慈利書(shu) 院始於(yu) 南宋

——兼清溪書(shu) 院考

作者：羅顯慶

來源：“走讀慈利”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿一日乙亥

          耶穌2022年3月23日

建在城西清溪旁的紫霞觀，原為(wei) 清溪書(shu) 院。

書(shu) 院是古代教育製度中有別於(yu) 官學的另一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。

我國書(shu) 院的鼻祖，應追溯到春秋諸子百家爭(zheng) 鳴時期孔子杏壇講學。但正式出現“書(shu) 院”二字的是唐朝開元六年(718年)唐玄宗在東(dong) 都洛陽的麗(li) 正書(shu) 院。書(shu) 院的興(xing) 起始於(yu) 宋代，到元朝書(shu) 院達到了鼎盛時期。

明朝初年書(shu) 院轉衰，直到嘉靖五年王陽明辭官講學，書(shu) 院再度興(xing) 盛。隨後書(shu) 院因批評時政，遭當道之忌，明世宗、張居正皆曾毀書(shu) 院，尤其是無錫的東(dong) 林書(shu) 院事件，魏忠賢盡毀天下書(shu) 院，書(shu) 院開始沒落。

到了清初，為(wei) 防書(shu) 院廣聚生徒，反清複明，曾一度采取抑製政策，規定“不許別創書(shu) 院”，因此，清初近百年間，書(shu) 院沉寂無聞。直到雍正十一年(1733年)，清廷迫於(yu) 形勢，又出於(yu) 籠絡漢族士儒的需要，才不得不放開禁令，撥款建省城書(shu) 院，各地競相仿效，至清末已達2000多所。但這時的書(shu) 院巳和官學無大區別了，從(cong) 書(shu) 院的主持人任用、經費、教學內(nei) 容到師長延聘、生徒錄取考核等都必須經官府審批，至此，書(shu) 院已基本官化。

書(shu) 院是古代教育製度中有別於(yu) 官學的另一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所。

那麽(me) ，慈利的書(shu) 院始於(yu) 何時？

從(cong) 明萬(wan) 曆《慈利縣誌》“清溪書(shu) 院在紫霞觀中。宋進士劉甸劉峙兄弟建以讀書(shu) 。”的記載看，慈利的書(shu) 院始於(yu) 宋朝。但清康熙《慈利縣誌》、嘉慶《慈利縣誌》、同治《慈利縣誌》、光緒《慈利縣誌》以及民國《慈利縣誌》中的記載，慈利書(shu) 院最早始於(yu) 元處士田希呂建的天門書(shu) 院（在今張家界永定區）。究其因，筆者認為(wei) 皆因當時慈利《慈利縣誌》編纂者將宋朝舫劉甸、劉疇兄弟二人與(yu) 明代的劉畤、劉久兄弟牽引混載了。康熙版《慈利縣誌》載“清溪書(shu) 院，進士劉甸、劉畤建。”嘉慶《慈利縣誌》載“清溪書(shu) 院，在龍頭坪。今文廟即其遺址，明進士劉時、劉玖建。”清溪書(shu) 院，進士劉疇、劉玖建。”基於(yu) 此，清嘉慶時縣人皇甫如森寫(xie) 了篇《劉畦劉甸辨》文中指出“邑傳(chuan) 二劉進士，相沿舊已。以今考之，蓋有二焉，一在宋，一在明。在宋者為(wei) 劉甸、劉疇，政和壬辰科也。在明者為(wei) 劉畤、劉玖。”

其實，嘉慶《慈利縣誌》“清溪書(shu) 院，在龍頭坪。今文廟即其遺址，明進士劉時、劉玖建。”之載也有誤。明萬(wan) 曆《慈利縣誌》中關(guan) 於(yu) 紫霞觀有記載“紫霞觀舊在瓊雲(yun) 山巔白雲(yun) 山。宋鹹淳元年（公元1265年），善人唐紹普捨基，道士何無瑕建立。洪武中薦罹兵燹，道會(hui) 徐道彰輩經營之。宣德四年（1429），知縣黃孟舟因舊基址湫隘荒遠，乃命八都許聰莊材木，五都王圭鳩匠石，協力讚襄、蓰建於(yu) 山麓清溪書(shu) 院舊址。大展厥製，落成三清殿，翼以三官堂，祖師壇，列以兩(liang) 廡，峙以蓬萊亭，飛仙樓，望獄台。前為(wei) 白雲(yun) 山門，後為(wei) 玉皇寶閣。燕居道司，廂繚壇宇，秩秩有度。正統十二年，太監吳景道創建雷神壇，施刻祖師，將帥一堂。複為(wei) 題請敕書(shu) 一道。萬(wan) 歲龍牌一座，道經一，藏三。清龍牌十座，聖帝雲(yun) 牌十一座，敕牌一麵，碑記一通。”故後紫霞觀應是建在清溪書(shu) 院舊址。

紫霞觀應是建在清溪書(shu) 院舊址上的紫霞觀

從(cong) 2008年出土一塊“友（有）宋桂林劉公墓誌”碑文中證實了劉甸的存在。其碑全文為(wei) ：

公諱熹，字景祥，其先在京兆名，係因五季搶攘，遂徙於(yu) 建安麻沙，凡七八傳(chuan) 逮熙寧間，曾大父☑登餘(yu) 中榜第爵拜中大夫，廣南西路憲；大父甸，政和間，莫儔(chou) 榜登第，官至荊門長林，承罹靖康之變，掛冠不仕，家於(yu) 慈邑之西而終身焉，父☑傑，善繼家，聲英猷益壯平屋（屍立）暇日，雖從(cong) 事欄文字間，終不以利祿芥蒂於(yu) 心。母孺人鄒氏，家世臨(lin) 川之新金，本晉陵官泒，因伯祖時為(wei) 太常愽士，與(yu) 孺人之祖奉議元忠有舊，遂成姻婚，有子四人，公居其次，以父樂(le) 於(yu) 慈閑，家務置之不問，母親(qin) 鄒氏賢於(yu) 內(nei) 助，應酬事務動有理法，不憚其勞。公毅然於(yu) 四仲伯間植立戶庭，事無巨細，公一力以當之。家道日肥，井井有條。邑之士夫，親(qin) 故皆四幹蠱，如劉公子者，世未多見，公生而岐疑，孤介自任。凡見諸行事誠，急流勇退，人也公葉紹箕裘，尤於(yu) 篇什加意，一觴一詠，怡然高蹈於(yu) 事物之表，前輩雲(yun) ：素絲(si) 無常，惟所樂(le) 之。公亦不減祖父怡退之風。甫及中年，經營花圃於(yu) 溪之陽蹊逕，次弟培植花卉無慮。數百，本荊公謂莫教一日不開花，意有在焉。旁有家塾，規模宏麗(li) ，命名桂林，☑致師儒樂(le) 育靡倦，至於(yu) 禮賢下士，曲盡其誠有加，無巳寖寖☑榆，方將養(yang) 髙田裏，詩酒自娛。豈期一疾，竟成大故。邵康節，雖曰死生亦常理然事不滿，望造物小嗚呼命止於(yu) 斯耶。公□娶邵氏實總戎☑功大夫靖之女也，子男三人女三人，其嫡二人長女萬(wan) 四娘適冨水☑上幕之㓜子聞善，屢試國學進士，長子埴娶覃氏次子，壎娶判寨胡從(cong) 義(yi) 之女，季子圻二女孫甥在㓜公生於(yu) 紹典之戎寅1158，歿於(yu) 嘉定之已☑，正月二十六日得年六十有二，擇甲申歳姑洗月丙年日，☑瘞於(yu) 永安北☑去邑約五裏，坐坤艮之岡(gang) 放寅甲之水，其先孺人邵氏☑棄扚嘉定壬申，葬於(yu) ☑霞祖姑之側(ce) ，今☑葬正方形公同穴，故爲斯誌庸☑其實刻諸翠瑉以垂不朽之

孤哀子

埴

壎

圻

泣血拜手謹誌

從(cong) 碑文中我們(men) 不難看出，墓主是一個(ge) 叫劉熹字景祥的人，其祖先是京兆的名門旺族，因五代十國之亂(luan) ，遷居於(yu) 建安麻沙。其曾祖父官拜中大夫，廣南西路憲；祖父劉甸，政和間（公元1111年--公元1117年），與(yu) 慈利莫儔(chou) （狀元）同榜登第，官至荊門長林，靖康之變（公元1126年）後，劉甸掛冠不仕，定居於(yu) 慈利縣城之西。父劉☑傑，善於(yu) 經營家業(ye) ，母親(qin) 鄒氏，劉熹有兄弟四人，其為(wei) 老二。劉熹亦不減祖父怡退之風。到了中年，經營花圃於(yu) 溪（城西清溪）北，花圃沒有。花圃旁建有家塾，規模宏麗(li) ，命名桂林。這個(ge) 建在清溪旁的“桂林家塾”，其實就是後來《慈利縣誌》中記載的清溪書(shu) 院。

從(cong) 1126年靖康之變劉甸辭官定居於(yu) 慈利縣城之西，到1220年墓主劉熹謝世這期間為(wei) 南宋朝。故筆者認為(wei) 慈利的書(shu) 院始於(yu) 南宋。

責任編輯：近複