用正心明德補“鈣”鑄“魂”

作者：劉偉(wei) 見（北京市社會(hui) 科學院國學研究中心主任、北京市習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心北京市社會(hui) 科學院基地研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿六日戊申

          耶穌2022年6月24日

【光明論壇】

靈魂是身體(ti) 的主宰，隻有鑄牢思想之魂，才有精神之成長。而精神之成長猶如身體(ti) 一樣，需要“鈣”的補充。此《大學》所謂“富潤屋，德潤身”也。在6月17日中央政治局第四十次集體(ti) 學習(xi) 上，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“構築拒腐防變的思想堤壩，用理想信念強基固本，用黨(dang) 的創新理論武裝全黨(dang) ，用優(you) 秀傳(chuan) 統文化正心明德，補足精神之‘鈣’，鑄牢思想之‘魂’，築牢思想道德防線。”其中用“優(you) 秀傳(chuan) 統文化正心明德”是對優(you) 秀傳(chuan) 統文化創造性轉化、創新性發展的具體(ti) 開展。講清楚正心明德的內(nei) 涵及其現實轉化，對新時代的實踐有積極助益。

強調以正心明德為(wei) 黨(dang) 員幹部補“鈣”鑄“魂”，體(ti) 現了馬克思主義(yi) 基本原理與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合的具體(ti) 運用。從(cong) 習(xi) 近平總書(shu) 記提出的三個(ge) “用”的邏輯關(guan) 係中可以看出，“用理想信念強基固本”，強調的是理想信念，是基礎，是本質。“用黨(dang) 的創新理論武裝全黨(dang) ”，強調的是黨(dang) 在新時代的創新理論、與(yu) 時俱進，是全黨(dang) 在新時代進行新的偉(wei) 大鬥爭(zheng) 的有力武器，必須要武裝全黨(dang) 。而“用優(you) 秀傳(chuan) 統文化正心明德”是具體(ti) 到黨(dang) 員幹部的個(ge) 人修身要求。這表明中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在黨(dang) 員幹部的思想教育、品德養(yang) 成上要發揮重要的作用。那麽(me) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化中正心明德的內(nei) 涵又是什麽(me) 呢？

先來看“明德”。《大學》說：“大學之道，在明明德，在新民，在止於(yu) 至善。”這被認為(wei) 是大學的三綱領。所謂“明明德”，指作為(wei) 一個(ge) 成年人，首先要明白自己有一種天賦的光明的德性。這種光明的德性要通過讀書(shu) 明理而激活，即使之“明明德”。達到這種自明其德之後，還要推己及人，使得他人也能自新其德，此即是“新民”，是一種自身明德修養(yang) 之後的家國天下的實踐。所謂“止於(yu) 至善”是指“明明德”“新民”都要把握好一個(ge) 合理的至善的度。即不能偏於(yu) “明明德”的內(nei) 修而不注重“新民”的實踐，也不能偏於(yu) “新民”而不注重“明明德”，二者均須止於(yu) 至善。

止於(yu) 至善的方法是什麽(me) 呢？朱熹認為(wei) “明德為(wei) 本，新民為(wei) 末”。即要以明明德為(wei) 根基，新民為(wei) 枝幹。但同時要注意“本末一體(ti) ”，所以並不能忽略外在實踐，因為(wei) 外在與(yu) 內(nei) 在是一體(ti) 的。二者均要止於(yu) 至善。王陽明認為(wei) “明明德”“新民”二者的度也要相合才是至善，這進一步豐(feng) 富了至善的內(nei) 涵。可見，明德之說強調的是每個(ge) 人都要以內(nei) 在修養(yang) 作為(wei) 外在實踐的基礎。新時代黨(dang) 員幹部的修身問題需要借鑒這種傳(chuan) 統的修身智慧。

明白了“明德”的內(nei) 涵，我們(men) 再來看“正心”。《大學》認為(wei) ：“古之欲明明德於(yu) 天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物，物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”通過這一段文字我們(men) 可以看出，明德之說是包含了“正心，誠意，致知，格物”的修身體(ti) 係，也暗含了“明明德”是要基於(yu) “新民”的實踐的。但就正心與(yu) 明德二者的關(guan) 係而言，可以說正心與(yu) 明德是方法與(yu) 目的的關(guan) 係。將二者組合而論，是強調優(you) 秀傳(chuan) 統文化要在黨(dang) 員領導幹部身上達到方法與(yu) 目的相統一的要求。即隻有正心的方法與(yu) 修養(yang) 到位，才能達到明德的目的與(yu) 要求。

正心明德在古人的概念裏本身就有補“鈣”鑄“魂”的作用。《孟子》認為(wei) “天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。此即《大學》所說“德者，本也”。一個(ge) 人沒有德，是精神的殘缺者，也是一個(ge) 沒有魂的人。無德之人，必然德不配位。所以司馬光認為(wei) 德為(wei) 從(cong) 政第一要義(yi) 。即使有才，無德也不可用。德才兼備才可以為(wei) 官。從(cong) 另一個(ge) 角度而言，當下有的領導幹部正是因為(wei) 精神缺“鈣”，思想缺“魂”，才使得理想信念喪(sang) 失。其自身放鬆道德要求，以致蟻穴潰堤，也為(wei) 人所不齒。所以，既要用黨(dang) 的優(you) 良傳(chuan) 統、創新實踐進行領導幹部的教育，也要以優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長的豐(feng) 富義(yi) 理進行精神營養(yang) 的補給。

責任編輯：近複