小切口大關(guan) 懷的朱熹詮釋研究

——評《朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋研究》

作者：肖永明（湖南大學嶽麓書(shu) 院院長、教育部長江學者特聘教授）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初一日癸未

          耶穌2022年5月30日

“克己複禮為(wei) 仁”是儒學的重要命題。朱熹對這一命題多有措意，進行了創造性詮釋，“克己複禮為(wei) 仁”詮釋在朱熹學術中居於(yu) 重要地位。到清代，朱熹的“克己複禮為(wei) 仁”詮釋成為(wei) 漢宋之爭(zheng) 的焦點，彰顯了儒學的分化和發展。由於(yu) 朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋中的“仁”“禮”“克己”牽涉麵廣，對此加以研究，能窺一斑而知全豹，實現小切口大關(guan) 懷，呈現朱熹學術體(ti) 係的整體(ti) 麵貌，彰顯朱熹學術的特征及其在儒學發展史上的地位、影響與(yu) 鮮活的生命力。這項工作，非常必要，具有重要的學術價(jia) 值。

目前學界相關(guan) 的研究成果多聚焦於(yu) 孔子“克己複禮為(wei) 仁”思想研究，尤其是20世紀90年代初的激烈爭(zheng) 論，更是將這方麵的研究推向了高潮。相比之下，對宋、元、明、清儒者“克己複禮為(wei) 仁”詮釋研究的文獻較少。對朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋的研究，也缺乏全麵、係統、深入的成果，為(wei) 進一步的研究留下了較大的空間。有鑒於(yu) 此，郭園蘭(lan) 博士圍繞這一問題撰寫(xie) 了《朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋研究：以理學體(ti) 係建構為(wei) 視角》，我認為(wei) ，本書(shu) 有幾個(ge) 方麵非常值得關(guan) 注。

首先，切口小而關(guan) 懷大，對朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋進行了係統而全麵的研究。一方麵，本書(shu) 先從(cong) 分的角度，深入挖掘了朱熹“克己”“複禮”“為(wei) 仁”的深刻意涵，在此基礎上，從(cong) 合的角度，全麵探究朱熹對三者關(guan) 係的詮釋，對克己與(yu) 複禮、複禮與(yu) 為(wei) 仁、克己複禮與(yu) 為(wei) 仁，以及仁與(yu) 愛、仁與(yu) 理、仁與(yu) 德、仁與(yu) 本心、禮與(yu) 理等關(guan) 係的詮釋進行了條分縷析的考察。另一方麵，本書(shu) 研究不僅(jin) 關(guan) 涉學術、內(nei) 聖，而且關(guan) 涉政治、外王。如，不僅(jin) 在學術上探討朱熹“克己”詮釋思想的氣稟之私、人我之私、耳目口鼻之欲等內(nei) 涵，而且研究朱熹如何在現實生活中身體(ti) 力行，勸導學者以此治心修身，進諫君王，正心窒欲，還以道學之爭(zheng) 為(wei) 例，深入分析了朱熹“克己”詮釋思想重大而深遠的影響。

其次，本書(shu) 有著獨到而切合實際的研究視角。

本書(shu) 以理學體(ti) 係建構為(wei) 視角，對朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋進行研究，切合儒學發展的實際情況，有著強烈的問題意識。仁禮關(guan) 係是儒學的核心問題，是儒學發展和分化的晴雨表，是長期以來聚訟不已的焦點話題。朱熹對“克己複禮為(wei) 仁”這一最能反映儒學仁禮關(guan) 係的命題進行了創造性詮釋，建構理學，振興(xing) 儒學，這是他應對佛道挑戰、回應社會(hui) “人心陷溺”的現實選擇；而到了清代，朱熹理學遭到排斥和漠視，朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋甚至因此而成為(wei) 漢宋之爭(zheng) 的焦點之一。從(cong) 這兩(liang) 個(ge) 方麵不難看出，朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋不僅(jin) 涉及儒學與(yu) 外部的抗爭(zheng) （儒學與(yu) 佛道之辯），還涉及儒學內(nei) 部本身的爭(zheng) 議（清代漢宋之爭(zheng) ）。因而，本書(shu) 的研究視角具有很強的針對性，抓住了問題的根本。

更難能可貴的是，本書(shu) 對朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋的研究很好地貫徹了理學體(ti) 係建構這一視角。朱熹對“克己複禮為(wei) 仁”命題中的三個(ge) 核心概念“克己”“複禮”“為(wei) 仁”及其三者之間的關(guan) 係皆進行了理學化的詮釋，朱熹以其理學體(ti) 係統領“克己複禮為(wei) 仁”詮釋，在詮釋“克己複禮為(wei) 仁”過程中建構和完善理學體(ti) 係，本書(shu) 對此進行了深刻揭示。如，對朱熹“克己”詮釋的研究始終注重闡釋朱熹為(wei) 何以“身之私欲”而不以“身”訓“己”、以“勝”而不以“治”訓“克”，給“克己”詮釋嚴(yan) 嚴(yan) 實實地披上理學化的外衣，並揭示了朱熹“克己”詮釋如何貫徹其理氣觀、理欲觀等。

此外，本書(shu) 對曆時性考察的重視值得稱道。朱熹“克己複禮為(wei) 仁”詮釋具有動態性、階段性特征。本書(shu) 各章節皆注重梳理朱熹批判吸納前人詮釋思想、與(yu) 儒學內(nei) 部其他學派學者論辯往來、不斷學習(xi) 和思考的發展曆程，注重突出朱熹經典詮釋的動態發展與(yu) 階段性特征及其潛在的問題意識，並深刻揭示其中的矛盾性及其成因。如，朱熹將“（複）禮”分別詮釋為(wei) 天理、節文、天理之節文等內(nei) 容，如果放在同一個(ge) 時間段來看，這些詮釋肯定是自相矛盾的，但就朱熹各個(ge) 時段麵臨(lin) 的問題來看，又顯得合情合理，朱熹早年重在建構理學，中晚年注重現實踐履，晚年兼顧理學建構與(yu) 現實踐履，本書(shu) 對此進行了深入探究，頗具學術價(jia) 值。

作者郭園蘭(lan) 潛心研究，積近十年心力奉上這一高質量的朱熹研究專(zhuan) 著，這是挖掘精華、弘揚傳(chuan) 統的切實有力的實際行動。商務印書(shu) 館將該書(shu) 納入“朱子學文庫”予以隆重出版，也是最好的明證。

責任編輯：近複