靜聽雨落思童蒙

——關(guan) 於(yu) 四海孔子書(shu) 院幼教理念的思考

作者：馮(feng) 哲（四海孔子書(shu) 院院長）

來源：“四海孔子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿九日辛亥

          耶穌2022年6月27日

昨夜北京一場大雨，晨起不停，窗邊聽雨，神思悠悠。伴著雨聲與(yu) 鳥鳴，沉入夫子、朱熹、陸九淵和張載的教育世界。

北宋五子之張載夫子在其《語錄鈔》中說:“為(wei) 學大益，在自能變化氣質。”他言書(shu) 須成誦，精思多在夜中，或靜坐得之，不記則思不起。意思是讀書(shu) 需要整本背誦，認真思考多在晚上，靜坐時得到真諦，理解書(shu) 的意思後，更容易記住。

他強調讀書(shu) 要背誦和記憶，不然就無從(cong) 思考了。若能了解全書(shu) 的大義(yi) 主旨，就更容易記住。

蒙以養(yang) 正，聖功也

張載夫子著有《正蒙》一書(shu) 。蒙以養(yang) 正，使蒙者不失其正，教人者之功也。說的是童蒙時期各種行為(wei) 習(xi) 慣都要養(yang) 正，不能養(yang) 歪，自幼養(yang) 正走正道。教育以蒙養(yang) 為(wei) 先，養(yang) 之以未發，行之以未禁。少成若天性，習(xi) 慣成自然。不然，幼時壞習(xi) 慣一旦養(yang) 成，惡習(xi) 成性，猶如燒焦的種子，永遠不會(hui) 再發芽。

宋代大儒朱熹同樣重視“蒙以養(yang) 正”，視之為(wei) 教育之本，他認為(wei) 在日常生活中培養(yang) 兒(er) 童的正心誠意、修身以敬、持敬從(cong) 事的習(xi) 慣和品格最重要。

在孔夫子那裏，其教育強調“以禮修身，以禮成人”，他對心愛的弟子顏回的教法是：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”用禮來統攝生活中的視聽言動。禮主敬，以時為(wei) 大，也就是說儒者做工夫，需在一言一行，一舉(ju) 一動，揖讓進退，進出應對中修行。時時提醒，處處警覺，真可謂是鳶飛戾天，魚躍於(yu) 淵，上下察也。可見，夫子的教育，不止於(yu) 頭腦，不止於(yu) 課堂，而是整個(ge) 身體(ti) ，整個(ge) 生活，及其至也，察乎天地。用陸九淵的話說:“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”起心動念處，由近及遠，感通天地萬(wan) 物。

張載教育六為(wei) 法

而張載準確把握了夫子教育心法，他提出了:“言有教，動有法。晝有為(wei) ，宵有得。息有養(yang) ，瞬有存。”後人簡稱“教育六有或六為(wei) 法。”

“言有教，動有法”說的是一位君子生活中一言一動對別人都有教化意義(yi) 和規矩法度。“晝有為(wei) ，宵有得”說的是每日奮發上進，自強不息，晚上應當總結一日行為(wei) ，省思得失。“息有養(yang) ，瞬有存”即居家課間休息時時時涵養(yang) 正念，既便在瞬息之間也不能放逸散漫，心不可亡。這顯然是把教育貫徹人的生活全部。

用他的活說:“心苟不忘，則雖接人事即是實行，莫非道也。心若忘之，則終身由之，隻是俗事。”意思是，凡舉(ju) 事，聖賢誌聖賢心不可忘，不忘，做什麽(me) 都合乎道，都有意義(yi) 。心若亡了，無論做什麽(me) ，失去背景與(yu) 統攝，皆是俗事。

他又言:“有誌於(yu) 學者，更不論氣之美惡，隻看誌如何！匹夫不可奪誌也，惟患者不能堅勇。”英雄不問出身，艱難困苦，玉汝於(yu) 成。孩子的成長，需要汗水、淚水，曆經世上風霜。

儒學的教育目標

由此，我想到儒學的教育目標。

一般幼兒(er) 教育的目標，無非是讓孩子更能適應社會(hui) ，增長知識與(yu) 技能。而儒學教育稱之啟蒙，是讓他更能接近生命本性。這是二條不同的教育主張。

例如，論語中樊遲請學稼，子曰：“吾不如老農(nong) 。”請學為(wei) 圃。曰：“吾不如老圃。”樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義(yi) ，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼。”

從(cong) 夫子最後的回答“四方之民繈負其子而至矣”，我們(men) 可以得知，夫子與(yu) 樊遲所討論的主題應是如何能讓四方之民繈負其子而至。樊遲的主張是用農(nong) 業(ye) 來吸引人民歸順，而夫子卻認為(wei) ，除非領導者重禮，重義(yi) ，重信，人格上表現出德性的高度，人民才能打心底敬重你，信服你，對你有情。因此一個(ge) 人要想利益人間，絕不能停留在利益上的引誘，而應回頭修養(yang) 德行，一旦德行動人，方能產(chan) 生改變世間的力量。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為(wei) 己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”弘，是大且心量寬廣，毅，是強而能決(jue) 斷。作為(wei) 一個(ge) 有誌的學者，心必須寬廣堅定，因為(wei) 他的一生，將會(hui) 順著內(nei) 心深沉的向往，背著自許的重負，步向一條遙遠的路。天道生生，他卻直下繼承，讓此生生成為(wei) 自己的教化的責任，難道不沉重嗎？這是至死也堅持不停息的路，難道不遠嗎？

對一個(ge) 孩子的教育如能讓其接近生命本性，讓其至誠盡性以致於(yu) 通達天命。這不就是學以成人嗎，符合中國人的教育是立德樹人。

思此窗外雨停，遠眺西山，鬱鬱綿延。院外鳥鳴犬吠，庭院裏孩子們(men) 的嘻戲笑聲傳(chuan) 來，疫情停學兩(liang) 月後，寂靜的校園又恢複往日生機，頓感喜悅無限。馮(feng) 哲記於(yu) 2022年6月27日晨

北京四海兒(er) 童經典導讀教育中心出版了係列經典教材包括：《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》《黃帝內(nei) 經》《詩經》《周易》《禮記》《孝經》《弟子規》《三字經》《百家姓》《千字文》《蒙求》《聲律啟蒙》《笠翁對韻》《龍文鞭影》等。

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