【韓燕麗(li) 】天以新為(wei) 運，人以新為(wei) 生

作者：韓燕麗(li) （山東(dong) 省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心省委黨(dang) 校〔行政學院〕基地研究員、山東(dong) 省政德與(yu) 廉潔文化研究中心研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十三日乙未

          耶穌2022年8月10日

【光明論壇·溫故】

近日，《求是》雜誌刊發習(xi) 近平總書(shu) 記重要文章，題目為(wei) 《更好把握和運用黨(dang) 的百年奮鬥曆史經驗》。文章中，習(xi) 近平總書(shu) 記引用“天以新為(wei) 運，人以新為(wei) 生”，強調“要實事求是分析變和不變，與(yu) 時俱進審視我們(men) 的理論，該堅持的堅持，該調整的調整，該創新的創新，決(jue) 不能守株待兔、刻舟求劍”。

“天以新為(wei) 運，人以新為(wei) 生”出自清末譚嗣同寫(xie) 的《報貝元徵書(shu) 》。貝元徵即貝允昕，元徵為(wei) 其字，貝允昕與(yu) 譚嗣同既是湖南瀏陽同鄉(xiang) ，亦為(wei) 誌趣相投的好友，曾積極支持戊戌變法和維新運動。譚嗣同在信中提到：“夫大《易》觀象，變動不居，四序相宜，匪用其故。天以新為(wei) 運，人以新為(wei) 生。湯以日新為(wei) 三省，孔以日新為(wei) 盛德，川上逝者之歎，水哉水哉之取，惟日新故也。”作為(wei) 維新派的代表人物，譚嗣同在文章中從(cong) 《周易》談起，反對受封建統治階級擁護的“天不變道亦不變”思想，用一“新”字，來說明從(cong) “天”到“人”的世間萬(wan) 物，自古以來都以權達變，用創新來適應變化，以創新來引領發展，由此表達自己堅定不移求新求變、追求進步的觀點。

求新蘊含著生機與(yu) 興(xing) 旺。“新”在《說文解字》中的解釋是“取木也”，意為(wei) 砍掉樹上之舊枝，才可於(yu) 斷處發新芽。“新”與(yu) “初”意思相似，均為(wei) 會(hui) 意字，即如章太炎所說“衣之始裁謂之‘初’，木之始伐謂之‘新’”。作為(wei) 群經之首的《周易》，通過“革”卦、“鼎”卦，把對新的闡釋從(cong) 自然變化上升到了哲學層麵。《易傳(chuan) 》解《周易》，說“‘革’，去故也，‘鼎’，取新也”，即“革故鼎新”的出處，之所以用“鼎”來連接“故”與(yu) “新”，因“革物者莫若鼎，故受之以鼎”。北宋程頤在《伊川易傳(chuan) 》中解釋得更為(wei) 清晰明了：“鼎之為(wei) 用，所以革物也，變腥而為(wei) 熟，易堅而為(wei) 柔，水火不可同處也，能使相合為(wei) 用而不相害，是能革物也，鼎所以次革也。”意指“鼎”因其“革物”方可“取新”。吐故納新本就是一體(ti) 兩(liang) 麵，兩(liang) 者不斷更迭，亦不斷轉換。清代“乾隆三大家”之一趙翼就用七絕“滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭(zheng) 新；預支五百年新意，到了千年又覺陳”，生動描繪了這種新故交替中推陳出新的意蘊。

求新蘊含著積極與(yu) 向上。譚嗣同在信中提到“湯以日新為(wei) 三省”，說的是《禮紀·大學》中記載的“湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新”，商湯在盆上鐫刻下這三句銘詞，用“日新”這一雙關(guan) 語，提醒自己日日反省、不斷革新。《禮紀·大學》隨後又言“是故君子無所不用其極”，凡是品德高尚的人無不追求“止於(yu) 至善”的最高境界，其意即把“自新”這一求新的實踐過程上升為(wei) 人們(men) 向上向善的共同終極價(jia) 值追求。“日新”自此為(wei) 國人所重視及推崇，孫中山先生甚至自號“日新”，經粵語英語往複轉譯，即為(wei) 大家熟知的“逸仙”。但“日新”何其難，非常人所能及，其中不僅(jin) 需要鮮明的革新態度，更需要堅定的革新意誌，正如孔子在《易傳(chuan) ·係辭傳(chuan) 上》中所言“日新之謂盛德”，堅定不移求新，日複一日革新，本身是崇高之品德。

求新蘊含著改革與(yu) 發展。對於(yu) 國家和民族而言，敢於(yu) 改革、富於(yu) 創新是進步發展的不竭動力。《詩經·大雅·文王》言“周雖舊邦，其命維新”，說的就是周文王姬昌始終秉持“維新”之誌，克服父喪(sang) 、子亡、身囚等重重困境，積畢生之心血，率領西北“舊邦”迅速崛起，為(wei) 周朝奠定800年之基業(ye) 。追溯到商朝又何嚐不是如此，商鞅在《商君書(shu) ·開塞》中提到“聖人不法古，不修今。法古則後於(yu) 時，修今則塞於(yu) 勢”，聖人不效法古代、不囿於(yu) 現狀，即是表達了變法與(yu) 革新的重要性。韓非子也說：“是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為(wei) 之備。”這種求變創新的文化基因已經深深根植在中華民族的血液傳(chuan) 承中。晚清李鴻章亦引用《易傳(chuan) ·係辭傳(chuan) 上》“窮則變，變則通，通則久”，來反對因循守舊，力證四麵楚歌、江河日下的晚清必須以壯士斷腕的勇氣進行變革創新。

放眼世界各國，經濟強國無一不是創新強國，凡是創新動力澎湃的國家，發展活力就會(hui) 持續激發，現代化高潮就會(hui) 快速興(xing) 起。曆史和現實一再證明，創新能力強不強，直接影響到我們(men) 能不能抓住戰略機遇期、發展能不能趕上時代步伐、民族複興(xing) 偉(wei) 業(ye) 能不能如期實現。當前，麵對百年變局和世紀疫情疊加交織的複雜局麵，必須敢於(yu) 創新、勇於(yu) 變革，把創新主動權牢牢掌握在自己手中，讓創新成為(wei) 引領發展的第一動力，下好這步“先手棋”，才可搶占先機、贏得優(you) 勢、決(jue) 勝未來。

責任編輯：近複