《衛風·淇奧》解析：詩題注解與(yu) 曆史背景

作者：飛雪

來源：“麒麟山書(shu) 院詩詞研學”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅正月廿九日癸醜(chou)

          耶穌2022年3月1日

詩經·衛風·淇奧

先秦：佚名

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會(hui) 弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為(wei) 虐兮。

《詩經·衛風·淇奧》刻畫了一位謙謙君子的形象，千百年來，一直都是人們(men) 心目中的“完美男性”的象征。

本篇，我們(men) 將從(cong) “詩題注解”和“曆史背景”兩(liang) 個(ge) 方麵，來解析《淇奧》這首千古名篇。

主講人：飛雪

詩題注解

衛風，即先秦時期衛地的民歌。《詩經》中的邶風、鄘風、衛風，都是衛國的詩歌。

早在西周初年，周公執政期間，就將這三地以及原殷（商）朝的居民一起封給了康叔（衛康叔），建都殷墟，也就是當時的朝歌（zhāo gē）。

衛風，更具體(ti) 地說，是衛國東(dong) 部地區的民歌，即今天的河南省鶴壁市淇縣附近的民歌。

而這首詩的標題《淇奧（yù）》中的“淇”，指淇水，是古黃河（即先秦時期的黃河）的一條支流。大體(ti) 的走向是自北向南貫穿鶴壁市（也相當於(yu) 貫穿衛國），匯入衛河，最後流入古黃河（即先秦時期的黃河）。

所以，我們(men) 在衛國三地的民歌中都能找到淇水的身影：《邶風·泉水》、《鄘風·桑中》、《衛風·淇奧》、《衛風·氓》、《衛風·竹竿》中都有提及。

《淇奧》中的“奧”，通“澳（yù）”，是指水邊彎曲的地方。《大學》引用《淇奧》時，用的就是帶“氵”的“澳”字，但它們(men) 的意思是一樣的。

“淇奧”兩(liang) 個(ge) 字連起來，指的就是“淇水拐彎的地方”，那是一片陸地。

這片陸地，由於(yu) 長年接受河流淤泥的衝(chong) 擊，必然是一塊土壤肥沃、水分充足的田地，它為(wei) 植物的成長提供了良好的環境。

那麽(me) 淇奧究竟是一個(ge) 具體(ti) 的地方，還是一個(ge) 模糊的地方？實際上，它指的就是淇園。

淇園，是我國第一座王侯園林，被譽為(wei) 華夏第一園，位於(yu) 今天河南省淇縣的北部，一般認為(wei) 是在西周後期，在殷紂王的竹箭園的基礎上，由衛武公修建的。

曆代文人也有吟詠淇園的詩作：

淇園春霽

明：劉璟

駐馬淇園春正濃，

三山雲(yun) 外聳芙蓉。

武公去後琅玕少，

霽色漪漪入畫中。

琅玕（lánggān）：竹子的美稱。

題新竹圖送張齊賢

明：宋濂

猗猗淇園竹，寫(xie) 之紈扇中。

持以奉翁壽，期翁如武公。

詠竹五首·其五

明：憨山德清（詩僧）

淇澳春雲(yun) 碧，瀟湘夜雨寒。

虛窗人靜聽，颯颯響琅玕。

通過淇園以及吟詠它的詩作，我們(men) 也能看出，今天學習(xi) 的《淇奧》這首詩，也與(yu) 武公（即衛武公）有關(guan) 。

曆史背景

《毛詩序》中說：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規諫，以禮自防，故能入相於(yu) 周，美而作是詩也。”

曆代對《毛詩序》的說法也都持相同意見。這裏的武公，指的是衛國的第十一任國君——衛和，即衛武公。

我們(men) 從(cong) 以下三個(ge) 方麵，簡單了解一下衛武公的生平事跡。

1.施行仁政

《史記》中說：“武公即位，修康叔之政，百姓和集。”

和集：“和”表示百姓親(qin) 睦安定而不離，“集”則表示百姓團聚而不散。用我們(men) 現在的話說就是：社會(hui) 和諧、民眾(zhong) 凝聚力強。

《左傳(chuan) 》記載：公元前544年，吳國公子季劄（zhá）訪問魯國時，請求觀賞周樂(le) 。當樂(le) 工唱起《邶風》、《鄘風》、《衛風》時，季劄不由自主地讚歎道：“美哉，淵乎！吾聞衛康叔、武公之德如是，是其《衛風》乎？”

《禮記·樂(le) 記》中說：凡音者，生人心者也，情動於(yu) 中故形於(yu) 聲，聲成文謂之音。是故治世之音安以樂(le) ，其政和；亂(luan) 世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與(yu) 政通矣。

一個(ge) 時代的音樂(le) 能反映一個(ge) 時代的風貌，一個(ge) 國家的民風、民歌也能反映一個(ge) 國家的政治狀況。

吳國的季劄，通過衛國詩歌之美，就能看出衛武公所施行的仁政。

2.佐周平戎

西周末年，周幽王昏庸無道，寵幸褒姒，試圖廢掉當時的申後和她的兒(er) 子——太子宜臼。（宜臼就是後來的周平王。）

於(yu) 是，宜臼逃到申國，找到了他的外公申侯。申侯聯合鄫國、犬戎（也叫西戎），一同進攻周幽王。當時周幽王和鄭桓公均被犬戎所殺。

衛武公聽到消息後，立即率領衛國的精兵強將，協助周平王平息犬戎叛亂(luan) ，並輔佐周平王東(dong) 遷洛邑，此為(wei) 東(dong) 周之始。（當時共同平亂(luan) 、護送平王東(dong) 遷的還有秦國、鄭國、晉國。）

因衛武公功勳卓著，周平王將他的爵位提升為(wei) 公爵，後來又招他為(wei) 卿士，輔佐周平王治理天下。

3.虛心納諫

《國語·楚語》記載：衛武公九十五歲時，還告誡國人說：“從(cong) 卿士到大夫、士人，隻要在朝中，不要嫌棄我老邁，必須恭敬從(cong) 事，早晚幫助告誡我。哪怕聽到一兩(liang) 句諫言，也一定要記住，並轉達給我，來訓導我。”

因此，衛武公在車上時，有勇士的規諫；在朝廷時，則有法典可依；在幾案旁時，也有誦訓官的進諫；在寢宮時，又有近侍的箴言；處理政務時，更有史官的引導；日常還有樂(le) 師的誦詩。

衛武公不斷地自我反省，他還寫(xie) 下了《詩經·大雅·抑》這首詩來自我警戒。

衛武公去世後，人們(men) 都稱他為(wei) 睿聖武公。

作為(wei) 西周末年至東(dong) 周初年的人，衛武公一生曆經四代君王（周厲王、周宣王、周幽王、周平王），壽命至少有95歲。

厲王流放、宣王中興(xing) 、幽王覆滅，衛武公都是目擊者。平王在位時，他已八九十歲。看到自己扶持的平王品行敗壞，政治黑暗，他不禁憂憤不已，寫(xie) 下了這首《大雅·抑》。

所以，《大雅·抑》除了自我警戒，也有諷刺君王的意思。從(cong) 中我們(men) 也能看出一位老者對於(yu) 晚輩（平王）的拳拳教導之心，和對於(yu) 人民、對於(yu) 天下的關(guan) 懷。

衛武公一生勵精圖治，善於(yu) 納諫，修康叔之政，使國泰民安，百姓和集，曾輔佐周平王平定犬戎之亂(luan) ，深受百姓愛戴。於(yu) 是，人們(men) 唱出了《淇奧》這首詩歌，來歌頌他的美德。

但從(cong) 詩本身而言，隻是一首形象的讚歌，時間、地點、人物的指示性不強。因此，現代學者更願意將它解讀為(wei) 一首讚美男子形象的詩歌，這樣更具有廣泛的意義(yi) 。

通過本篇的解析，我們(men) 對於(yu) 《衛風·淇奧》這首詩的詩題注解和曆史背景都已有了較為(wei) 全麵深入的了解。下一篇我們(men) 將對於(yu) 這首詩本身的字詞句，進行詳細的注釋，並分析其大意，敬請期待。

責任編輯：近複