鹵泊灘曾經來過大雁
作者:許石林
來源:作者賜稿
原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號
時間:孔子二五七二年歲次壬寅六月廿八日庚辰
耶穌2022年7月26日
鹵泊灘曾經來過大雁。近二三十年,不知道還有沒有?
我小時候見過,每年深秋,麥子準備進入冬眠,便有大雁飛來,雁群落在鹵泊灘大麥田裏,大雁飛走後,麥田裏留下白花花的雁糞。
大雁在天空飛過,雁陣呈一字型、人字形或一字人字變換型。每當大雁飛過,人們(men) 便仰起頭看,議論著,直到看不見為(wei) 止。眼看著雁群慢慢消失在視野裏、消失在杳然天際,人們(men) 剛剛議論的聲音會(hui) 慢慢地沉寂,人人變得仿佛惆悵失落,甚至還有一些莫名其妙的若有若無的自卑——大約是看到了人所不及大雁之處,大雁能飛到遙遠的遠方,人所不能至也。
我沒有見過鹵泊灘的人打雁,更沒有聽說誰會(hui) 吃這種飛禽。但是從(cong) 前的人分明是吃大雁的,戲曲裏不少唱打雁、射雁的,如《汾河灣》又名《打雁進窯》,梅蘭(lan) 芳唱柳迎春:“嬌兒(er) 打雁無音信。”這出戲故事情節曲折驚險,卻很近人情,通過故事情節,給人物的情感抒發預留了很大的空間,最終在那麽(me) 大的誤會(hui) 和矛盾中,苦命的夫妻彼此達成諒恕並認命,然後一起承擔由自己一手把造成的命運的結果。觀眾(zhong) 在看戲過程中,獲得的是心胸被一次一次撐開撐大的通達,這大概就是戲曲的教化作用。大雁在這個(ge) 戲裏作為(wei) 符號和道具,很增加氛圍和高古之意。
我上小學的時候,大隊在我們(men) 學校搞了一個(ge) 漫畫展,有數幅是畫我祖父祖母的,其中一幅畫了一個(ge) 女人雙手打槍。漫畫的配文明指這是畫我的祖母。我從(cong) 小就學會(hui) 了忍耐,看了不說話,其他同學暗中對我指指戳戳,我也當沒覺察。我們(men) 家長期養(yang) 成了一個(ge) 習(xi) 慣,小孩子不許打聽老人從(cong) 前的事,大人也從(cong) 不給孩子講自家的經曆,怕娃娃們(men) 不懂事,到外麵亂(luan) 說,惹禍。所以,當時我也沒向家裏人打聽。但這個(ge) 事被我記住了。好多年後,閑談中提起此事,我說我見過一張漫畫,畫我婆(祖母)會(hui) 打槍,真會(hui) 誣蔑糟踐人。我母親(qin) 聽了,很認真地說:你婆就是會(hui) 打槍。你婆年輕的時候,家裏孩子們(men) 想吃肉了,正好那季節天上有大雁飛過,你婆從(cong) 房門背後取出你爺放在家裏的槍,到村外頭去,抬手打槍,打下兩(liang) 個(ge) 大雁,回來扔給你二老爺(二曾祖父)說:二大,你給娃拾掇拾掇吃了!
毫無疑問,從(cong) 前大鹵泊灘,年年到了季節,必有大雁棲息,鹵泊灘連片的水窪,加上廣闊的麥田裏麥苗、青草等等可供食用。現在土地開墾已盡,灘塗盡變麥田,公路鐵路高速路交織,不知道還有沒有大雁落腳?如果還有大雁經過或落下,我想專(zhuan) 門回去站在原來的地方仰望雁陣,看大雁遠遠地飛來,又遠遠地飛去。
大雁與(yu) 鹵泊灘、與(yu) 關(guan) 中的淵源深遠,今天的人對此陌生了,印象泯滅,似不曾存在過。
至今關(guan) 中東(dong) 府娶親(qin) ,夫家迎親(qin) ,長者、儐(bin) 相、陪客之外,還有一個(ge) 小男孩:打雞娃。由家族中長相體(ti) 麵健康、活潑機靈的男孩承擔。娶親(qin) 前一日,夫家買(mai) 或借一隻大紅公雞,縛其足置竹籃中,給公雞脖子上掛一隻小圓饃、一邊一隻裝飾兩(liang) 隻幹紅辣椒,娶親(qin) 當日,迎親(qin) 者衣著整潔、禮物備齊,去往女家接親(qin) ,打雞娃胳膊上挽著這隻竹籃,公雞安安靜靜地臥在竹籃中。到女家,女家男主人要給打雞娃一個(ge) 紅包。女家一切禮儀(yi) 已成,招待迎親(qin) 者酒飯已畢,吉時已到,新娘出門前拜別祖先,打雞娃提著公雞走到女子跟前,根據彼此關(guan) 係朗聲稱呼,如“娘娘(嬸子)走,回家去!”這就是“於(yu) 歸”。隨即將公雞輕拍兩(liang) 下,公雞發出叫聲為(wei) 吉,就是女子出門的號令。
聽了打雞娃的稱呼和雞叫,女子遂足不沾地,由父兄背或抱著出門上車,送親(qin) 隊伍隨後,至夫家門口,舉(ju) 行迎親(qin) 進門儀(yi) 式,此時打雞娃不管這一切,徑自進門,將大公雞籃子放在祖先堂供桌之下,“奠委於(yu) 地”。打雞娃的任務就完成了。我小時候,家族中的叔父們(men) 娶親(qin) ,好幾個(ge) 都是我當打雞娃,打雞娃當天很被看重,見識了不少事情。
婚禮結束後,將公雞還與(yu) 主家,要給主家抄個(ge) 籠子——即送一份禮,通常是一碗菜、八個(ge) 饃。
有人說這種打雞禮俗,是古代奠雁之禮的變異,確否?我未遑考索。但寧願相信如此。禮俗變化,隨時從(cong) 宜而已。蓋古固有雁,似比今日易得之;今日雁罕見矣,若固執用雁,反不合時宜。凡事便宜而行,當知禮擅變通。
我喜歡這個(ge) 禮俗,原因是它使人獲得“雖狎必揖”的莊重感。兩(liang) 性聯姻通好,必依禮而合,方能讓彼此都獲得人生的尊重和文化加持,婚禮之所以如此隆重而近乎繁瑣,無非是通過禮儀(yi) ,擱置“人心”以符合“道心”,鄭重其事,使彼此不苟,“苟而合,惟小人無恥者能之。”
禮儀(yi) 之行,必須借助物,即所謂“摯”,同“贄”。《周禮》雲(yun) ,禽作六摯,“婚禮無問尊卑,皆用雁。”敦煌莫高窟有唐代《婚娶圖》,可見新婚夫婦向一對大雁恭敬行禮情景。據此,我在深圳為(wei) 陳氏策劃的中式婚禮,則命舍侄許慕白繪工筆《合和雙雁圖》,用於(yu) 奠雁之禮。
陝西民間現在仍可見婚禮上新婚夫婦向剪紙“雙雁圖”行禮的儀(yi) 式,有的直接向大紅紙上書(shu) 寫(xie) 的“雁”字行禮,此皆為(wei) 古奠雁之禮的演變。秦風高古,這正是讓人喜愛的保守和罕見的固執。
雁之難得,非止今日。舊方誌中記載,“婚禮,男家遵古奠遺意,以鵝代雁。”“既吉,男家聘用,雁代以蒼鵝。”可見,用鵝代雁,古已有之。而關(guan) 中旱地,鴨鵝固不常見,而代之以雞,又敷以寄托,委以使命,就似乎更講得通了。
其實,作為(wei) 老百姓,摯雁固然可以用於(yu) 婚禮,況禮法許之。但是,日常見麵禮,即使古代,也則無需用雁,因為(wei) 太不實際,不近人情,故《禮記·曲禮》雲(yun) :庶人之摯匹,匹即家養(yang) 的鴨子,亦稱騖。方便取材,本分摯禮。
摯雁為(wei) 上古士大夫之禮。“孔子適周,問禮於(yu) 老耽。”現存漢畫像石描繪了兩(liang) 位聖人見麵的動人情節:老耽身體(ti) 微躬,曳曲竹杖,旁邊童子灑掃道路,恭敬迎客;年輕的孔子手捧大雁,作為(wei) 見麵禮。
自天子以至庶人,見麵禮細分等級,此非有意製造高低貴賤,而是從(cong) 宜而為(wei) 。所摯之禮,各有寄托,比如匹即家養(yang) 的鴨子,又名騖,庶人所摯。取“不能飛騰,如庶人之終守耕稼也”。而天子摯以鬯,即香草釀造的美酒,“言德之遠聞也”;諸侯用圭,以玉比德,“言其一度不易也”;卿用羔羊,“取其群而不失類且潔柔也”;士摯雉,“取其性之耿介,且文飾也”,至於(yu) 大夫摯雁,“去其知時且飛,有行列也。”
而古人對雁,情有獨鍾,演繹出比“去其知時且飛,有行列也”更豐(feng) 富的雁文化,以雁為(wei) 仁義(yi) 禮智信五常兼備高尚完美象征,堪稱禽中之冠——
大雁南飛北歸,千萬(wan) 裏之遙,飛行棲止之間,壯者恒所以關(guan) 照顧護老弱病衰者,絕無棄之不顧之事,至群雁為(wei) 老雁養(yang) 老送終。班超《乞歸疏》雲(yun) :“蠻夷之俗,畏壯侮老。”是以人何以不如雁之仁也!
雌雄相配,從(cong) 一而終。期間雌雄或死或亡,孤雁獨存以終,不覓別伴,此正是婚禮用雁所由,取其忠貞之義(yi) 也。
雁陣飛行,或為(wei) “一”,或為(wei) “人”,必依長幼之序,故雲(yun) “雁序”。此是其禮也。
俗雲(yun) “犬為(wei) 地厭,雁為(wei) 天厭,鱧為(wei) 水厭。”蓋此三種生靈最為(wei) 敏銳機警。雁群即使落地休憩之時,警戒防偽(wei) 之事,專(zhuan) 委雁奴承當。
秋天亦稱雁天,大雁南北遷徙,隨時而變,從(cong) 不爽期,是為(wei) 信也。故古人用見雁而知時序季節之變,舊戲曲中,一句“賓鴻大雁一言盡,紅粉佳人兩(liang) 鬢斑。”最是感人淚下。
雁文化很可能是中華獨有之飛禽文化。以古詩詞為(wei) 例,詠雁者不可勝記,但是“萬(wan) 裏同悲鴻雁天”,動人詩句都是淒美之詞,如大雁南飛空中離別的叫聲:杜甫的“戍鼓斷人行,邊秋一雁聲。”一定要連同詩題一起讀——《月夜憶舍弟》。而最是陡然給人增添悵惘愁緒的,是韋應物的《聞雁》:“淮南秋雨夜,高齋聞雁來。”
“莫道春來便歸去,江南雖好是他鄉(xiang) 。”“生怕見、花開花落,朝來塞雁先還。”——不知道為(wei) 什麽(me) 北方被稱為(wei) 雁的故鄉(xiang) ,而南方則是雁的暫棲之地?生物學上的定義(yi) 如此,文化上的認知就更是如此。這是很有意思的。
《平沙落雁》這首古琴曲的來曆有三種傳(chuan) 說,我選擇其中一個(ge) :建文帝曆經離亂(luan) ,隱姓埋名,流落到遼河之濱,秋高氣爽,天淨河清,但見河邊沙灘平展寬闊,群雁起落,乃有感而作。
我的選擇唯一的根據就是見過鹵泊灘曾經來過大雁的情景。我聽《平沙落雁》分明能感受到當時氣溫和空氣中的味道。
鹵泊灘曾經來過大雁,我希望以後還會(hui) 來。
2022年6月29日
責任編輯:近複
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