祥龍之道

作者：趙敦華（北京大學哲學係教授）

來源：「敦華而實」公眾(zhong) 號

時間：西元2022年7月29日

聽到祥龍去世的噩耗，我非常震驚，感到非常惋惜：他走得太早了！繼而一想，孔子也活到73歲，祥龍是追隨著他信仰的孔夫子走的。孔子說：“朝聞道，夕死可也。”祥龍的一生是聞道、悟道、證道的一生。“道”不是抽象的，總是和人的生命體(ti) 驗具體(ti) 情境相關(guan) 聯的。我和祥龍同年同月生，對“道”的感悟有著共同的時代感。

三個(ge) 同齡人：張祥龍，靳希平，趙敦華

我們(men) 生在動亂(luan) 的時代，開始的時候，聞聽到的不是什麽(me) 正道。1967年，天下大亂(luan) ，北京市中學生分為(wei) 兩(liang) 派：“四三派”和“四四派”，“四三派”的人家庭出身大多不好，而“四四派”的人是“紅五類”。祥龍參加了“四三派”，我不生活在北京，在我的家鄉(xiang) 安徽合肥市，也參加了類似於(yu) “四三派”的派別。那時兩(liang) 派都按照毛澤東(dong) 的最高指示行動。1967年4月，毛澤東(dong) 向軍(jun) 委擴大會(hui) 議的高級幹部推薦《觸讋說趙太後》。毛澤東(dong) 說，這篇文章反映了地主階級內(nei) 部財產(chan) 、權力的再分配，所謂“君子之澤，五世而斬”就是這個(ge) 意思。如果我們(men) 不嚴(yan) 格要求我們(men) 的子女，他們(men) 也會(hui) 變質，無產(chan) 階級的財產(chan) 和權力就會(hui) 失去。毛澤東(dong) 的這個(ge) 講話針對當時一些高幹子女無法無天的行動。“四三派”成員受過高幹子女迫害的苦頭，祥龍喊出了他們(men) 的心聲，他在“四三派”的紅衛兵小報上發表文章，指出當前這場大革命是財產(chan) 權力的再分配，引起強烈反響。詩人北島（趙振開）當時也是“四三派”，他在《暴風雨中的回憶》一書(shu) 中說，這篇文章是“四三派的宣言書(shu) ”，並說文章作者張祥龍現在是北京大學哲學係教授。我認為(wei) ，我們(men) 今天追思祥龍，無需避諱這件事，有個(ge) 名人說得好，一個(ge) 人到三十歲還不是“憤青”就沒有血性，到了四十歲還是“憤青”就沒有頭腦。1967年我們(men) 十八歲，血性方剛，說些過激的話，應該理解，不但理解，而且應把這篇“四三派的宣言”收錄到祥龍的文集裏，因為(wei) 這是一個(ge) 曆史文獻。

早在七十年代，我們(men) 這代人就讀書(shu) 思考，開始“聞道”了。那時我們(men) 什麽(me) 書(shu) 都讀，讀馬列，讀“封資修”的小說。我想祥龍讀得最多的應該是儒家的典籍。2000年，祥龍和我的共同學生黃啟祥安排我們(men) 到山東(dong) 大學講學，順便度暑假。

祥龍開門弟子黃啟祥（右）和我在北大2002年畢業(ye) 典禮

我們(men) 兩(liang) 家人，祥龍和德佳，我和江大夫都去了。

在遊輪上，祥龍告訴我，他之所以對儒家感興(xing) 趣，因為(wei) 受到儒雅家庭影響，他出生在香港九龍，隨父親(qin) 回大陸，很早就讀了家裏的儒家藏書(shu) 。我後來聽說，他家和賀麟先生家有關(guan) 係，七十年代就去賀先生家請教。1978年，祥龍考上了北大哲學係，後來到美國留學，他的“聞道”和“悟道”上了一個(ge) 新台階。

我想強調，祥龍相信的是開放的儒家，向中西印優(you) 秀文化遺產(chan) 開放，包括佛教的龍樹和西方的神秘主義(yi) 。1997年我們(men) 係和魯汶大學達成了一個(ge) 協議，每年我們(men) 係向魯汶大學派送一位博士候選人，同時雙方互派教師講學或進修。第一次我們(men) 選派進修教師，我問祥龍，這次不是到魯汶大學，而是安特衛普大學的呂斯布魯克中心，實際上是一個(ge) 隱修院。祥龍滿口答應，而且工作的非常認真，研讀了呂斯布魯克的神秘主義(yi) 書(shu) ，帶回國和幾個(ge) 學生一起翻譯出版了。我看商務出版社出版的《張祥龍文集》中就有祥龍親(qin) 自翻譯的一本書(shu) 。

“證道”包括但不限於(yu) 理性的證成，更重要的是道德實踐。祥龍踐行王陽明的“知行合一”，我也舉(ju) 一個(ge) 例子。有一年，全國外國史學會(hui) 在貴陽大學舉(ju) 行年會(hui) ，會(hui) 後有一次旅遊活動，去黃果樹、天星洞等著名景點，祥龍卻反其道行之，要去感悟王陽明的“龍場悟道”，當時去龍場的路很不好走，而且在下雨，滿路泥濘，他在龍場遇到蔣慶，但從(cong) 來沒有提起和蔣慶談了什麽(me) 。我們(men) 都知道，祥龍是不讚成“政治儒學”的，因為(wei) 他早就上升到比政治更高的層麵。祥龍晚年提倡的“家的哲學”也是知行合一的，他和德佳的夫妻關(guan) 係幽默而和諧，他和兒(er) 子泰蘇是父慈而子孝。我第一次在祥龍家見到泰蘇，他才小學四年級，躺在床上讀英文的《湯姆曆險記》的大厚本，三十年後再遇泰蘇，他已成為(wei) 耶魯大學的中國史教授。祥龍的“道”融合在子孫後代的生命之中，也融合在海德格爾所說的命運共同體(ti) 的“天命”，也就是孔夫子所說的“天道”之中，正如他的成名作《海德格爾與(yu) 天道》一書(shu) 顯示的那樣。