“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第五期開講

來源：“孟子研究院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿九日辛亥

          耶穌2022年6月27日

慢是一種節奏，更是一種心態，它倡導親(qin) 近經典、敬畏經典，希望在對經典的親(qin) 近、敬畏中，撫慰心靈、純潔心靈、高尚誌向、高尚行為(wei) 。

2022年6月25日下午，由尼山世界儒學中心孟子研究院、曲阜師範大學中華禮樂(le) 文明研究所、喀什大學國學院聯合主辦，洙泗書(shu) 院、孟子書(shu) 院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第5期舉(ju) 行。本期由曲阜師範大學中華禮樂(le) 文明研究所所長宋立林擔任主講人、尼山世界儒學中心孟子研究院文博館員劉奎擔任與(yu) 談人，曲阜師範大學曆史文化學院博士劉昭擔任主持人。活動主會(hui) 場設在曲阜洙泗書(shu) 院，孟子研究院設立線下分會(hui) 場，同時約有50餘(yu) 位學友在線上參與(yu) 了活動。

講讀環節，宋立林老師主講了《孟子·梁惠王下》第2.5至2.9章。

講讀環節結束之後，劉奎老師就通講內(nei) 容做了點評和補充。

互動環節，在主持人劉昭的組織下，現場與(yu) 線上聽眾(zhong) 就自己的感悟和問題積極發言討論。宋老師對聽眾(zhong) 的感想與(yu) 疑惑，分享了自己的理解與(yu) 心得。（詳細內(nei) 容請見稍後發布的《孟子》通講第5期講錄版）

通過對2.5章的學習(xi) ，讓我們(men) 了解到孟子有關(guan) 仁政的內(nei) 容及推己及人行仁政的方法。孟子以文王治岐為(wei) 例，說明仁政的具體(ti) 內(nei) 容，包括“耕者九一”、“仕者世祿”、“關(guan) 市譏而不征”、“澤梁無禁”、“罪人不孥”等等。當齊宣王以自己“好貨”、“好色”推脫時，孟子則用公劉好貨、古公亶父好色的事例，說明關(guan) 鍵要“與(yu) 民同之”，若能像先王那樣，擴充好貨之心，讓百姓居有餘(yu) 糧，過上富足的日子；擴充好色之心，讓男女成家立業(ye) ，過上美滿的生活，一樣可以稱王天下。

2.6章論君王的職責，是孟子民本思想的重要內(nei) 容。孟子通過三個(ge) 設問，環環緊扣，層層遞進，最後一問，迫使“王顧左右而言他”。寥寥數字，生動地勾畫出宣王理屈詞窮的窘態。也讓我們(men) 明白，君主不過是受上天之托的管理者，他隻具有對天下的管理權，而不具有所有權，如不稱職，同樣可以易位。

通過對2.7章的學習(xi) ，讓我們(men) 明白，選用賢才和罷免不才，民眾(zhong) 意見是很重要的。孟子突出了民的地位，強調民意在決(jue) 策中的重要性，將其作為(wei) 官吏任免的重要依據，是對民本思想的一個(ge) 重要發展。

通過對2.8章的學習(xi) ，孟子通過名實之辯，告訴我們(men) 湯武革命具有正當性和合理性。君主不過是上天推選的管理者，隻有行仁政，保民、愛民，其統治才具有合法性，若殘仁害義(yi) ，便成為(wei) 人可誅之的獨夫民賊。

2.9章為(wei) 孟子向齊宣王的進諫之言，強調治國當尊重賢者之言。孟子用了兩(liang) 個(ge) 比喻，說明專(zhuan) 業(ye) 的事要由專(zhuan) 業(ye) 的人來幹，治國與(yu) 造房、治玉一樣，都需要專(zhuan) 業(ye) 的知識與(yu) 技能。宣王要求別人聽命於(yu) 自己，正如教導玉匠如何雕琢玉石一樣可笑。

2022年7月2日，“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第6期繼續舉(ju) 行，將講授《孟子·梁惠王下》第2.10章至2.16章，歡迎廣大學友踴躍參與(yu) ！

責任編輯：近複