《誡伯禽書(shu) 》：中國第一部家訓

作者：王傑（中央黨(dang) 校教授、中國實學研究會(hui) 會(hui) 長）

來源：《北京日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿六日庚辰

          耶穌2022年3月28日

俗話說，“人必有家，家必有訓”。家訓,又稱家誡、家範、庭規等,是指家庭或家族中長輩對子孫的垂誡和訓示。家族為(wei) 了維持必要的宗族地位，就擬定一定的行為(wei) 規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。從(cong) 先秦到明清，中國古代流傳(chuan) 下來的家訓很大一部分是為(wei) 政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為(wei) 官從(cong) 政的垂誡，從(cong) 中可以彰顯出為(wei) 政者的官品與(yu) 官德。《誡伯禽書(shu) 》就是這樣的一部家訓。

《誡伯禽書(shu) 》的作者是周公，周公曆經文王、武王、成王三代，既是創建西周王朝的開國元勳，又是穩定西周王朝、促成“成康之治”的主要決(jue) 策人。那麽(me) ，《誡伯禽書(shu) 》又是緣何而來呢？

周武王滅商後，把周公封在了魯地，但周公因為(wei) 輔佐朝政，沒有就封，而是讓兒(er) 子伯禽代為(wei) 就位。《誡伯禽書(shu) 》就是在伯禽去封地之前，周公告誡兒(er) 子的一段話。《誡伯禽書(shu) 》把如何從(cong) 政提到“王家”興(xing) 衰存亡的高度來認識，對後世有著深遠的影響，首開中國古代仕宦家訓的先河，被譽為(wei) 中國第一部成文的家訓。

《誡伯禽書(shu) 》的主要內(nei) 容：往矣，子無以魯國驕士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾於(yu) 天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕守之以恭者，榮；土地廣大守之以儉(jian) 者，安；祿位尊盛守之以卑者，貴；人眾(zhong) 兵強守之以畏者，勝；聰明睿智守之以愚者，哲；博聞強記守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為(wei) 天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下亡其身者，桀紂是也。可不慎歟！

從(cong) 這部家訓，既能看出周公對兒(er) 子的諄諄教誨，更能體(ti) 悟出他的為(wei) 政品德。

第一，禮賢下士、尊重人才。周公曾為(wei) 見賢人而“一沐三握發，一飯三吐哺”。周公輔佐年幼的成王建設國家，恢複生產(chan) ，製定國家發展規劃，敬德保民，明德慎罰，製作禮樂(le) ，鎮壓反周勢力，消除周邊隱患，安撫商朝遺老等等，可謂政務繁忙、日理萬(wan) 機，就連洗澡都有人打攪。古時候男人頭發長，周公握著濕頭發從(cong) 浴室跑出來，接見完了，又回去接著洗，所以一沐三握發。甚至吃飯也在處理政務，吃一口飯，不等嚼完又得吐出來，因為(wei) 又有客人來求見了，所以一飯三吐哺。後世一些有誌向的政治家，也以周公的精神勉勵自己。如三國時期的曹操在《短歌行》中有“山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心”的詩句，就是以學習(xi) 周公吐哺的精神，抒發自己思賢若渴的心情。

第二，謙虛謹慎，謹言慎行。謹言慎行是指言語行動要小心謹慎。作為(wei) 領導者立言當慎，不僅(jin) 僅(jin) 是威嚴(yan) 所係，更重要的是關(guan) 乎社會(hui) 成本。《禮記·緇衣》記載說：“君子道人以言，而禁人以行。故言必慮其所終，而行必稽其所敝；則民謹於(yu) 言而慎於(yu) 行。”說的是，君子用言論來引導人們(men) ，用自己的行為(wei) 來阻止人們(men) 的不良行為(wei) 。所以，君子講話一定要謹言慎行，行動一定要考慮後果。這樣，百姓就能出言謹慎，行動小心。除非時機成熟，勢在必行，但凡涉及全局層麵的政令都要慎重。朝令夕改，必然會(hui) 引起社會(hui) 運行機製和軌道的轉換以及黎民百姓行為(wei) 和心理的調適，而轉換和調適的過程，都要付出一定的社會(hui) 成本。

周公諄諄教誨侄子成王、兒(er) 子伯禽，務必要養(yang) 成勤政愛民、謙恭自律、禮遇賢才的作風。據《尚書(shu) ·無逸》記載，周公教導成王勤儉(jian) 執政時說：“君子所其無逸，先知稼穡之艱難”，後來成為(wei) 諸多帝王教育後代不要貪圖安逸奢華生活的名訓。周公一再告誡成王要修己敬德，防止驕奢淫逸、重蹈殷商失德亡國的覆轍。周公早就意識到國之隱憂不在當前而在後嗣。他對成王的教育，既包括治國安邦才能的培養(yang) ，也包括個(ge) 人品格的塑造。在他的教育下，成王終於(yu) 成長為(wei) 一代明君。伯禽也沒有辜負父親(qin) 的期望，沒過幾年就把魯國治理成了民風淳樸、務本重農(nong) 、崇教敬學的禮儀(yi) 之邦。

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