越南主席阮春福履行“籍田禮”：起於(yu) 中國商代，天子象征性耕作以“勸農(nong) ”

作者：李競恒

來源：作者授權伟德线上平台發布，原載《南方周末》2022年2月13日

日前，越南主席阮春福在越南的河南省參加了2022年的“籍田禮”，手扶耕牛的犁頭在田中象征性地耕作，背後的旗幟上用漢字書(shu) 寫(xie) “神農(nong) ”“非農(nong) 不穩”等字。

在日本皇室，至今仍保留著籍田之禮，如剛退休不久的明仁天皇，在位期間每到春天也要履行“親(qin) 耕”之禮，在“皇居”的水稻田中插秧和種植稻米。現在日本的德仁天皇，仍會(hui) 在春天穿著長筒雨靴插秧籍田。日本的皇後，則仍在履行古老的“親(qin) 蠶禮”。

東(dong) 亞(ya) 漢字文化圈的越南、日本保留的“籍田”禮儀(yi) ，其實最初就來源於(yu) 中國的古老傳(chuan) 統文化。

在非王卜辭中，有“我彶籍於(yu) 夷”（《合集》21595），即到自己的領地“夷”去主持或參與(yu) 籍田活動，另有“告攸侯籍”（《合集》9511），可知商代領主貴族在自己的領地上，也進行籍田的活動。從(cong) 商代的情況可以看出，後世天子參與(yu) 籍田的禮儀(yi) ，以及地方官負責自己轄區內(nei) 勸農(nong) 春耕、鞭春牛之類的禮俗雛形，其實具有非常古老的源頭。

到周代，籍田禮得到進一步的發展，變為(wei) 天子親(qin) 耕的勸農(nong) 、豐(feng) 產(chan) 禮儀(yi) ，《國語•周語上》記載說：“及籍，後稷監之，膳夫、農(nong) 正陳籍禮，太史讚王，王敬從(cong) 之，王耕一坺，班三之，庶民終於(yu) 千畝(mu) 。”西周時期的籍田大禮，有農(nong) 官後稷、農(nong) 正，以及膳夫、太史等參與(yu) ，周王象征性地耕作，最終引領庶民們(men) 耕種千畝(mu) 。

昭王時期的《令鼎》銘文記載“王大籍農(nong) 於(yu) 諆田”，即在諆地舉(ju) 行大型籍田禮儀(yi) 。《詩經•周頌•載芟》的序提到了“載芟，春籍田而祈社稷也”，據毛傳(chuan) ：“籍田，甸師氏所掌，王載耒耜所耕之田，天子千畝(mu) ，諸侯百畝(mu) 。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田，朕親(qin) 率耕，以給宗廟粢盛”，據此說可知，周代不但天子要參與(yu) 籍田之禮，負責引導“千畝(mu) ”規模的耕作，諸侯在自己的領地上也要舉(ju) 行籍田，引領“百畝(mu) ”規模的耕作。

籍田要給民眾(zhong) 做出勸農(nong) 表率，象征性的天子、諸侯親(qin) 自耕作，最終追求大豐(feng) 收來實現對宗廟的祭祀。《禮記•祭義(yi) 》：“昔者天子為(wei) 藉千畝(mu) ，冕而朱紘，躬秉耒；諸侯為(wei) 藉百畝(mu) ，冕而青紘，躬秉耒。以事天地、山川、社稷、先古。”周天子、諸侯各自的籍田禮儀(yi) 上都要穿正規禮服，天子戴著冕旒，上麵裝飾著紅色的繩子，諸侯的冕旒上裝飾青色的繩子，他們(men) 親(qin) 自拿著農(nong) 具耒耜，象征性地在農(nong) 田上耕作，以勸導民眾(zhong) 春耕。

清華大學藏戰國楚簡《係年》中記載“昔周武王監觀商王之不恭上帝，禋祀不寅，乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千畝(mu) ”，按照此說，籍田禮儀(yi) 是西周反思商朝才創造出來的，但結合甲骨資料來看，這種觀點顯然不符合曆史事實。真實的情況應該是，商代就出現了籍田禮，而周代在原有基礎上對籍田禮進行了發展和規範化的提升，並在此基礎上對後世產(chan) 生了深遠影響。

周禮重視天子籍田，但籍田之禮在周宣王時期遭受到了破壞，《國語•周語上》和《史記•周本紀》都記載了宣王“不籍千畝(mu) ”的情況，按《史記》正義(yi) 的說法，這是“宣王不修親(qin) 耕之禮”。宣王的父親(qin) 厲王曾因破壞與(yu) 貴族的共治傳(chuan) 統而遭到驅逐，經曆過“國人暴動”與(yu) 貴族共和執政時代的宣王，可能是通過不參與(yu) 天子籍田來向貴族群體(ti) 示好，即對王室直接經營的“千畝(mu) ”持馬虎態度，不會(hui) 熱衷“聚斂”。

西漢時期皇帝重建了籍田禮，《史記•孝文本紀》記載漢文帝詔書(shu) “夫農(nong) ，天下之本也，其開籍田，朕親(qin) 率耕，以給宗廟粢盛”，即皇帝親(qin) 耕做出勸農(nong) 、重農(nong) 的表率。南昌海昏侯大墓中，還出土了“昌邑籍田”的三足銅鼎，顯示了西漢諸侯王也和周代諸侯一樣，要隆重舉(ju) 行和參與(yu) 封國內(nei) 的籍田禮儀(yi) ，做出勸農(nong) 的表率。

此後籍田作為(wei) 一種禮製，長期得到了執行和延續，《三國誌•魏書(shu) •武帝紀》記載建安十九年的春正月，曹操建立魏國擔任魏公，便以諸侯身份“始耕籍田”。《宋書(shu) •百官誌上》記載：“籍田令，一人。丞一人。掌耕宗廟社稷之田，於(yu) 周為(wei) 甸師。漢文帝初立籍田，置令、丞各一人。漢東(dong) 京及魏並不置。晉武泰始十年複置。江左省，宋太祖元嘉中又置”。即西漢有具體(ti) 負責籍田的籍田令、丞官員，東(dong) 漢和曹魏沒有設置，但西晉和劉宋又將其恢複。

此後唐宋也高度重視籍田之禮，《唐大詔令集》卷第七十四有唐太宗《耕耤詔》：“周宣在位，已墜茲(zi) 禮。近代以來，彌多所闕。朕祗承大寶，憲章典故。今將履千畝(mu) 於(yu) 近郊”，以恢複周宣王時期中斷的籍田千畝(mu) 古禮者自居。《宋史•禮誌五》記載宋代籍田禮要用“禦耒耜二具，並盛以青絛，準唐乾元故事，不加雕飾。禮畢，收於(yu) 禁中，以示稼穡艱難之意”，即皇帝使用簡樸的農(nong) 具親(qin) 耕，拿著耒耜行“三推之禮”。南宋籍田，則有八卦田的風景。

明代也行籍田禮，吳寬曾有《觀耕籍田》一詩描述：“盛禮肇行非自漢，古詩猶在宛如豳”，“朝臣共助三推止，野樂(le) 全勝九奏頻”，描述行籍田古禮的畫麵，猶如先周時期古豳地那樣的古樸，君臣一起三推耕田，並有音樂(le) 伴奏。

籍田之禮，具有三千多年的古老曆史，發源於(yu) 中國，並影響到東(dong) 亞(ya) 各個(ge) 國家。