腐儒、偽(wei) 君子與(yu) 喪(sang) 家狗

作者：丁紀

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：西元2022年5月29日

李景林教授被罵“腐儒”了！溫厚藹然如李教授，來四川大學不久便遭受這樣一記殺威棒，真不禁令人歎惜罵人者選錯了對象。李教授當場的回應是兩(liang) 句話：“一要多些敬意，二要少些戾氣。”依然長者諄諄教告之意。但到晚間朋友相聚又複說起，一亦當作趣談，個(ge) 個(ge) 眉頭心頭卻都添得幾許楚楚可憐。

想起過去自己也曾被人以此名相譖，罵人者極其冷峻，一罵之後揚長而去，不留任何還嘴餘(yu) 地。於(yu) 是竊自以為(wei) ，此須先作一定之預備，或可免於(yu) 將來臨(lin) 事乏計之窘。當時擬想的回應也是兩(liang) 點，但想成之後，竟再無機會(hui) 一施展，其效如何尚屬未知。姑借此次李教授的遭遇當機會(hui) ，跟各位未必不可能經受此罵的同誌之士略加分享：

第一個(ge) 回應曰：孔子被親(qin) 弟子子路說作“迂”，孟子亦被人說作“迂闊不切於(yu) 事情”。迂者，腐也。迂腐之名加諸儒者，不亦宜乎？則人以為(wei) 惡名加之，我以為(wei) 榮名受之可也。

第二個(ge) 回應曰：儒被人罵“腐儒”，道被人罵“妖道”，釋被人罵“淫僧”，或者，儒被人罵“酸秀才”，道被人罵“臭道士”，釋被人罵“賊和尚”，相較可知，雖罵，中國人之對於(yu) 儒家，到底還是保留更多一分敬意。然則不受“酸腐”，寧受“妖臭”、“淫賊”乎？受之哉！受之哉！

所以提請同誌先有預備者，不是卜得各位即將罹受其罵，隻是從(cong) 孔子數下來，此語作為(wei) 儒家之“專(zhuan) 罵”，其曆史已逾兩(liang) 千年，多友之所以尚未被其罵，亦惟僥(jiao) 幸，其罵不日之來，亦不占可知矣。且今之時代，有什麽(me) 理由可以相信會(hui) 此罵更少，而非更多？更文明？更善意？更富理解力？更寬容？更“多些敬意”？更“少些戾氣”？皆不然也。

前者，李景林教授在某次演講中說到過“偽(wei) 君子”和“真小人”的話題，也引發一些議論。李教授說：“我想說，‘偽(wei) 君子’要好過‘真小人’。這不是讚揚‘偽(wei) 君子’，我是要強調，‘偽(wei) 君子’的存在，說明一個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值和道德體(ti) 係還很穩固，因此大家不敢明目張膽地去做惡。在一個(ge) 社會(hui) 裏，大家都標榜要做‘真小人’，那表明這個(ge) 社會(hui) 已經是非不分，它的價(jia) 值和道德體(ti) 係已經崩潰了。”不著意於(yu) “偽(wei) 君子”與(yu) “真小人”之“高下”，而取以覘世道之變，李教授用意乃在於(yu) 此。但我想，這中間也尚有許多意味可說。

“偽(wei) 君子”還是“真小人”，此問題如沉渣之泛起，每隔些時候，必會(hui) 被人又拿出來說得熱鬧一時，雖非主動，也不能充耳不聞、全不置思。撮合曆來所想不隻兩(liang) 點，當此亦不妨作孤陋之一獻：

一、“偽(wei) 君子”壞卻一個(ge) “善”字，“真小人”壞卻一個(ge) “真”字。既偽(wei) 矣，又何得蒙一“君子”之美名！既為(wei) 小人矣，又何仍然著得個(ge) “真”字！

二、一個(ge) 時代，一種世道，隻能在“偽(wei) 君子”與(yu) “真小人”之間做較量取舍，見其沉淪陷溺、敗壞下作既深矣，更何論其“高下”！

三、凡屬“偽(wei) 君子”，必是“真小人”；“真小人”亦非必“偽(wei) 君子”之不欲見，勢利關(guan) 頭，或當要敵對真君子之時，二者隨時可以合成一氣，不複作兩(liang) 路人計較矣。

四、惟真君子，一身既為(wei) “偽(wei) 君子”之坊，又為(wei) “真小人”之坊。故終須有真君子，克當真偽(wei) 準則之所在；惟以真君子之身，既以對破“偽(wei) 君子”之魚目混珠，又以橫障“真小人”之肆行無忌。

五、一時辨“偽(wei) 君子”之論之盛行，決(jue) 不會(hui) 以識破一二巧偽(wei) 變詐之伎倆(lia) 而醇化君子之道為(wei) 誌，將不至於(yu) 顛覆君子之道本身，不至於(yu) 視一切君子人品為(wei) 一無可親(qin) 、一無可信而不止也，則其終，將必以真君子、“偽(wei) 君子”等等玉石俱毀，一個(ge) 再無君子、再無人敢為(wei) 君子、樂(le) 為(wei) 君子的時代之到來為(wei) 其結果。

方今既又是一個(ge) “偽(wei) 君子”、“真小人”話題興(xing) 盛的時代，“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於(yu) 今之世矣”（《論語》總章一三三），所以我料多友遭遇“腐儒”罵名之時必不在遠。

“腐儒”或許還是輕的，給你一個(ge) “喪(sang) 家狗”的罵名，難道竟受不得？《史記•孔子世家》載：“孔子適鄭，與(yu) 弟子相失，孔子獨立郭東(dong) 門。鄭人或謂子貢曰：‘東(dong) 門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產(chan) ；然自要以下不及禹三寸，累累若喪(sang) 家之狗。’子貢以實告。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪(sang) 家之狗，然哉！然哉！’”鄭人善罵，這一罵，連堯、皋陶、子產(chan) ，至少，連禹一起罵著。當然，前謂“腐儒”乃儒家之“專(zhuan) 罵”，“喪(sang) 家狗”最初用意卻未必在罵，後來不知何時，被有心人開發出來成一罵。但此事之罵與(yu) 非罵，竟不取決(jue) 於(yu) 鄭人。孔子欣然而笑，我不以為(wei) 罵人話，如何罵得著我？同理，我鳶飛魚躍、生龍活虎，絲(si) 毫不沾“腐”字，則一個(ge) “腐”字亦如何罵得著我？徒以見罵人者之自腐自朽而已。

但儒者當此，也不是總要甘而受之。儒者之不回罵，是不罵，不是不能罵。如孟子說：“有人於(yu) 此，其待我以橫逆，則君子必自反也：‘我必不仁也、必無禮也，此物奚宜至哉？’其自反而仁矣、自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：‘我必不忠。’自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此，則與(yu) 禽獸(shou) 奚擇哉！於(yu) 禽獸(shou) ，又何難焉！’”（總章一一七）兩(liang) “自反而縮”，君子亦可以罵人矣，雖千萬(wan) 人，吾罵之。

所以當初看崔東(dong) 壁《遺書(shu) 》，看其老來憶及早受庭教，至於(yu) 終生不會(hui) 作一句罵人語，既以敬之，也似不能無稍遺憾，蓋如此，則儒者武備庫中已自廢一般利器矣。若當不得已，亦何不能痛痛快快，鋼刀對鋼刀，長槍對長槍？……但是，且慢！轉念想一想，果如美國之全民持槍，則昨日事件現場，或許就不止於(yu) 罵而已，或許一個(ge) 爆炸性新聞的標題就會(hui) 寫(xie) 到：“昨日大學校園發生槍擊案，三位遇難者經鑒定皆為(wei) 腐儒。”言念及此，不寒而栗，覺得非複人間之想！然則，還是上之以德不以罵，次之以罵不以兵，“要文鬥，不要武鬥”吧。