《儒家的一貫之道：成己、成人、成物和“仁”的精義(yi) 》現場互動

作者：王中江

來源：“屈子書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

導言

儒家的學問是為(wei) 己之學，是成就自我、成就他者、成就萬(wan) 物的生命之學。儒家的仁愛首先是自愛。基於(yu) 自愛而產(chan) 生的共情，推己及親(qin) 是孝敬父母，是愛父母；推己及人是愛人，是人類之愛；推己及物是愛物，是萬(wan) 物一體(ti) 之愛。這是儒家"仁"的精義(yi) 和普世價(jia) 值。

2019年12月14日，北京大學教授、“長江學者”王中江先生蒞臨(lin) 屈子書(shu) 院講壇，以《儒家的一貫之道：成己、成人、成物和"仁”的精義(yi) 》發表演講，揭秘儒家的生命智慧與(yu) “仁學”的精神內(nei) 涵。講座由鳳凰網湖南全球同步直播，在線參與(yu) 觀眾(zhong) 高達40.8萬(wan) 人；長沙理工大學教授、湖南汨羅屈子書(shu) 院執行院長王琦擔任嘉賓主持。

【現場互動】

01、聽眾(zhong) 提問：

王教授，您好！非常歡迎您來到汨羅市屈子書(shu) 院傳(chuan) 道授課。我有一個(ge) 問題向您請教，有學者認為(wei) 屈原有黃老學派、法家、道家的思想，還有學者認為(wei) 他是儒家學說的集大成者。請問屈原的愛國主義(yi) 思想與(yu) 儒家的聯係是什麽(me) ？謝謝！

王中江：謝謝您的問題！這裏是屈原的故地，我這次來產(chan) 生了很多的感想，屈原非常了不起，他不止在中國文學史上有著重要地位。剛才您提出的這個(ge) 問題其實是說屈原的思想在戰國時期跟諸子之學的關(guan) 係。如果從(cong) 思想的來源上講，每個(ge) 人的思想都是很複雜的。但如從(cong) 整體(ti) 上看，屈原的思想有更多的儒家傾(qing) 向。因為(wei) 大家知道儒家強調修齊治平，始終是關(guan) 懷天下、成就自己、成就社會(hui) 、成就國家。屈原是一個(ge) 了不起的符號，體(ti) 現了中華民族的愛國主義(yi) 精神。從(cong) 這個(ge) 角度看，屈原的整體(ti) 精神跟儒家更接近一些，或者說整體(ti) 上跟儒家是吻合的。

有人說屈原是法家，我覺得證據比較弱。對於(yu) 黃老學派的思想，我也有比較多的研究，從(cong) 某種意義(yi) 上講，黃老之學也受到了儒家的影響，它和莊子的思想不一樣。莊子的思想過去被說成是隱士的思想。王國維寫(xie) 過《屈原文學之精神》，認為(wei) 莊子的精神屬於(yu) 南方精神，不同於(yu) 黃老學所代表的北方精神，屈原則是南北之精神的一種結合。從(cong) 這個(ge) 抽象意義(yi) 上來講，黃老學說跟屈原有某種共通性。但從(cong) 思想內(nei) 涵上來講，用什麽(me) 方法去治理國家，建立好的秩序，黃老學的思想實際上跟法家的關(guan) 係也很密切，他是靠製度、法治，從(cong) 這一點來看，屈原的思想中多少可以找到有關(guan) 法治思想的表述。

另外，屈原的思想跟廣義(yi) 的道家有關(guan) 係。儒家思想雖然發展到《周易》時追求天道，但是對天道、自然的秩序，宇宙萬(wan) 物為(wei) 什麽(me) 會(hui) 這樣，在先秦時講得不多。但是道家哲學追問自然的奧秘、萬(wan) 物的秩序、世界的起源，所以老子說“道生一，一生二，二生三，三生萬(wan) 物”。屈原寫(xie) 的《天問》非常了不起，他提的那些問題實際上是真正的哲學問題。過去我們(men) 說屈原是文學家，其實把屈原說小了，屈原不僅(jin) 是文學家，還是一個(ge) 偉(wei) 大的哲學家。我跟我的朋友討論，我說現在我們(men) 寫(xie) 中國哲學史，屈原是不寫(xie) 進去的，因為(wei) 一般寫(xie) 在文學史中。如果我以後寫(xie) 中國哲學史，我一定要寫(xie) 屈原，因為(wei) 屈原確實是有思想的，他有關(guan) 自然的思想、宇宙的思想，和莊子思想、道家思想的關(guan) 係是非常密切的，或者說是相互影響的。

02、聽眾(zhong) 提問：

王教授，您好！非常榮幸有機會(hui) 向您提問。現代社會(hui) 信息網絡的發展給人們(men) 帶來便利的同時，也帶來了人與(yu) 人之間溝通上的隔閡，減少了人與(yu) 人之間麵對麵的溝通，請問：麵對現代社會(hui) 的這些情況，應該如何更好地實現人與(yu) 人、人與(yu) 社會(hui) 、人與(yu) 自然的和諧發展？

王中江：謝謝你的問題！你提的問題是非常重大的，這也是自古以來人類一直在探討的問題。確實像你講的那樣，現在人類的物質文明、經濟技術發展非常迅速。現代工業(ye) 文明、技術文明、人工智能、生物工程令人應接不暇。一方麵我們(men) 從(cong) 中獲得了各種各樣生活條件的改善，但確實同時也產(chan) 生了很多問題。這實際上是文明轉變的一個(ge) 結果，因為(wei) 古代文明是農(nong) 業(ye) 文明，農(nong) 業(ye) 文明的經濟發展速度是很低的，所以人們(men) 說，近一百年的發展成果是過去幾千年的發展都達不到的。古代社會(hui) 整體(ti) 上重視人的精神發展，重視美德的培養(yang) ，重視文明的發展。現在社會(hui) 變成了一個(ge) 在技術、工業(ye) 、企業(ye) 帶動之下，以追求利益為(wei) 核心的社會(hui) 。這一點大家可以感受到，中國改革開放之初的口號是什麽(me) ？以經濟建設為(wei) 中心。經濟是首要的，是核心。經過多年的發展，我們(men) 的物質條件甚至能和世界上任何一個(ge) 發達國家相比了。

中國的偉(wei) 大在什麽(me) 地方？當然農(nong) 業(ye) 是一方麵，但更重要的是文化、思想、理論、學術。可是近一百多年來，我們(men) 的文化、思想與(yu) 西方存在一定的差距，所以國家從(cong) 文化戰略上開始認識到，國家的發展需要偉(wei) 大的文化、偉(wei) 大的思想創造，需要不斷建立偉(wei) 大的學說。中國要建立新的知識體(ti) 係、新的文化體(ti) 係和各種各樣的思想學說。倫(lun) 理學的發展、人的精神發展便成為(wei) 其中一部分了，所以我想事情正在發生變化。

中國人開始客觀地、冷靜地、理性地看待中國傳(chuan) 統文化。傳(chuan) 統文化很大一部分是精神價(jia) 值、理念、理想、宗教等。儒家追求的仁愛價(jia) 值，對現在來講並不過時，仍然是大家所需要的。現在大家開始重新認識中國傳(chuan) 統文化、學習(xi) 傳(chuan) 統文化，這個(ge) “大家”不僅(jin) 包括一般大眾(zhong) ，而且包括企業(ye) 界甚至於(yu) 政界。中國傳(chuan) 統文化可以說是“三教九流”，但其核心都是跟倫(lun) 理價(jia) 值與(yu) 精神聯係在一起的。儒家教什麽(me) 技術呢？佛家教什麽(me) 技術呢？道家教什麽(me) 技術呢？都不是，都是從(cong) 精神發展、道德發展、美德發展出發，成就自我。在現代中國的轉型過程中，在中華文明的複興(xing) 中，這些東(dong) 西是精神文明的動力和源頭。大家通過多年持續努力，我想一定會(hui) 改變。我想大家都有這種共同的願望，我們(men) 不隻是一個(ge) 經濟人、一個(ge) 技術人，更要做一個(ge) 文化人，做一個(ge) 有價(jia) 值的人、有理想的人、全麵發展的人。

謝謝！

（王琦整理並經主講嘉賓審定）

責任編輯：近複