我的家鄉——貴州赫章縣白果西屯一帶，有一種民間組織叫聖人會。成員都是地方上的士紳知識階層。原先是生員以上，廢科舉後是官學和私塾教師，有文化的鄉鎮以上公職人員。其起源，入會資格審查和手續我都不清楚，隻記得父親是會員；兄長陳紹虞也是會員。父親去世後，我繼承了他的份額，雖然我隻是高小學生。
    
    聖人會有會田，每年可收租若幹；有會款，借貸給人，每年可收利息若幹。每年舉行兩次祭祀活動，時間是陰曆二月和八月的第一個逢“丁”（天幹）的日子，所以叫丁祭。由會員輪流承辦，會上補助穀米和小洋（銀元）若幹。我參加過幾次祭祀活動，主辦人分別是姚子清先生、袁月恒先生、嶽開濂先生。一九五○年二月一次是我哥主辦，那是這個聖人會的最後一次活動。往後會產被沒收，會員大都是頭麵人物，遍遭禁錮，其事就蕩然杳然了。
    
    一九四四年陰曆八月，值七裏店嶽開濂先生主祭，兄長宦遊在外，不能赴會，我也是會員，母親叫我去。我不願意，死乞白賴。母親罵我無出息，上不得台盤，連親戚家都不敢去。開濂先生的尊人維熙丈乃先君蘭交，另有兩重親戚關係，是應該去。但是我找借口：“晚上我怎麽睡覺呢？”母親說：“你和他家‘小姑娘’睡。”我說：“我才不和人家小姑娘睡呢。”母親說：“‘小姑娘’是他家大兒子，比你大三歲呢。”原來是嬌兒貴女，起這麽個名字。
    
    月亮已經升起了，碧空如洗。段某背著我到嶽家。先在嶽二哥開舜屋裏坐。他和我哥是連襟，貴州政法大學畢業，有學問，但吸鴉片，故一直潦倒。他問我讀過些什麽老章書，我如實作答，得到他幾句誇獎和鼓勵。
    
    傍晚，主人的招待除了煙茶，還有夜宵：炒米糖開水。與會的都是地方上的宿儒和新秀：如從叔仲良先生、袁月恒先生、趙采稷、夏吉五、姚子清、趙壁書、郭澤清、謝明學等等。大家講經典，談學問，誰有新作聯語詩歌，說出來大家欣賞討論；也議論時政，批評得失。我聽得半懂不懂，興味索然，熬不得夜，就和‘小姑娘’睡了。
    
    被人吵醒，不知是什麽時辰，隻聽到幾處雞啼。同‘小姑娘’起床出來，跟著盥洗。堂屋裏紅燭高燒，人頭攢動。仲良叔和幾位先生忙著設牌：堂屋正中供“大成至聖先師孔子之神位”，左右中柱前各設一供桌，一邊供“複聖顏子、宗聖曾子”，一邊供“述聖子思子、亞聖孟子”。紅底金字，莊嚴輝煌，氣氛肅穆。屋中心設一方桌，置貢品祭器。現殺一頭豬，一隻雞，盆子養著活魚，雖說三牲具足，其實不及少牢。祭祀有一套儀式，大體是主祭人行三獻禮，期間奏樂、歌詩凡三次，最後是讀年年一律的祝文。
    
    祭典完成，恰好天亮。主祭家煮湯圓作早點。之後休息。午飯後經管人出示賬簿，結算、公開賬目。晚飯後屠夫將豬肉割成重約兩斤的小塊，掛在竹竿上，與會者憑拈鬮號碼，依次領取胙肉，提回家去，共沾聖澤。
    
    上世紀前半段，是中華民族新的子學時代，內憂外患不斷；下半段是新的經學時代，傳統淪喪。現在山東已經恢複了祭孔大典，農村是不可能恢複丁祭了。偶爾談及，朋友們建議寫出來作個紀念，並將歌詩三則及祝文一則附後：
    
    祭孔詩
    
    大哉孔子，先覺先知。與天地參，萬世之師。
    祥征麟符，運大京絲。日月既揭，乾坤清夷。
    於懷民德，玉振金聲。生民未有，展矣大成。
    俎豆千古，春秋上丁。清酒既載，其香始升。
    
    式禮莫愆，升堂再獻。響協陶鏞，誠孚罍瓶。
    肅肅雍雍，譽髦斯彥。禮陶樂淑，相觀而善。
    自古在昔，先民有作。皮弁祭采，於論斯樂。
    惟天佑民，為聖時若。彝倫攸繹，至今木鐸。
    
    先師有言，祭則受福。四海黌宮，疇敢不肅。
    禮成告徹，無疏無瀆。樂所自生，中原有菽。
    鳧繹莪莪，洙泗洋洋。景行行止，流澤無疆。
    春秋祀事，祀事孔明。化我蒸民，育我膠庠。
    
    祭孔文
    
    惟先師德隆千聖，道冠百王。揭日月以常行，自生民所未有。述文教昌明之會，正禮樂合節之時。辟雍鍾鼓，鹹恪薦以馨香；泮水膠庠，盍致嚴於籩豆。茲當仲春（秋），恭逢丁祭。肅將祀典，聿展微忱。用申告奠，罄無不宜。以    複聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。
    
    
    西曆2011.8.17早
    
     
    作者惠賜儒家中國網站發表