我來回答袁偉(wei) 時的十問
    作者：陳明軍(jun)
    來源：儒學聯合論壇
    時間：西曆2011年7月7日
    
    
    
    第一．必須回到儒家嗎？
    
    我想是袁偉(wei) 時錯解了秋風的意思，秋風本來就僅(jin) 想表明一個(ge) 中國的趨向，而被他當作一種教條，命令。他可沒那權力，僅(jin) 僅(jin) 是發表一種自己的看法罷了，總不能強行堵住別人的嘴吧，何必認真？他想回到的恰如伏爾泰的心中的這個(ge) 時代，“在這個(ge) 地球上曾有過的最幸福的並且人們(men) 最值得尊敬的時代，那就是人們(men) 尊從(cong) 孔子法規的時代。”中華幾千年，還沒曾聽說哪一朝代必須唯儒家是尊，其它學術全部抹殺的，就連董仲舒的思想裏麵也存在著道家與(yu) 法家的思想。儒釋道並存已久，儒家至今還未形成儒教。然而在秦末與(yu) 文革，儒家學說卻受到嚴(yan) 令禁止，部分珍貴書(shu) 籍已失傳(chuan) 。
    
    第二．此封建類同彼封建？
    
    “西方的封建製，有神權和王權的對立，有法治傳(chuan) 統，議會(hui) 傳(chuan) 統，城市自治的傳(chuan) 統，貴族和自由民享有種種自由”。我想這點上很多人會(hui) 產(chan) 生分岐。然而如果他們(men) 真有法治傳(chuan) 統，議會(hui) 傳(chuan) 統，城市自治的傳(chuan) 統......還需要啟蒙者做什麽(me) ？還需要變革什麽(me) ，他們(men) 活得很好呀，伏爾泰，孟德斯鳩等發表的一些異見純屬放狗屁？原本就有的，還需要他們(men) 做什麽(me) ，脫了褲子放屁---多此一舉(ju) 。“儒生整體(ti) 上是最高統治者的馴服工具和文學侍從(cong) ”我想問這句話是從(cong) 哪裏得來的？國外沒有，古代沒有，就中國近代的左派們(men) 最愛說，所以請你捍衛自我的“獨立精神”，切忌人雲(yun) 亦雲(yun) 。中國被文革思想洗過腦的人，大有人在,當然教授也不例外，多如牛毛.因為(wei) 總指揮是無比偉(wei) 大的毛主席嘛，他說什麽(me) ，活在那一代的人們(men) 豈有膽敢不聽之禮?
    
    第三．孔子是自由平等的先驅？
    
    且看伏爾泰對孔子的一句評價(jia) ：“沒有任何立法者比孔子宣布了對世界更有價(jia) 值的真理。”立法無非是為(wei) 了體(ti) 現自由平等的思想，讓人們(men) 的基本權利得到保障。他的這句強硬話語並不是隨口說說，據說此後不久，“己所不欲，勿施於(yu) 人”便寫(xie) 入了法國的法律。幾百年之後也得到了映證，偉(wei) 大的《世界人權宣言》最為(wei) 主要的六位起草人中，就有兩(liang) 位是中國人，而這兩(liang) 個(ge) 中國人恰恰就是極力推崇孔子思想的，一位叫張彭春、一位吳德耀。吳德耀純粹就是儒家人物，張彭春，1948年任聯合國人權委員會(hui) 副主席，是起草《世界人權宣言》的核心人物，將孔子思想引入宣言，帶給了世界。把儒家的一些理念、觀點引入宣言的審議過程，這種努力導致了宣言的最後形成並通過。將具有更為(wei) 普遍性而非純粹西方的思想注入於(yu) 世界人權宣言之中。沒有孔子思想還會(hui) 有自由平等的《世界人權宣言》？
    
    第四．孔子不主張“尊卑等級製”？

    應該多了解下孔子，他出生貧寒卑微，自小由母親(qin) 一手帶大，後卻能受到兩(liang) 千多年來人們(men) 的尊敬。如果他真是你們(men) 想像的那樣，可能？“唯上智與(yu) 下愚不移”的前一句是“性相近也，習(xi) 相遠也”。指的是聰明人會(hui) 堅持自已的理想，愚笨的人也會(hui) 堅持自己的做法。雖說習(xi) 相遠，但性相近。作為(wei) 一個(ge) 哲學教授，斷章取義(yi) 不是一種可恥的行為(wei) ？“原意是仁也要按親(qin) 疏分等級，何來平等？”我想說的是，既然你反對“親(qin) 親(qin) ”兩(liang) 字，連自己的親(qin) 人都不親(qin) 近，何談愛護別人，掛在嘴邊的“自由平等博愛”不就等於(yu) 騙人的鬼把戲？“親(qin) 親(qin) ”是宇宙萬(wan) 物的客觀規律，不僅(jin) 存在於(yu) 人類之中，更存在萬(wan) 物之中，地球可以脫離太陽？按你的道理說，它應更親(qin) 近星星。能驗證它的正確性的事例數不甚數。“至於(yu) 孔子和後來的儒家堅持等級，排斥平等的言行俯拾皆是，不再征引。”應該多看看禮記中的《大同》，裏麵的社會(hui) 不就是人人平等，井然有序的社會(hui) ？孟子的“民貴君輕”思想倒是對平等思想極大的抨擊。
    
    第五，儒家就是憲政主義(yi) ？
           
    孟德斯鳩：“中國的皇帝同時也是教皇，但是大家每人手裏都有經書(shu) ，即使是皇帝自己的言行也要符合經書(shu) 的教導。有一個(ge) 皇帝企圖廢除這些經書(shu) ，然而卻徒勞無益。最終這些經書(shu) 戰勝了*暴。”顯然這經書(shu) 就起了憲法的作用，古代沒有憲法，但是有經書(shu) ，經書(shu) 就是發揮著憲法的作用，這不僅(jin) 僅(jin) 是東(dong) 方部分人的觀點。孟德斯鳩同樣是抨擊專(zhuan) 製統治，然而他不是將專(zhuan) 製與(yu) 經書(shu) 雜揉在一起，明確地否認經書(shu) 是專(zhuan) 製的工具，而是製約它的教條。一見義(yi) 勇為(wei) 的俠(xia) 士見一強盜作惡，與(yu) 他纏打起來，卻有人不分青紅皂白地說，又有兩(liang) 強盜在鬥毆。
    
    第六，禮治保障自由？
           
    “孔子沒錯，因為(wei) 他堅持的是禮治，不過與(yu) 自由不搭界！”舉(ju) 的事例說的是魯齊會(hui) 盟，齊欲在會(hui) 盟之時捉拿魯君，孔子見機行事，何錯之有？難道藺相如要挾秦始皇也會(hui) 因此“與(yu) 自由不搭界”？
    
    “一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽(wei) 而辯，四曰記醜(chou) 而博，五曰順非而澤。”
    
    仔細對照下《管子·法禁》 行辟而堅，言詭而辯，術非而博，順惡而澤者，聖王之禁也。
    
    《荀子·非十二子》 知而險，賊而神，為(wei) 詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。
    
    不少人均會(hui) 列出少正卯之死作為(wei) 孔子唯一的汙點，算得上唯一有記載的事實。但若這不是事實，還有什麽(me) 真實性？真實性不可靠，實際上是借孔子之名傳(chuan) 播管仲及自已的主張。
    
    記載少正卯一事的是最早出自兩(liang) 百年後的《荀子》，孔子為(wei) 魯攝相，朝七日而誅少正卯。門人進問曰：“夫少正卯，魯之聞人也，夫子為(wei) 政而始誅之，得無失乎？”孔子曰：“居！吾語女其故。人有惡者五，而盜竊不與(yu) 焉：一曰心達而險，二曰行辟而堅，三曰言偽(wei) 而辯，四曰記醜(chou) 而博，五曰順非而澤。此五者有一於(yu) 人，則不得免於(yu) 君子之誅，而少正卯兼有之。故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾(zhong) ，強足以反是獨立，此小人之桀雄也，不可不誅也。是以湯諧文王誅潘止，周公誅管叔，太公誅華仕，管仲誅付裏乙，子產(chan) 誅鄧析、史付，此七子者，皆異世同心，不可不誅也。《詩》曰：‘憂心悄悄，慍於(yu) 群小。’小人成群，斯足憂也。”
    
    兩(liang) 百年後有一個(ge) 人說你殺了人，你的後代信不信？兩(liang) 百年後能聽見兩(liang) 百年前的人說的話？“少正卯事件”與(yu) 儒家思想“刑不上大夫”，“以德治國”，“仁”“為(wei) 政焉用殺”這些思想不吻合。
    
    最早出處是《荀子》，《荀子》中說少正卯有五種惡習(xi) ，把自已討厭的人列出來，然後寫(xie) 他們(men) 如何討厭，最後加以孔子之名，就可用語言殺人了，這正如《韓非子》寫(xie) 五蠹。大家都知道他有性惡論，是李斯與(yu) 韓非子的老師。荀子主張的是殺奸臣，恕平民，最早提出此事就是為(wei) 他的思想呐喊。曆史中借孔子的名寫(xie) 書(shu) 的人多的是，就連今天也有借孔子之名開漢語學院，取名為(wei) “孔子學院”。
    
    這段話之後，荀子又舉(ju) 了一個(ge) 孔子處理父子同獄的案件，意思是說該殺的得殺，不該殺的應寬恕。
    
    子慨然歎曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其獄，殺不辜也。三軍(jun) 大敗，不可斬也；獄犴不治，不可刑也，罪不在民故也。
    
    《管子·法禁》 管子，即管仲，荀子可愛管仲那套。管仲最早說出這樣的話：行辟而堅，言詭而辯，術非而博，順惡而澤者，聖王之禁也。[與(yu) 其說是孔子說的，不如說是管子說的。]
         《荀子·非十二子》 知而險，賊而神，為(wei) 詐而巧，言無用而辯，辯不惠而察，治之大殃也。行辟而堅，飾非而好，玩奸而澤，言辯而逆，古之大禁也。[與(yu) 其說是孔子殺少正卯，不如說荀子殺少正卯]
    
    第七．“皇權不下縣”就是憲政結構嗎？
    
    袁偉(wei) 時列了不少中國封建時代的家規，怎麽(me) 就不列一些西方舊時的教規之類對比一下呢？時代是發展的。那種三綱宗法思想本是成型於(yu) 法家韓非子《韓非子》，後來儒法釋道混雜於(yu) 中國文化中，何來“獨尊儒術”？
    
        《韓非子》第一句話：臣聞：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”為(wei) 人臣不忠，當死；言而不當，亦當死。（知道誰說的“君要臣死，臣不得不死”？
    
          主道第五：（原來就是這樣管的！）
    
          無為(wei) 於(yu) 上，君臣竦懼乎下。
    
           二柄第七：（就這兩(liang) 招：一殺二賞）
    
           二柄者，刑德也。何謂刑德？曰：殺戮之謂刑，慶賞之謂德。為(wei) 人臣者畏誅罰而利慶賞，故人主自用其刑德，則群臣畏其威而歸其利矣
    
           忠孝第五十一
    
    臣之所聞曰：“臣事君，子事父，妻事夫，三者順則天下治，三者逆則天下亂(luan) ，此天下之常道也，明王賢臣而弗易也。”（三綱）
    
    第八，孔子創造了“會(hui) 社”與(yu) 民間教育？
    
    民間教育，不是孔子創造的，但是自始他形成規模的。孔子自年少有誌於(yu) 學之時，就已經拜了師。之前也有學術，教育，但是他們(men) 根本沒有能形成一種能限製君主權力的學術係統，沒法做帝王師。讓君主在這個(ge) 學術係統麵前，不得不接受禮治的約束，難以為(wei) 所欲為(wei) ，另外君主也可放心將權力交給大臣們(men) 共議。
    
     “老子是孔子謙恭請益的師長”，但是孔子有何觀點是秉承於(yu) 他，孔子同樣還向一小孩稱師，何解？難道說老子就隻有一小孩的見識？還從(cong) 未曾聽說那小孩的後人站出來說他的祖先是孔子的老師，“三人行，必有我師焉”是孔子謙遜愛學的秉性，所以成就一代宗師。
      
    “與(yu) 孔子同時的少正卯就是與(yu) 孔子競爭(zheng) 的民間教育家。”如果他真是能與(yu) 孔子競爭(zheng) 的民間教育家，那他的弟子們(men) 呢？估計沒幾百，也得有幾十，怎麽(me) 沒在孔子落難是站出來？
           
     第九．董仲舒和康有為(wei) “最偉(wei) 大”？
            
    我不是秋風，我是極其厭惡董仲舒，就因為(wei) 他盜用法家鼓吹的三綱，還將它注入儒家思想。但康有為(wei) ，不是你有資格能評的，他對中國近代民主進程的貢獻。你能做到萬(wan) 分之一，我就佩服你了。這可不是出多少部書(shu) 的問題，是膽量與(yu) 智慧的考驗。說一萬(wan) 句，不如去做一次。你有本事逼得慈禧把光緒給關(guan) 起來？沒他們(men) ，哪來以後的辛亥革命？
           
    第十．憲政與(yu) 儒學到底是何關(guan) 係？
           
    袁偉(wei) 時最後談到了台灣的憲政，似乎說的是台灣的憲政與(yu) 儒學風馬牛不相及，這馬上就惹著了一個(ge) 台灣人，這有個(ge) 叫“皮介行”的台灣人對我說，“是該教訓他一下”。不知你是否知道凱達格蘭(lan) 大道上百萬(wan) 人反貪腐倒扁的四字是什麽(me) ？“禮義(yi) 廉恥！”每個(ge) 台灣學校的校訓,台灣的每個(ge) 學校都有孔子銅像。你不會(hui) 不知這四字是什麽(me) 意思吧。禮為(wei) “規規矩矩的態度”，義(yi) 為(wei) “正正當當的行為(wei) ”，廉是“清清白白的辨別”，恥是“切切實實的覺悟”。這不前不久一台灣網友留下的一段質問大陸人的話：
           
    禮義(yi) 廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
           
    您看的懂正體(ti) 中文嗎!?
          
     我以身為(wei) 中國人為(wei) 榮，但不是"所謂"中華人民共和國
           
    當您使用經過破壞的簡體(ti) 中文書(shu) 寫(xie) ，就已經跟"中國"有本質上的差異。中國人最講求禮義(yi) 廉恥，卻不知道現在居住在大陸上的"中國人"內(nei) 心的禮義(yi) 廉恥都到哪去了。
    
           
    袁偉(wei) 時老教授，能回答這台灣網友的問題？
    
                                                                                                                                                           
    來源：儒學聯合論壇