路見不平一聲吼，該出手時就出手

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月十四日丙申

          耶穌2022年6月12日

施耐庵小說《水滸傳(chuan) 》改編成98版電視連續劇時，用了劉歡演唱的主題曲《好漢歌》：“路見不平一聲吼哇，該出手時就出手哇，風風火火闖九州哇……”大概想歌頌梁山好漢見義(yi) 勇為(wei) 的風格。但坦率地說，梁山泊中，殺人不眨眼的匪徒居多，見義(yi) 勇力的好漢寥寥可數，給我留下深刻印象的隻有一個(ge) 魯智深。

魯智深原為(wei) 一名提轄，因為(wei) 見小民金老漢與(yu) 女兒(er) 金翠蓮被惡霸鄭屠欺淩，出手教訓了鄭屠，誰知出手太重，鬧出了人命，才丟(diu) 了提轄之職，跑到五台山出家當和尚。做了和尚後，一日在劉太公的莊園投宿，正好碰上桃花山的二當家周通帶人上門強娶劉太公的女兒(er) ，魯智深立即出手，將周通揍得鼻青臉腫，並迫周通立誓：從(cong) 今以後，不再踏入劉家莊半步。

後來，魯智深在東(dong) 京大相國寺與(yu) 林衝(chong) 相識。林衝(chong) 的妻子當時在隔壁的嶽廟上香還願，不想撞見高衙門，被攔住了不肯放。林衝(chong) 聽說有人調戲娘子，馬上趕過去，隻見一名後生正攔著他娘子，糾纏不休：“小娘子，你且上樓去，和你說話。”林衝(chong) 趕到跟前，將那後生肩胛扳過來，喝道：“調戲良人妻子，當得何罪？”待下拳打時，認得是高太尉的義(yi) 子高衙內(nei) ，先自手軟了，雖然心裏憤怒，但還是放走了高衙內(nei) 。

這時，智深提著鐵禪杖，大踏步搶入廟來。林衝(chong) 見了，叫道：“師兄哪裏去？”魯智深說道：“我來幫你廝打。”林衝(chong) 隻好勸住他：“原來是本官高太尉的衙內(nei) ，不認得荊婦，一時間無禮。林衝(chong) 本待要痛打那廝一頓，太尉麵上須不好看。且饒了他。”與(yu) 魯智深相比，林衝(chong) 未免缺少一點血性。

假設高衙門在調戲林衝(chong) 娘子的時候，被趕過來的魯智深一頓暴打，導致出現“結腸破裂”之類的傷(shang) 害，按水滸時代的法律，魯智深會(hui) 不會(hui) 因此被問罪？

再假設，周通帶人上劉家莊搶親(qin) ，被魯智深痛打後，跑到衙門控告魯智深故意傷(shang) 害，魯智深又會(hui) 不會(hui) 被治罪？

當然不會(hui) 。因為(wei) 《宋刑統》明明白白規定：“諸被人毆擊折傷(shang) 以上，若盜及強奸，雖旁人皆得捕係，以送官司。”並用“議曰”的形式作出補充說明：“有人毆擊他人，折齒、折指以上，若盜及強奸，雖非被傷(shang) 、被盜、被奸家人及所親(qin) ，但是旁人，皆得捕係，以送官司。”周通搶親(qin) 與(yu) 高衙內(nei) 調戲婦女的行徑，大致可歸入古人所說的“強奸”範疇，屬於(yu) 誰見了都可出手抓捕的不法行為(wei) 。

《宋刑統》的這一規定，顯然是在鼓勵見義(yi) 勇為(wei) ：在你看見有人施暴、搶劫、性侵他人時，即使事不關(guan) 己，你都應該“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，法律不會(hui) 因此追究你的責任。

其實，不管是在宋朝，還是宋朝之前、之後，國家立法中都不乏鼓勵見義(yi) 勇為(wei) 的條款，比如《周禮·秋官》載，“凡盜賊軍(jun) 鄉(xiang) 邑及家人，殺之無罪。”據此立法，凡發現盜賊行凶、搶劫，危及鄉(xiang) 親(qin) 或家人的生命財產(chan) 安全，人們(men) 可以無限自衛，即便將盜賊殺掉，也不用負法律責任。

《周禮·地官》則載：“凡殺人而義(yi) 者，不同國，令勿仇，仇之則死。”所謂“殺人而義(yi) ”，即指因見義(yi) 勇為(wei) 而殺死犯罪分子，在這種情況下，法律要求被殺死之人的子孫不可以複仇。須知，西周尚鼓勵血親(qin) 複仇，血親(qin) 複仇被視為(wei) 合法的正當行為(wei) 。但是，被見義(yi) 勇為(wei) 者殺死的犯罪分子，其血親(qin) 卻不得複仇。

——這兩(liang) 條立法，大概是中國曆史上最早的給予見義(yi) 勇為(wei) 者的保護條款。漢朝法律規定：“無故入人室宅廬舍，上人車船，牽引人欲犯法者，其時格殺之，無罪。”格殺“欲犯法者”的人，如果是當事人，即為(wei) 自我防衛；如果是第三方，則是見義(yi) 勇為(wei) 。不管是自我防衛，還是見義(yi) 勇為(wei) ，都豁免法律責任，用現代刑法學概念來說，這就是“正當防衛”。

《唐律疏議》規定：“諸被人毆擊折傷(shang) 以上，若盜及強奸，雖旁人皆得捕係，以送官司。”這一立法條款為(wei) 《宋刑統》所繼承。與(yu) 宋王朝並存的西夏，也有保護見義(yi) 勇為(wei) 行為(wei) 的立法：“諸人已為(wei) 盜詐時，畜物主人及喊捕者求別人幫助，於(yu) 盜人逃後追趕，除先追者外，其他人見其盜追趕者，將盜人射、刺、杖、斫，盜人死傷(shang) 時，追者不治罪。”

在傳(chuan) 統中國，見義(yi) 勇為(wei) 的行為(wei) 不僅(jin) 受法律保護和鼓勵；而且，緊急情況下，個(ge) 人能力範圍內(nei) 的見義(yi) 勇為(wei) 甚至是一種國民義(yi) 務，比如《唐律疏議》與(yu) 《宋刑統》均規定：“諸鄰裏被強盜及殺人，告而不救助者，杖一百；聞而不救助者，減一等。力勢不能赴救者，速告隨近官司，若不告者，亦以不救助論。”

大略了解了傳(chuan) 統中國的立法條款與(yu) 立法精神之後，我們(men) 敢說，根據宋朝法律，桃花山的草寇往劉家莊搶親(qin) ，鄰居均有救護的義(yi) 務。在抵禦強盜的過程中，魯智深即使出手太重，失手將周通打死，也不必坐罪。

不管古今中外，見義(yi) 勇為(wei) 都是一種受到讚賞的行為(wei) 。今天不少發達國家和地區都製定有“見義(yi) 勇為(wei) 法”，鼓勵見義(yi) 勇為(wei) ，豁免公民在見義(yi) 勇為(wei) 過程中產(chan) 生的法律責任，比如加拿大的安大略省《見義(yi) 勇為(wei) 法》規定，自願且不求獎勵報酬的個(ge) 人，不必為(wei) 施救過程中因疏忽所造成的傷(shang) 害承擔責任。一些國家和地區甚至將見義(yi) 勇為(wei) 列為(wei) 公民義(yi) 務，比如德國法律規定：“遇到事故、險情或緊急情況，可以施救但拒絕施救者——尤其是在不會(hui) 給本人帶來危險以及不會(hui) 與(yu) 其它重要責任構成衝(chong) 突時，可處一年以下監禁或罰款。”將見義(yi) 勇為(wei) 當成犯罪行為(wei) ，設法要將見義(yi) 勇為(wei) 者送入監獄的做法，縱覽古今中外，還真特少見。

責任編輯：近複