百姓都心存仁愛，因此他得到了民眾(zhong) 的信任和擁戴。在他離開山陽時，百姓不想讓他離開，《東(dong) 觀漢記》載：“老弱攀車，啼號填道”，其感動民眾(zhong) 至於(yu) 斯。

責任編輯：近複