讀經3.0的思考

作者：方哲萱

來源：“東(dong) 山書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

今天我們(men) 讀的這一篇文章“活轉心靈，春天常在”，剛好是給讀經人講的一堂課。剛才我進來的時候，在講春夏秋冬的輪替，人生是吉吝凶悔的輪轉。我想我們(men) 做教育，在這個(ge) 過程中也會(hui) 麵臨(lin) 這樣的情況。一開始你的心靈非常活潑，有好奇心，或者很衝(chong) 動，聽到一個(ge) 理念就覺得特別好，這就是春天。當你進入了之後，還在持續生長，就進入夏天。到了某一個(ge) 時刻，你遇到了瓶頸，遇到了障礙，就來到了秋天。如果度不過去，就來到了冬天，你就後悔了，不做了。

我到很多地方，覺得讀經的人是一輪又一輪的。但是沒關(guan) 係，總會(hui) 不斷有更多的人進來，一定會(hui) 有人能夠突破總是在循環的限製。我們(men) 不能隻求自己做一個(ge) 普通人，王教授引用孔子談善人，什麽(me) 叫善人？“不踐跡，亦不入於(yu) 室。”“不踐跡”的意思就是不走尋常路，一個(ge) 人聽到讀經教育，覺得真的很好，比起普遍的大眾(zhong) 化教育，好像是不一樣的，好像更上一層台階。但是你能不能“入於(yu) 室”？當你“不踐跡”，不按照尋常路走的時候，你還能不能再超拔一層，能夠登堂入室？

而隻有當你登堂入室，才能夠真正的把握住孩子的教育，而不是靈光閃現，覺得這個(ge) 好，我就趕緊去做。所以在“善人”之上還有更高的境界，叫做君子，叫做聖賢，還有著更高的境界值得我們(men) 去追求。

王陽明是繼孔孟之後，可以稱為(wei) 聖賢的人。王教授提到，王陽明的一生，有“前三變”“後三變”，一生有很多次的變化。其實我相信，每個(ge) 人的生命都會(hui) 經曆這樣的變化。隻是我們(men) 在經曆這個(ge) 變化的時候，是自己主動尋求還是被動的？我從(cong) 2003年開始接觸讀經，將近20年了，從(cong) 一個(ge) 小姑娘長成了一個(ge) “前輩”，我也希望回到曾經年少的時代，但時光一去不複返。當時的很多場景，還曆曆在目，好像就在昨天一樣。2003年大學畢業(ye) ，我去到一個(ge) 讀經班，跟今天的差不多，隻不過是親(qin) 子讀經班，有小朋友有成人，是公益的，他們(men) 當時在讀《老子》。我到了讀經班之後，我坐在這裏，就有人給我發了一堆紙，從(cong) 《老子》第七十八章開始，他們(men) 已經快讀完了，那些小朋友朗朗上口，而我根本就不會(hui) 讀。當時我想應聘義(yi) 工老師，後來我就決(jue) 定不去了，因為(wei) 我覺得我讀的不如他們(men) 。

我也是從(cong) 一個(ge) 小白進入這個(ge) 領域，我覺得非常值得驕傲的是，快20年了，我至今還留在這裏，還在看著讀經界的發展。當年讀經的孩子已經長大，有一些孩子已經結婚生子，他們(men) 的孩子繼續讀經或者不讀經了，我見證著這些輪替。剛才主持人介紹，說我辦了一本《讀經》雜誌，我本來是一個(ge) 記者，以記者的身份進入到讀經界。雖然我現在已經成為(wei) 圈內(nei) 人，在辦學校了，我依然想讓我的身份更加的客觀。記者是以客觀的身份來看待世界，有可能你一旦進圈之後，你就很主觀了。別人說讀經不好，你就一定要維護它，不太會(hui) 去關(guan) 注別人說不好有沒有他的道理，你可能不夠理性。所以我一直渴望自己還能夠保持比較理性的心態。我辦了《讀經》雜誌，其中有一個(ge) 小板塊，類似於(yu) 論辯，各方的說法都可以在上麵發表。這麽(me) 多年以來，很多人對我有一些意見，認為(wei) 這種觀點方老師怎麽(me) 能發表呢？但是我覺得這就是見證，這就是記錄。如果有一種觀點，一百年、五百年傳(chuan) 承下去了，也有後人知道曾經在這樣的一個(ge) 論辯當中，勝出的一方對於(yu) 對方有沒有作用，這個(ge) 作用沒有價(jia) 值。

我現在算是一個(ge) 半體(ti) 製人，因為(wei) 我辦了正規的中小學，是經典體(ti) 製學校。在教育係統裏，經常要去教育局開會(hui) ，了解政策文件等等。當我從(cong) 讀經界進入到跟教育界更近的身份，我覺得也很有趣，可以互相觀摩，了解各自的好處在哪裏。可以互相參照，最後走出屬於(yu) 我們(men) 的真正的一條路。今天馬老師的主題是“讀經教育步入3.0的時代”，這個(ge) 題目我在2018年的時候講過，我把每一個(ge) 十年分成了一個(ge) 時代，當時我說3.0時代還有十年，所以現在還沒過去。

1994年王教授在台灣開始推廣讀經教育，那時候我剛好13歲，我錯過了讀經的最佳時機。到2004年左右，我認為(wei) 這是讀經的第一個(ge) 十年，我把它稱為(wei) 1.0時代。在這十年當中，幾乎是王教授一個(ge) 人，一張嘴、兩(liang) 條腿在全國跑，那時候不太去海外，可以算是撒種。這種推廣，大家都知道它的意義(yi) 是什麽(me) ——從(cong) 沒有人知道讀經，到有人開始知道讀經，有人開始讀起來。但問題就在於(yu) ，撒了種就不管了。種子是不是活了，後麵還需不需要有人澆水，需不需要嗬護，這些沒有人管，因為(wei) 王教授隻有一個(ge) 人。即使這個(ge) 種子，自己想問一些問題，比如我這樣讀對不對，我遇到了一些問題，我該怎麽(me) 樣改進？沒有人能夠解答。王教授當時還遠在台灣，每年大概是暑期兩(liang) 個(ge) 月，包括中間短暫的假期，有兩(liang) 次來大陸巡回演講，最長的演講持續四十多天。當時在北京、山東(dong) 和河南這些地方是講的比較多的，江浙就來的非常少。所以到現在為(wei) 止，河南、山東(dong) 的讀經風氣依然是很興(xing) 盛的。

我覺得第一個(ge) 十年，大部分來實踐讀經教育的人是零零散散的，有一些是學校老師在自己的班裏踐行。在2004年我初進讀經界，參觀過一些小學生讀經，他們(men) 讀經的方式，我覺得挺痛苦的。一個(ge) 孩子背《論語•學而第一》，磕磕巴巴的背，這就證明沒有人去指導。其實本來背書(shu) 應該是熟讀成誦，把一本書(shu) 讀一百遍。但當時很多小學生讀經，還是用背語文課本的方式死記硬背。我看到很多學校做著做著也就做不下去了，因為(wei) 也隻是某一個(ge) 老師帶動起來，結果孩子讀的不開心，也不考試，不知道老師要幹什麽(me) ，所以就慢慢的凋零了。

還有一部分是家長自己帶著孩子讀經，那時候沒有學堂、私塾甚至沒有讀書(shu) 會(hui) ，家長隻能自己在家裏帶著孩子讀經。父母比較有影響力的，就能做的好一些，能夠帶動孩子。但如果家長不太能帶動自己的孩子，也是非常的困難。因為(wei) 易子而教，教自己的孩子是比較艱難的。那個(ge) 時候能夠在業(ye) 餘(yu) 領域把經讀下來的人也非常的少。

普遍撒種的時代，受到王教授的感召，很多人自發投入到推廣讀經的行列中。在2006年做讀經教育的探訪，我探訪了很多人，讓我特別感動。他們(men) 無怨無悔，拋家舍業(ye) ，拿一摞的“教育的基本原理”，去宣導為(wei) 什麽(me) 讓孩子讀經。在廣場上分發資料；去敲一家又一家幼兒(er) 園、小學的門跟他們(men) 談，但是效果甚微。即使是如此，也是幾年如一日，依然在不斷的做這樣的事情。一直堅持到現在的河南的李麗(li) 君老師，她在非常早的時候就開始推廣讀經。那時候她六十多歲，剛剛退休，現在已經將近80歲，二十年一點一點的推動這個(ge) 事業(ye) ，所到之處，最大的效果就是當地有人組織講座，請王教授過來講。

我第一次陪同王教授出去演講，已經到了2006年，我認為(wei) 那是1.0時代的尾聲。在2006年10月5號左右，在山東(dong) 的一個(ge) 學校裏，天已經很晚了，我到了教室，王教授在講讀經教育的三個(ge) 基本原理，底下的人正聽得津津有味，突然有一個(ge) 幼兒(er) 園園長跑到台上搶過王教授的話筒，大家都覺得很奇怪，這個(ge) 人這麽(me) 沒有禮貌。她搶過話筒說，本來明天安排到我們(men) 幼兒(er) 園來講讀經教育的主題，但是聽了半場課之後，覺得不符合幼兒(er) 園的定位，講的教育原理也不對，顛覆了她的觀念，所以決(jue) 定臨(lin) 時取消明天的演講，然後就氣呼呼的走了。我第一次在現場聽王教授的宣導，就是這樣的一個(ge) 場麵。

後來因為(wei) 那家幼兒(er) 園取消了行程，我們(men) 就去了青島，被邀請到一個(ge) 高端幼兒(er) 園講課。那天幼兒(er) 園的園長剛好去美國參加完蒙特梭利的教育大會(hui) ，正在機場還沒有趕回來，王教授上午先去做演講。我沒有進教室，就在辦公室裏坐著，這時候就看園長正好回來了，王教授的演講還沒有結束，她就叫了一個(ge) 在裏麵聽課的老師問這個(ge) 教授講的怎麽(me) 樣，那個(ge) 老師就搖搖頭說，跟我們(men) 的理念一點都不一樣，不能用他這一套，講的都是錯的。結果，本來給我們(men) 訂好的賓館，臨(lin) 時就跟我們(men) 說取消了。這是我聽的第二場演講。

就在那一兩(liang) 年當中，我陪同王教授到全國各地演講，遇到很多這樣的情況。那時候主要是學校邀請王教授講，我坐在下麵聽，因為(wei) 也沒有人知道我是陪同王教授來的，所以他們(men) 也不會(hui) 有忌諱。王教授在上麵說一句，他們(men) 在下麵嘀咕一句，就是這樣的情況。

1.0時代，王教授的推廣重心基本上都是在幼兒(er) 園、小學還有教育機構推廣，但是我覺得效果不佳。20年前，任何一個(ge) 機構如果已經有了自己的理念了，都很難轉變。即使個(ge) 人想轉變，也非常難以在整個(ge) 大集體(ti) 下去轉變。我覺得那是第一個(ge) 十年的現狀。但是我想，正是因為(wei) 有了第一個(ge) 1.0的時代，很多家長在給孩子業(ye) 餘(yu) 讀經的過程中，還是嚐到了很大的甜頭。

在2006年我以記者的身份采訪讀經教育，我得到的大部分都是好消息。那些孩子幾乎都是業(ye) 餘(yu) 讀經的，有的已經讀了五年乃至十年。廈門的林依奴是早期一批讀經的孩子，我采訪她的時候，她已經考上了墨爾本大學。這是非常具有典型意義(yi) 的一個(ge) 孩子，她媽媽送她去讀經，隻是擔心這個(ge) 孩子比不上同齡孩子，所以她決(jue) 定在孩子上小學之前，送她到補習(xi) 班補習(xi) 。她又想，是不是給孩子報更另類一點的，差異化競爭(zheng) ，不競爭(zheng) 體(ti) 製內(nei) 的東(dong) 西，競爭(zheng) 別的東(dong) 西。正好早期推廣讀經，上海孟母堂的創始人呂麗(li) 委老師，她是一個(ge) 英文老師，當時她用英文讀經的方式來教學生，所以林依奴就成為(wei) 她最早期的英文讀經的學生。她的英文讀經課，贈送中文讀經課，所以林依奴就跟著她讀莎士比亞(ya) 的十四行詩，同時讀《論語》，把這兩(liang) 部書(shu) 讀的很熟。沒想到的是，這個(ge) 孩子到了大概五年級的時候，就能把《論語》翻譯成英文，到了初中的時候，她就能把莎士比亞(ya) 翻譯成中文，被別人認為(wei) 是超常兒(er) 童，考上了墨爾本大學。她在墨爾本大學裏，競選了學生會(hui) 主席，這是第一個(ge) 以華人身份競選的學生會(hui) 主席。一個(ge) 華人的孩子，尤其是從(cong) 小就生在中國，到了國外能夠當學生會(hui) 主席，就意味著他真的能夠融入西方文化。許多中國孩子到了國外，他也融入不了當地的文化，還是在中國的小圈子裏打轉而已。所以一個(ge) 孩子能夠真正融入到西方的文化圈，就證明他從(cong) 小的積澱是夠的。

2006年我采訪過林依奴的媽媽，12年再次采訪她本人，進行過兩(liang) 次采訪。這個(ge) 孩子早期經常跟著呂麗(li) 委老師去傳(chuan) 播讀經，大家最熟悉的《一場演講百年震撼》的演講，當時林依奴也在場，隻不過沒有被拍下來。那場演講結束了之後，林依奴作為(wei) 讀經兒(er) 童的代表上台表演，表演莎士比亞(ya) 十四行詩的背誦。她背誦完之後，底下立刻有人開始辯駁，問你把這些詩背下來有什麽(me) 用呢？你能讀懂普通的英文文章嗎？沒想到那個(ge) 人當場拿出英文版的報紙遞給林依奴，問，你會(hui) 讀莎士比亞(ya) ，但是你會(hui) 讀報紙嗎？當時呂麗(li) 委老師很忐忑，因為(wei) 她沒有教過孩子，但是沒想到林依奴真的拿了報紙，把那篇文章讀下來。呂麗(li) 委老師那個(ge) 時候才知道，讀經真的是可以轉化的，能力是可以轉化的，語感能力是可以遷移的。

像這樣的案例，在06、07年我采訪到的非常多。業(ye) 餘(yu) 讀經的孩子通過讀經，對自己的智能、學業(ye) ，對他整個(ge) 的人生，都有著非常大的促進作用。這是我最早期對讀經的認識。一方麵從(cong) 理論上完全認可了它，王教授的《一場演講百年震撼》給了我極大的震撼。同時我又在實證上完全認可了它，我能去的地方我就會(hui) 去采訪。我不能去的地方，就打電話采訪。所以我覺得我掌握了那個(ge) 時代的一手資料。

讀經1.0時代，雖然我沒有親(qin) 曆，但是我覺得最後的總結工作也是非常重要的。我在2007年寫(xie) 了一篇文章，本來我想把它做成一本書(shu) ，叫《讀經十年調查報告》，為(wei) 什麽(me) 後來沒有完成呢？因為(wei) 到了07年，我覺得我不能再隻當一個(ge) 采訪者，我應該成為(wei) 他們(men) 的一員，我應該加入到這個(ge) 教育當中。最早的時候，我覺得記者可以有一種責任，可以幫助我們(men) 的國家變得更好。在07年我突然感覺，如果想讓這個(ge) 國家變得更好，當記者的意義(yi) 並不大，做教育的意義(yi) 才更大，我當時正好又找到了最符合我心目中理想的教育，所以在07年我就決(jue) 定加入這個(ge) 團體(ti) 。

2008年的三月，我到了北京協助王財貴教授建立了北京的讀經推廣中心，開始參與(yu) 教材的編定，大家現在經常讀的那些教材，很多是我們(men) 當年編訂好的。王教授早期的這些光盤，六小篇等等，都是我們(men) 當時錄製的，我當年就做了這樣的一個(ge) 工作。

我認為(wei) 到2004年之後，就進入到讀經的2.0時代。2.0時代的標誌是什麽(me) ？我認為(wei) 是私塾的誕生。早期大家隻能在自己的家庭裏帶孩子零零散散讀一些書(shu) ，很多家長都覺得還不夠，似乎還可以讀的更多。這也是有道理的。古代的教育是不分科的，不需要去上其他科目，隻要從(cong) 小讀經，他們(men) 長大之後可以勝任任何工作。到了西湖，我覺得這就是一個(ge) 特別好宣傳(chuan) 讀經的地方。繞著西湖走一圈，所有的相關(guan) 名人都是從(cong) 小讀經的，他們(men) 所留下的這些詩句，所留下的這些傳(chuan) 說都非常的動人。我們(men) 現在可能就很難再留下這樣的傳(chuan) 說了。所以我想再過一百年，流傳(chuan) 的還是那些人的傳(chuan) 說，而不是我們(men) 的傳(chuan) 說。這就證明古時候的教育和教育出來的人更加容易流傳(chuan) 後世，現在教育出來的人不容易流傳(chuan) 後世，這是我的總體(ti) 感覺。

我覺得第一個(ge) 十年種下的種子，大家思考最多的就是我們(men) 還可以做得更好，我們(men) 還可以像古人一樣恢複真正的讀經教育。有一些先行者開始做這樣的事情，06、07年我開始探訪的時候，已經有一些小型私塾。想要跟隨體(ti) 係走的私塾都有一個(ge) 共同的特點，學堂名的第二個(ge) 字是“謙”，比如“雲(yun) 謙”。是按照大學不二字排的，“大學之道，在明明德”。06年的時候，我在山東(dong) ，見到王教授題字“德謙”，這是第七家。當時隻有7家學堂。後來真正剩下來的也沒有幾個(ge) ，大概隻有趙伯毅老師的在謙還在辦。那麽(me) 現在已經排到《孟子》，起碼有上千家了，但實際上很多人拿了字沒有辦，有的是辦了幾年就退出了。現在學堂應該是比較凋零的。

2.0時代是私塾廣泛發展的時代，私塾發展對於(yu) 讀經教育有莫大的意義(yi) 。因為(wei) 在體(ti) 製內(nei) 不可能大規模去實踐這樣的教育。我們(men) 做的第一期“論語一百”，主辦單位是國家教育部語用司，我們(men) 和王登峰司長有比較多的溝通，當時我們(men) 就在探討讀經教育有沒有可能進入體(ti) 製。我覺得教育部的領導他是非常清晰的，他認為(wei) 讀經教育本身是好的，認為(wei) 任何一種教育如果想進入一個(ge) 國家的教育係統全麵推開，沒有十年的實踐和測試是不可能的，因為(wei) 風險太大了。我們(men) 已經斷代100年，把讀經重新恢複起來，需要更多的老師，需要好好的去研究方法，要長久的實踐。當時王司長說，我們(men) 經過一輪一輪，不斷的教研測試，才能夠真的進入到體(ti) 製內(nei) 。現在學校的課程已經開始加入經典的內(nei) 容，這應該是從(cong) 十年前就開始醞釀的。

以國家的層麵去做這個(ge) 教育需要十年的時間，但一個(ge) 孩子卻等不及了，所以民間在做自己的嚐試，這也是中國自古以來就有的一種傳(chuan) 統。中國自古的教育都是在家塾裏完成，沒有進入到國家的教育體(ti) 係當中，國家隻管高考，古代叫科舉(ju) 。科舉(ju) 考試，定好了提綱，大家按照這個(ge) 考，至於(yu) 民間怎麽(me) 教，可以有自己各種的教學方法，自古也慢慢定下了一套很好的教學模式，就是私塾的教學模式。我們(men) 在早期看到很多私塾的發展，內(nei) 心非常的欣喜，尤其我看到很多私塾老師的發心願力，真的是很難想象的。

大陸第一家學堂叫學謙學堂，在山東(dong) 濟南，我找這個(ge) 學堂找了好多年。我去到了那個(ge) 學堂，我依然不知道它叫學謙學堂。學堂老師把牌匾給拿出來，說我們(men) 一直不好意思掛，因為(wei) 覺得這麽(me) 好的字怎能掛在一個(ge) 破屋子裏。我多年沒找到這家學堂，還以為(wei) 不辦了，原來是把匾給藏起來了。

他們(men) 是在一個(ge) 80年代的單元房，每個(ge) 房間都非常小，還在最高層6樓，就在幾十平米的狹小空間做了好多年。很多小朋友在一起讀經，非常可愛、溫馨。那個(ge) 時候看到這樣的場景是非常令人感動的，隻要有一個(ge) 孩子讀經典，我們(men) 就覺得經典能夠傳(chuan) 下去，文化有傳(chuan) 承，至於(yu) 那個(ge) 孩子讀的好不好，背的好不好，哪怕他隻背了《大學》的第一段，我們(men) 都拍手叫好。我們(men) 覺得欣欣向榮，都是一片生機。

隨著私塾越來越多，大家想的一個(ge) 共同問題就是，這些私塾的孩子長大以後該怎麽(me) 辦呢？1.0時代想的是，我的孩子怎麽(me) 能讀得更多？到了2.0時代，想的是我的孩子已經讀得更多了，出路是什麽(me) ？讀到13歲，他要做什麽(me) 呢？這個(ge) 時候，文禮書(shu) 院呼之欲出。讀經是第一階段，第二個(ge) 階段是解經，解經也需要有一個(ge) 地方能夠完成這部分的學業(ye) ，很多人都呼籲王教授開這樣的書(shu) 院。王教授講讀經理念講了很久，但是沒有說到底去哪裏解經，能不能開這樣的書(shu) 院。那麽(me) 很多孩子慢慢長大之後，就會(hui) 有這種需求。

大陸的推廣中心是08年成立，我從(cong) 那個(ge) 時候正式進入讀經界，09年一直在陪同王教授到處找建書(shu) 院的地點，來的最多的地方是浙江，因為(wei) 浙江多山，王教授認為(wei) 書(shu) 院一定是在山裏的，當然最後定在了浙江溫州泰順。09年的時候還不叫文禮書(shu) 院，當時就想著地方在哪兒(er) ，就叫什麽(me) 書(shu) 院。比如到麗(li) 水，就叫麗(li) 水書(shu) 院；到磐安就叫磐安書(shu) 院。但是找了這麽(me) 多年，一直都沒有找到合適的地，最後起了名字，決(jue) 定無論在哪兒(er) 都叫文禮書(shu) 院。

文禮書(shu) 院是讀經2.0時代的最大期待和需求，它在2.0時代的尾聲成立了，具有劃時代的意義(yi) 。它對於(yu) 讀經的教學法，也有一個(ge) 劃時代的意義(yi) 。在此之前沒有包本背誦的概念，因為(wei) 不考核，隻要背下來就好，一般都是分段背誦。比如學而第一背下來，《論語》1~5背下來就差不多了，不會(hui) 硬性要求必須得把《大學》《中庸》《論語》從(cong) 頭到尾背下來。

是因為(wei) 文禮書(shu) 院有一個(ge) 入學的門檻，要包本背誦30萬(wan) 字經典，所以漸漸地，教學法開始發生了轉變。任何一個(ge) 事物以目標為(wei) 導向了，都會(hui) 不一樣。早期很多人對包本背誦有很大的貢獻，發現原來一個(ge) 孩子真的能夠從(cong) 頭到尾把一本書(shu) 背下來，非常的震撼。我們(men) 學堂有一個(ge) 孩子，背最長的一本是《古文選》，五個(ge) 半小時。我還聽說有一個(ge) 學堂的孩子，十萬(wan) 字四本書(shu) 連背，背了一天，那真的厲害。我們(men) 書(shu) 院，《古文選》背誦，最短的時間要3個(ge) 半小時，最長是5小時23分鍾，老師都快睡著了，孩子還在那背，這種場景令人震撼。你看著一個(ge) 孩子，一本一本的背，背到《古文選》這本書(shu) ，你真的很感動。

後來我慢慢發現一個(ge) 問題，就是我們(men) 不再滿足了。孩子說我背了一本書(shu) ，好高興(xing) ，然後爸爸媽媽說，那我們(men) 趕緊開始下一本。（笑）大家知道那種感覺嗎？內(nei) 心是不是過於(yu) 貪求了？在1.0、2.0時代，我們(men) 看到一個(ge) 孩子能把“學而第一”背完，我們(men) 都淚流滿麵。現在一個(ge) 孩子背了28萬(wan) 字，還有一本沒背完，你都覺得不滿足，這個(ge) 孩子還不夠。這說起來像是笑話，但其內(nei) 在有著非常深的人性深處的貪，這是值得讀經人警惕的一件事情。所以我在讀經進入2.0時代的尾聲時是非常警惕的，因為(wei) 我也在辦學，我們(men) 的孩子也是一本一本的背。這些孩子背下來的那一刻當然很開心，因為(wei) 君子先難後獲。但是還有很多孩子沒有背下來，我們(men) 好像回到了我們(men) 最厭惡的，以某一個(ge) 單獨的標準去要求孩子的狀態。比如在體(ti) 製內(nei) ，以數學成績達到90分為(wei) 一個(ge) 標準，我們(men) 就不再看孩子在其他方麵還有沒有特長。那個(ge) 時候我開始自我反省，反省最深刻的，是在我有了孩子之後。

我有兩(liang) 個(ge) 讀經寶寶，為(wei) 了生讀經寶寶，我為(wei) 她們(men) 選擇地點，乃至於(yu) 為(wei) 她們(men) 選擇好的老師。我的兩(liang) 個(ge) 孩子陸續出生，老大出生的時候我非常興(xing) 奮，因為(wei) 她像所有的讀經寶寶，尤其像王教授所宣導的那樣，非常聰明，在六個(ge) 月就認識一千多個(ge) 字。我可能是做的比較早，識字教育還沒有別人做，所以我隻閃了一千多個(ge) 字。其實你給孩子認多少他就認多少，一萬(wan) 個(ge) 字也是可以的，就是這麽(me) 神奇。我當時閃了千字文加《大學》的不二字，大概1200多字，所以我的孩子六個(ge) 月就能認1200多字。

我怎麽(me) 知道她認得呢？就是拿幾張字卡，問她哪個(ge) 是大，她就給你抓過來。哪個(ge) 是馬，她就抓過來。如果沒有這個(ge) 字，找不著了，她就哇的哭了。有一個(ge) 心理專(zhuan) 家說，你們(men) 這些家長拿孩子當認字的工具，你們(men) 這樣訓練孩子，就像訓練小狗一樣，所以後來我就不太敢訓練我的孩子。

其實我也有貪心，我希望孩子可以認識更多的字，所以我的女兒(er) 一歲十個(ge) 月就進學堂讀書(shu) ，三四歲的時候她就可以讀所有的書(shu) 。四五歲的時候，基本上100甚至1000以內(nei) 的加減法，她都能口算。我幾乎沒有教她，生活中我不斷陪她玩數字遊戲，她就會(hui) 了。她現在七歲，任何一本書(shu) 她都能讀。是一個(ge) 非常聰慧的孩子。

當我有了老大之後，我覺得我還是做的少了，我要生個(ge) 老二，我不滿足。其實老大已經很優(you) 秀了，但是我依然想要更優(you) 秀，因為(wei) 她沒有在三歲時把《易經》背下來，我知道有三歲就把《易經》背下來的孩子，有6歲就背了10萬(wan) 字、20萬(wan) 字的孩子，但是我的孩子沒有，我覺得她還不夠優(you) 秀，於(yu) 是我就決(jue) 定要生一個(ge) 老二。

我覺得第二個(ge) 孩子是我的貴人，或者說讓我對生命有了重新的認識。按理說她的教育比老大做的要好，但是成果卻不是很好。閃字卡比老大的要勤，但是她在六個(ge) 月的時候，80%的字還不認識。到了快一歲才學會(hui) 爬，到了大概兩(liang) 三歲的時候，她也不會(hui) 跳。三歲入私塾，我一度認為(wei) 她有文字識別障礙。老師讓她讀《大學》，我說算了吧，要不讓她讀《三字經》。現在她已經快五歲了，她最大的成就感就是能把《大學》從(cong) 頭到尾讀一遍，說上句就能接下句。一個(ge) 五歲的讀經寶寶，說上句接下句，這不是最高的成就，隻是普通孩子的普通成就。但是我通過第二個(ge) 孩子，我覺得我放下了。

因為(wei) 我的第二個(ge) 孩子，她溫暖，她很有愛心，她的情商很高，看著她的歡笑我就特別滿足。這種感覺很難用語言來表達，在我們(men) 沒有孩子之前，我不知道原來一個(ge) 人可以對孩子有這樣的一種親(qin) 情，隻要孩子好，就好了。

在沒有孩子之前，我看著我的那些學生，一個(ge) 七歲的孩子沒有把《論語》背下來，有時候會(hui) 留堂到十一二點，給他糾錯，希望他趕緊背下來。現在我覺得是不對的。當我有了自己的孩子之後，我知道父母對孩子應該有更深一層的期待。一個(ge) 孩子在四五歲不能背下一本書(shu) ，有什麽(me) 關(guan) 係？他還有那麽(me) 長的年華可以去背，哪怕他不能背30萬(wan) 字，就背了一本《大學》，又有什麽(me) 關(guan) 係嗎？能把一本《大學》吃透了，能夠以“大學”的這種方式去做人，在這個(ge) 世界上他就是一個(ge) 君子，乃至於(yu) 他可以成為(wei) 一個(ge) 聖賢。

第二個(ge) 孩子出生之後，給我最大的一個(ge) 啟示是，每個(ge) 孩子都是不一樣的。老大是一個(ge) 視覺型的孩子，所以認字非常快，她三歲時，能認識文章裏麵的漢字。老二現在已經快五歲了，問哪個(ge) 字都不認識，單獨給她看都認識，一到文章裏就不認識了。因為(wei) 她不是一個(ge) 視覺型的孩子，對文字的敏感度低，今年才剛剛能夠一個(ge) 一個(ge) 字的指對。以前她也很喜歡指字，但是永遠都指不對，別人翻頁了，她才知道翻頁。但是老二是一個(ge) 聽覺性的孩子，不論聽什麽(me) 東(dong) 西，她很快就能學會(hui) 。

老大不是聽覺性的孩子，如果隻讓她聽，不給她看書(shu) ，她的性情比較急就會(hui) 馬上哭，所以你必須讓她一邊看書(shu) 一邊聽才可以。後來讀經界有一種方法叫“聽讀法”，這種方法本身是非常好的，對我的兩(liang) 個(ge) 孩子來說，有一個(ge) 更適用，而另一個(ge) 就不適用。如果不是兩(liang) 個(ge) 孩子的對比這麽(me) 強烈明顯，有這麽(me) 大的差異，我覺得不會(hui) 有我對於(yu) 教育，尤其是對於(yu) 讀經教育的另一輪反思。如果我的兩(liang) 個(ge) 孩子都非常優(you) 秀，也許我今天講課的方式就會(hui) 不一樣。我可能很難去體(ti) 貼一些家長孩子背不了書(shu) 的那種心情，恰好我們(men) 家老二比較爭(zheng) 氣，雖然不太會(hui) 背書(shu) ，讀經寶寶也有可能是不太能背書(shu) 的，但是在其他方麵她有那麽(me) 多讓我覺得值得稱道的地方，我也非常的滿足。

我對於(yu) 教育有了重新的認識之後，我對於(yu) 學生的要求似乎也跟以前不太一樣，我跟老師溝通，我都在說，我們(men) 的原則標準，不是孩子能夠背書(shu) ，而是他對經典要有感情。他長大以後，一本書(shu) 都沒有背下來，但是回想自己從(cong) 小讀經的經曆，他覺得非常美好，非常的有力量，回想起來還覺得這是他生命中最美的時刻，覺得經典對他的一生都有滋養(yang) 。這是我們(men) 的最低原則。

這樣的最低原則會(hui) 不會(hui) 有一些問題呢？其實還是會(hui) 有的。比如一個(ge) 孩子三個(ge) 月能背《論語》，現在可能要四五個(ge) 月才能背。你對他太好了，他就放鬆一點。你對他緊一點，他就用心一點，孩子就是這樣的。所以你經常強調這一點，孩子不要太緊張了，確實會(hui) 減損讀經的速度，這是一定的。但是我們(men) 在想，他減這一兩(liang) 個(ge) 月有關(guan) 係嗎？背十本書(shu) 二十個(ge) 月，兩(liang) 年的時間，我們(men) 真的要為(wei) 了這兩(liang) 年就強烈逼迫一個(ge) 孩子嗎？這是我算的一筆賬。可能有些人會(hui) 覺得多讀兩(liang) 年就要多花學費，或者是孩子年齡已大了，這兩(liang) 年耗不起……可以有各種價(jia) 值觀的排序，但是我想，讀經2.0時代，給我們(men) 最大的啟示是——教育的本質到底是什麽(me) ？王教授說的已經非常清楚，教育的本質是開發人性。那包本是開發人性的教育嗎？是唯一標準嗎？我認為(wei) 不是的，它隻是一個(ge) 讀經的考核手段而已。如果我們(men) 把考核手段等同於(yu) 對於(yu) 人性的開發，我覺得有極大的問題。而在讀經2.0時代的後半程，我認為(wei) 有人偷換了這個(ge) 概念，認為(wei) 隻要純粹讀經，就可以完全滿足所有人性的教育。我認為(wei) 這是2.0時代最需要糾偏的地方。

現在已經進入讀經3.0時代，我在2018年提出一個(ge) 概念：什麽(me) 叫讀經的3.0時代？就是要超越阿貓阿狗的時代。以前王教授說，阿貓阿狗都可以教讀經。有一些學者批判這句話，說讀經界都是草根，教書(shu) 的人連字都不識。所謂的不識字，不是真的不識字，是不理解這個(ge) 字的意思。很多學者的學問高深，就覺得讀經的人實在太草根了。因為(wei) 我是一個(ge) 寫(xie) 手，遇到這種人的時候，第一個(ge) 想的就是批判他，寫(xie) 一些文章來批判這些觀點。

那麽(me) 阿貓阿狗都可以教讀經的提法，在那個(ge) 時代是非常重要的。如果大家都有學問了才來教讀經，第一點，誰來教？舉(ju) 目中國，過了民國時代之後，就沒有人能教讀經了。即使是現在，非常有學問的大學教授，也不見得就能教讀經，符合讀經老師的標準，他不一定比以前的秀才厲害。第二，大學教授真的很適合教三歲的孩子嗎？其實不適合的。我遇到一個(ge) 大學教授，他一進到私塾，他坐在那，然後就想研究探討讀經的話題，這時候剛好有個(ge) 小朋友過來，在他前麵抓了一把糖果就跑走了，他就非常氣憤，走了。他說私塾怎麽(me) 能教出這麽(me) 沒有禮貌的孩子。

所以讓一個(ge) 大學教授來教這些小孩子，他可能沒有辦法去體(ti) 貼一個(ge) 孩子活潑的心理。所以我覺得，當時王教授提出任何人都可以教讀經，哪怕不識字，你隻要會(hui) 開讀經機，你就可以教讀經。這是非常有價(jia) 值和有意義(yi) 的。如果不這樣提的話，就沒有人敢開始教讀經，也不會(hui) 有一個(ge) 孩子能夠傳(chuan) 承經典。

但是，承認自己是阿貓阿狗，是承認我們(men) 還有不足，那麽(me) 我們(men) 在教讀經的過程中不能成長嗎？難道我們(men) 就甘心一輩子都是阿貓阿狗嗎？我覺得不是的。阿貓阿狗是我們(men) 的一種自嘲，在孩子麵前，我們(men) 相信，青出於(yu) 藍勝於(yu) 藍。我們(men) 相信下一代可以成為(wei) 讀經的真正傳(chuan) 承者，但不代表我們(men) 要放棄自己。我在2018年提出的一個(ge) 非常重要的概念，如果你認為(wei) 你是阿貓阿狗，你一定要想辦法脫離這個(ge) 稱號，你要成長起來，你可能要成為(wei) 阿虎、阿豹、阿龍、阿鳳，我們(men) 要成長，不要指望孩子一定要按照我們(men) 的方式去做。讀經的3.0時代，我認為(wei) 就是要從(cong) 一個(ge) 草根時代進入到真正理性的時代，我們(men) 理性麵對教育，我們(men) 要做出一種真正的教育，這是這個(ge) 時代的一個(ge) 標誌。

現在私塾在慢慢變少，這是兩(liang) 個(ge) 原因造成的，我稱為(wei) 內(nei) 憂外患。外患是國家的政策越來越嚴(yan) 格，要求必須合法化辦學，不隻是對讀經界而言，其他教育機構也是如此。作為(wei) 公民，我們(men) 有義(yi) 務響應國家的號召。不過，造次必於(yu) 是，顛沛必於(yu) 是，隻要我們(men) 還有一口氣在，總是能有最合理的發展。所以我覺得外患不是最難的事。中午跟師友們(men) 交流，我解讀現在國家的教育政策，其實對於(yu) 我們(men) 辦讀經是非常有利的。比如雙減政策，剩下的時間幹嘛呢？不就是讀經嘛。讀經就是國家提倡的素質教育，而且現在國家有五項規定，睡眠時間必須得保障，不能用手機等，這些規定都非常符合我們(men) 的教育理念，幾乎是百分之百一致。所以要跟著國家的政策，合法合規辦學，辦出我們(men) 的特色，這是我非常樂(le) 觀的一點。

另一方麵，我認為(wei) 內(nei) 憂才是最嚴(yan) 重的。就像春夏秋冬，吉凶悔吝，經過一輪一輪的淘洗之後，有人開始懷疑，我最初所堅信的那個(ge) 東(dong) 西真的對嗎？讀經之後孩子就可以擁有綜合素養(yang) 嗎？在現實中很多人是受到打擊的。在現實中受到打擊，可以說他沒有讀六五文集，沒有更深的去了解讀經理念，這是我承認的。但要求每一個(ge) 做讀經的人，都成為(wei) 一個(ge) 教育家，也是不太可能的。我們(men) 麵臨(lin) 的現狀是，很多人在讀經的過程中遇到了瓶頸，遇到了困難。在遇到的時候，我覺得有兩(liang) 種應對的對策。

第一種對策就是想辦法提升自己，以前之所以出現問題，是因為(wei) 我們(men) 是阿貓阿狗，如果我們(men) 提升自己，是不是以前的那些問題、瓶頸就會(hui) 過去？我認為(wei) 是的。所以有一類人不斷提升自己，完善自己，把真正的教育做出來。但還有一些人認為(wei) ，這不是我的問題，一定是讀經出了問題，於(yu) 是他就覺得不應該讀經。這是在讀經的2.0時代的尾聲，出現的大瓶頸。

到了讀經3.0時代，我所思考的是，當我們(men) 發現有問題，產(chan) 生了瓶頸，最重要的是要提升成人而不是去苛責孩子，也不是去苛責讀經教育理論。王教授的文章是“一即一切”，每一篇文章裏都包含有他全部的思想，除非是你看不懂，不懂就沒辦法。如果你能看懂，尤其你看了很多，你就發現怎麽(me) 說的都一樣，主題重現。我認為(wei) 讀經的教育理論沒有任何問題，王教授說讀經的四個(ge) 基本原則：及早讀經，老實讀經，大量讀經，快樂(le) 讀經。能真正做到這四點的人很少，如果嚴(yan) 格的按照它來做，比如“及早”，很多遇到瓶頸的孩子幾乎都是十歲以上的孩子，首先“及早”就沒有做到，他必然在後麵出現瓶頸。“老實、大量、快樂(le) ”，最容易丟(diu) 掉的就是快樂(le) ，很多孩子讀的不快樂(le) 。他為(wei) 什麽(me) 讀的不快樂(le) 呢？其實孩子要快樂(le) 很簡單，剛才我聽到幾個(ge) 家長說，孩子吃個(ge) 薯片可能就快樂(le) 了。問題在於(yu) ，很多孩子回到家，父母問的第一句話就是：“你包本了嗎？”（笑）其實一句話就可以讓人不快樂(le) 。

比方說今天你讀了一篇65文集上的文章，我讓你寫(xie) 心得，寫(xie) 得不好要受批評，可能這個(ge) 讀書(shu) 會(hui) 就沒有人來參加了。所以我們(men) 不一定能做到的事情，為(wei) 什麽(me) 要求孩子一定做到呢？如果我們(men) 心靈再活潑一點點，才會(hui) 讓春天一直延續下去。反之，對於(yu) 孩子來講那就是嚴(yan) 冬。其實他已經很努力，已經做了很多，已經背了很多你都不會(hui) 背的東(dong) 西，但是你依然覺得不滿足。我認為(wei) 我們(men) 需要提升的地方是，提升心靈的敏感度，我們(men) 快樂(le) ；我們(men) 讓孩子讀經，我們(men) 覺得幸福，覺得滿足，覺得有希望。

很多家長在這個(ge) 過程中戰戰兢兢，有很多的擔憂。如果孩子稍微出問題，他就害怕別人說他選錯了，時常在擔憂恐懼的心態當中，對孩子的要求有可能是扭曲的。我特別希望讀經的人就像古人一樣，讀著一本書(shu) ，可以沉浸在讀書(shu) 的喜悅當中。我很少見到一個(ge) 孩子能夠讀出喜悅，有人說是因為(wei) 孩子不理解裏麵的意思，所以沒有體(ti) 會(hui) 到感情。我認為(wei) 並不是，成人讀了一百遍一千遍也不懂，但是也讀的很好。我認為(wei) 是因為(wei) 孩子經曆的太少，孩子的世界很小，在他有限的世界裏，他不知道為(wei) 什麽(me) 要如此的時候，就會(hui) 陷入到一種恐懼、或者是一種困境當中。

孩子背了很多的書(shu) 後，必須得進入解經階段，還有行經的第三個(ge) 階段。解經是能夠理解所背的書(shu) ，而行經是他已經忘掉了這些經典，他自己就是經典，經典在他的身上呈現出來。我們(men) 現在還遠遠沒有達到這個(ge) 階段。很多孩子讀經之後，不想再進行解經。我訪問過很多這樣的孩子，尤其是在近一兩(liang) 年當中。我問他們(men) 為(wei) 什麽(me) 不想繼續進行解經了？孩子說我不是不想解經，而是我現在不想，因為(wei) 他心裏有一個(ge) 卡點，他所看到的這些讀經老師、家長，和他從(cong) 書(shu) 裏讀到的聖賢君子不是一樣的人。這些十幾歲孩子的口徑幾乎一樣，隻是具體(ti) 的表述不一樣，他們(men) 基本上講的是一個(ge) 意思。

最近我問一個(ge) 已經成人了，背過30萬(wan) 字經典，有解經經曆的“孩子”，他現在也在做老師教授古文等。我就在想，一個(ge) 讀經成長的孩子，他對於(yu) 讀經會(hui) 不會(hui) 有另外的見解呢？我訪問他：“你看，你從(cong) 小老實大量讀經，你對於(yu) 這種背誦方法有沒有什麽(me) 建議？”當時在我的心裏，我覺得這個(ge) 孩子一定會(hui) 有建議，他一定會(hui) 說我不想枯燥的背，我覺得在背的過程中可以有其他的方法。但我沒想到的是，這個(ge) 孩子覺得背書(shu) 的方法一點問題都沒有，他覺得就應該大量的背，甚至覺得他背的太少了，還可以多背一些。我說你有什麽(me) 建議呢？他說最大的建議就是希望讀經老師能夠同步學習(xi) ，同步修身，因為(wei) 讀經孩子是看著身邊的人的生命狀態而成長起來的。如果身邊的人，生命狀態始終處於(yu) 緊張、焦慮、擔憂等狀態，而且不成長，這個(ge) 孩子就會(hui) 對這個(ge) 領域喪(sang) 失信心。

我特別想講讀經3.0時代的話題，是因為(wei) 我覺得上一代的讀經孩子已經成長起來，在跟他們(men) 聊天的過程中，我覺得他們(men) 對於(yu) 經典的理解遠遠比成人要深。3.0時代，最大的希望就是這一些孩子長大了，這些孩子真的有理性，還可以回饋於(yu) 教育。如果是這樣的孩子來教年輕人，可能會(hui) 跟我們(men) 這一代人不一樣。

所以我以我這二十多年的經驗告訴大家，讀經理論沒有任何問題。很多人遇到了一些瓶頸，就說理論有問題，說理想太高不適合每一個(ge) 人。我認為(wei) 這種想法是極端的，因為(wei) 沒有任何一種教育適合每一個(ge) 人，也沒有人百分之百保證做對每一種教育。所以讀經教育不是百分之百的，不適合每一個(ge) 人，這是一句廢話，因為(wei) 它本來就不是。實際上讀經的人也不多，選擇讀經的人讀經後，怎麽(me) 讓選擇的人不後悔，讓讀經孩子在成長路上的風險更低，這是我們(men) 要考慮的，而不是抹殺這種教育，又返到另外的一條路上。

最近我聽到很多家長說，讀經是沒有希望了，還是讓孩子去考大學吧。考大學也考不上，父母覺得，讀經的孩子怎麽(me) 考不上大學呢？古代才子，科舉(ju) 考不上的也多的是，所以不能以此衡量讀經到底有沒有什麽(me) 問題，我們(men) 要回歸到理性。而回歸理性，有一點特別重要，就是自我的成長。

我認為(wei) 王教授是一個(ge) 非常了不起的人物，我相信再過幾千年，在教育史上王教授的名字依然非常重要。因為(wei) 他把很難講清楚的教育原理，用非常有邏輯的方式提出來了。讀經教育的基本原理，“一的、二性、三原則、四標準、五特質”，如果在場還有人不知道這五點，我覺得你要深刻的知道。

王教授提出這樣的教育原理是非常了不起的。怎麽(me) 樣把這個(ge) 原理一步一步落實出來？這是我們(men) 每一個(ge) 人都要去實踐的，如果隻有王教授一個(ge) 人能夠實踐出來，是很麻煩的事情。我在台灣看過王教授的讀經班，那些孩子讀的很開心。我還在文禮書(shu) 院看過他們(men) 的冬夏令營。有一年我介紹蘇州的孩子去參加夏令營，本來他媽媽是希望孩子參加完夏令營，就到我們(men) 學堂讀書(shu) 。回來了之後，這個(ge) 孩子死活都不來我們(men) 的學堂，我說是我們(men) 的學堂不好嗎？你又沒來過，你怎麽(me) 知道的？他說不是你們(men) 不好，是因為(wei) 我就想在王教授身邊讀經。他為(wei) 什麽(me) 想在王教授身邊讀經呢？是因為(wei) 在夏令營的時候，王教授去巡視教室，走到他的身邊就摸了摸他的頭，說希望你能夠一直讀經。大體(ti) 就是這個(ge) 意思，讚賞、鼓勵了這個(ge) 孩子。這個(ge) 孩子就因為(wei) 王教授摸了一下他的頭，然後他就決(jue) 定一定要到王教授的身邊讀經。他說到王教授身邊讀經，他肯定能一直讀下去，但是別的地方他不一定能讀得長久。所以孩子都是很清楚的，哪個(ge) 老師是好的老師，哪個(ge) 老師從(cong) 內(nei) 心欣賞他，相信他，哪怕隻是摸一下頭，他就能感覺到。所以讓王教授來做讀經教育，我覺得那是皆大歡喜。但是問題就在於(yu) ，不可能讓王教授一個(ge) 人做。我們(men) 每一個(ge) 人，不管是老師還是家長，我覺得應該成為(wei) 王教授的化身。怎麽(me) 能夠成為(wei) 王教授的化身？我們(men) 不僅(jin) 能夠讀六五文集，我們(men) 必須能有輸出的話，我們(men) 的心靈是一致的，到達合一的地步，才是最佳的狀態。

在“一的、二性、三原則、五特質”裏的“二性”，包含全程性和全幅性。“全程性”指教育是在一個(ge) 過程當中，老天給了人類13年的時間去做教育，是黃金的教育期。那“全幅性”包含了什麽(me) ？可以說是德智體(ti) 美勞、八大智能，那麽(me) 簡化一下，就是兩(liang) 個(ge) 麵向。第一個(ge) 是大腦的潛能開發，第二個(ge) 是心靈的潛能開發。王教授說的很清楚，叫“品學兼優(you) ”。“學”就是學習(xi) 的能力，聰不聰明，跟智商有關(guan) 係。品、品質、品德，跟人的性情、心性、心理相關(guan) ，我認為(wei) 是心靈的潛能開發。

西方醫學重點討論腦科學，研究人的大腦怎麽(me) 認知，怎麽(me) 學習(xi) 的，所以他判定，大腦死亡就是人死亡。中國人認為(wei) ，教育始終是心性的教育，所以有心學。中國人認為(wei) 人的心髒不會(hui) 跳動就代表人死亡了。這兩(liang) 種認定死亡的方式證明了東(dong) 西方的學問是不一樣的。新儒家提出，東(dong) 西方的學問不是割裂的，各有所長各有所短，最後應該融合，這就是文禮書(shu) 院存在的意義(yi) ，做中西文化匯通的工作。在各個(ge) 領域去進行匯通，那麽(me) 我們(men) 在教育的領域怎麽(me) 匯通？我覺得大腦的教育和心靈的教育，這兩(liang) 方麵本身是可以匯通的。西方人對於(yu) 腦科學的研究，對於(yu) 人的認知、心理的研究已經非常的多，也有很多的實際經驗，我們(men) 可以直接拿回來用。但我覺得我們(men) 沒有認真研究，虛心運用過，也沒有特別去用好關(guan) 於(yu) 腦科學研究方麵的教育。那麽(me) 另一方麵，心性教育我們(men) 有沒有去同步開發？

剛才講，我們(men) 希望做一個(ge) 生命狀態優(you) 良的老師和家長，從(cong) 哪些方麵下手，怎麽(me) 做、怎麽(me) 修？我認為(wei) 也要從(cong) 這兩(liang) 方麵下手。第一個(ge) 大腦需要被開發。我發現當今時代很多成年人的邏輯是混亂(luan) 的，這種邏輯混亂(luan) 在於(yu) 我們(men) 從(cong) 小沒有接受過正統的關(guan) 於(yu) 邏輯思辨的教育。我現在在開辦體(ti) 製的中小學，其中有一部分是體(ti) 製課程，現在我正好在做數學方麵的教研。我從(cong) 小是個(ge) 理科生，數學成績很好，一直拿奧林匹克競賽獎。自從(cong) 做了讀經後，別人都認為(wei) 我是文科生。我認為(wei) 理科生很適合讀經，因為(wei) 思辨能力比較強。麵對問題對思辨，而不是遇到問題就覺得，這是不是錯了，我要趕緊走另一個(ge) 方向。

我從(cong) 小就非常喜歡邏輯思辨，喜歡讀西方的詭辯、辯論、謎題等。我最近研究了一輪數學教材，我就得出了一個(ge) 結論。以前王教授講讀經教育也提出過，但是研究了一輪數學，我更深刻的認識到，有80%以上的孩子是用背誦的方式來學習(xi) 數學的。比如乘法分配率，A加B乘以C等於(yu) A乘以C加B乘以C，大多數人是背出來的。背出來的有什麽(me) 問題？出一道乘法分配率的題，你不會(hui) 立刻用，因為(wei) 你已經忘記了。能夠應用的人，隻有一個(ge) 可能，就是當時是由他自己推演出來的。而我們(men) 的學生幾乎沒有用證明的方式來學這一個(ge) 公式。加減乘除非常簡單，一個(ge) 孩子很快就學會(hui) 了，但是他學的方法不對。而西方國家學的非常淺，學的方法是對的。

西方的孩子到了三年級還在做100以內(nei) 的加減法。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 他不僅(jin) 僅(jin) 是在數數，他們(men) 在講數字的時候，會(hui) 講有哪些地方用數字，數字有六種應用的場合。比如在計數的時候是一種用法，在排序的時候是一種用法，在編號的時候是一種用法，一個(ge) 數在生活中有多種不同的用法。這講法本身有一種邏輯性，把一件事分成了不同類別。然後他還會(hui) 講，為(wei) 什麽(me) 是1到10，進1就變成11，這是十進製。那麽(me) 學計算機的時候會(hui) 學二進製，可能會(hui) 學到十六進製等等，你能不能馬上明白？那人類為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有十進製呢？西方國家的教材裏會(hui) 教孩子，希望他擁有邏輯性。

人類的數學曆程，他希望一個(ge) 孩子走一遍，並且假設自己就是一個(ge) 原始人，給一堆水果去學會(hui) 怎麽(me) 計數。中國孩子沒有經過這個(ge) 環節，老師直接告訴學生，數十個(ge) 數，就這樣數。我現在教初中數學，給學生一百多個(ge) 棋子，沒有一個(ge) 孩子數對。那一堆棋子在桌子上怎麽(me) 數對呢？十個(ge) 、十個(ge) 的數，這十個(ge) 一定要排成一行或者兩(liang) 行。我們(men) 的孩子沒有，這證明他們(men) 對於(yu) 十進製的概念是不清晰的。數一百多個(ge) 棋子，不會(hui) 用十進製，在以後學加法就不知道加法的含義(yi) 是什麽(me) 。雖然做對了那道題，但是並不知道為(wei) 什麽(me) 加減乘除。比如我問五分之一加六分之一，好多成人都不會(hui) 。我想說如果會(hui) 做這道題，你也可以教數學了。（笑）

用背誦的方式學數學，有一個(ge) 最大的問題。當孩子的理解力到了，他還是不會(hui) 用邏輯思考的方式去應對人生的問題。無論從(cong) 什麽(me) 時候開始學數學，六歲、八歲、十歲，三十歲，學的時候應該用數學方式、以理解的、邏輯的方式來學習(xi) 訓練，而不是用背誦的方式。讀經的孩子隻通過背誦的方式學經典，他的大腦認知的訓練有欠缺，尤其是從(cong) 小沒有經過數學訓練的孩子。

不過，讀經孩子接軌體(ti) 製，最好接的還是數學，第二是英語，最難的是語文。體(ti) 製內(nei) 考的語文都是要理解的，而我們(men) 在背經的過程中是不理解的。有人說，從(cong) 小讀書(shu) 就不應該去理解。那麽(me) 13歲之後還不去理解嗎？

很多讀經老師把《論語》讀了100遍，我說你讀了一百遍，你可以開始解《論語》了，王教授有一個(ge) 成人解經的方法叫“移注法”。那個(ge) 老師就說不行，我還得把《孟子》讀100遍。讀完《孟子》，我說你可以解經了。他說，我想把五大部全部讀一百遍。五大部讀完了，他說不行，我覺得功夫還不夠深，《論語》要讀一千遍。我遇到了很多人就是不肯解經，理由冠冕堂皇，他覺得還能更好，覺得每一本都要深入的讀一千遍。說這是一種修行，我不反對，但是這裏有沒有一種恐懼呢？——我害怕解經，因為(wei) 解的頭昏腦脹，還是讀比較順暢一點。

為(wei) 什麽(me) 我們(men) 不能解經？大家要想一想。是不是因為(wei) 我們(men) 的文字理解的能力不夠強？如果我們(men) 文字理解的能力不夠強，又不願意去訓練，那我們(men) 的孩子什麽(me) 時候才能真的深入到義(yi) 理的層麵？經典不光隻是訓詁，理解這一個(ge) 字是什麽(me) 意思，最重要的是要在義(yi) 理的層麵要有深入。而要達到義(yi) 理的層麵，一定要有非常深刻的思辨能力。

我年輕的時候也讀了很多書(shu) ，那時我越讀越混亂(luan) ，因為(wei) 沒有人給我講明白一件事，不同的人對同一個(ge) 事件為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有不同的解讀。社會(hui) 上一個(ge) 事情發生，一定有不同的觀點。比如一個(ge) 明星被“社死”了，有的人很同情他，有些人覺得早就應該把他給封殺了。這兩(liang) 種觀點都說的特別有道理，你不知道到底聽誰的比較好。比如一個(ge) 人殺人了，有的人認為(wei) 他是不是受了天大的冤屈，不然他怎麽(me) 會(hui) 去殺人。有的人認為(wei) 你再怎麽(me) 受委屈，你怎麽(me) 能去殺人呢？這兩(liang) 種觀點截然相反，你怎麽(me) 去判斷到底誰對誰錯，到底該殺還是不該殺。

我以前讀書(shu) 的時候也遇到這樣的情況，不同的學者對於(yu) 曆史上的同一個(ge) 人物，同一個(ge) 事件，有非常不同的判斷，我不知道到底該何去何從(cong) ，我該聽誰的。這個(ge) 人到底是好人還是壞人，這個(ge) 事件到底應該發生還是不應該發生？中國曆史到底是光明還是黑暗的等等，這一係列的事情我沒有辦法去解答。直到我遇到了牟宗三的哲學。牟先生是一個(ge) 思辨力極強的人，他可以把曆史上所有爭(zheng) 辯，那些沒有說明白的事情，一件一件說明白。在《心體(ti) 與(yu) 性體(ti) 》中，他能夠把二程（程伊川、程明道）所有的話拿出來，一句一句分析，這到底是大程說的還是小程說的。我讀的時候覺得簡直不可思議，學問能夠這樣去做是很繁瑣的，但他真的能夠把每一句話說的清清楚楚。因為(wei) 是大程和小程共同著作，“程子曰”分辨不出到底是大程曰還是小程曰。實際上大程和小程的思維模式是不一樣的，牟先生認為(wei) 一個(ge) 是心學，一個(ge) 是理學，他就把所有的“程子曰”都拿出來，從(cong) 這句話裏看出到底是哪一種哲學傾(qing) 向，再去分析到底是大程說的還是小程說的。

那這個(ge) 意義(yi) 是什麽(me) ？他把沒有人說清楚的一些學術問題完全說清楚了。如果我們(men) 的孩子，思辨能力不夠強，就算他背了30萬(wan) 字的經典，我認為(wei) 有一天他讀到這樣的書(shu) ，依然沒有辦法完全解讀。曆史上很多的人，包括黃宗羲，他寫(xie) 了宋元學案、明儒學案，也依然沒把這個(ge) 問題弄明白。黃宗羲背的書(shu) 應該不比我們(men) 的孩子背的少，但是他的邏輯思辨能力未必就比今天的人強。我覺得牟先生在哲學、學術的最大的曆史貢獻，就是他用西方的邏輯思辨的方式，把東(dong) 方經典的一些難以解讀的義(yi) 理層麵的內(nei) 容，完全解讀出來。未來我們(men) 的孩子想要做中西文化匯通的工作，如果不先走這一點，可以嗎？每個(ge) 人的成功，或者說一代一代的學術成就，一定站在前人的肩膀上。沒有一個(ge) 人敢說我不用，我自己從(cong) 頭研發。

牟先生有一篇文章，裏麵特別提到，吾生也有涯，而學也無涯。他引用莊子的一句話說人生最大的一個(ge) 艱難，或者說人生最大的悲苦就是人生是有限的。如果人生無限，孔子可以活三千歲，他一切的政治理想都可以實現了，但是難就難在他的時代沒有出現這樣的聖君，他的政治理想無法實現，而他已經死去。雖然他的精神傳(chuan) 下來了，但畢竟還是不一樣，能夠傳(chuan) 承他的學生還是不一樣。人的生命一旦有限，讓我們(men) 覺得，曆史很令人感慨，一個(ge) 人好不容易已經到“從(cong) 心所欲，不逾矩”的人生階段，再進一步可以做出更大的貢獻，但沒有辦法延續下去。

牟先生其實也是如此。牟先生提出三統：道統的繼承，學統的開出，政統的完成，提出他的思想，新儒家的誌業(ye) 。但人生有限，在沒有真正看著學生，看著一代人完成的時候，已不在人世。所以沒有一個(ge) 人能夠做盡集體(ti) 才能做的事情。我們(men) 的孩子必須要在前人的肩膀上再進一步，我認為(wei) 世界才是有希望的。

而我們(men) 需要什麽(me) ？我認為(wei) 大腦的潛能一定要足夠開發，我們(men) 成人也要做這步工夫。還有第二點就是心靈的潛能也要被開發出來。什麽(me) 叫心靈的潛能？遇到挫折我們(men) 能不能正視它？大多數人很難真正去麵對挫折，一個(ge) 孩子怎麽(me) 也背不下來，是不是一個(ge) 挫折？我們(men) 真的正視它嗎？還是心裏有抱怨，有不平，有委屈，後悔遺憾等等，這都不是正麵的想法。其實孔子的孩子也沒有背足夠的書(shu) ，但是孔子也不著急，為(wei) 什麽(me) ？孩子沒有背足夠的書(shu) ，好像也不成才，他為(wei) 什麽(me) 不著急？大家有沒有想過這個(ge) 問題？因為(wei) 他並不覺得他的精神、思想要延續下去，國家、世界要變得更好，隻靠他的孩子，因為(wei) 他還有很多弟子，他的弟子還有弟子，他的兒(er) 子還有孫子，所以他的孫子成才了。

為(wei) 什麽(me) 孔子不把事情吊在兒(er) 子身上，是因為(wei) 他沒有把自己定位為(wei) 一個(ge) 父親(qin) 。我們(men) 在想起孔子的時候，我們(men) 很難想象他是一個(ge) 父親(qin) 。我常常問別人，孔子有多少個(ge) 孩子你知道嗎？他有個(ge) 兒(er) 子叫孔鯉，他有一個(ge) 女兒(er) 嫁給公冶長。就這兩(liang) 個(ge) ，沒有了嗎？你不確定。佛陀有沒有孩子？耶穌有沒有孩子？你也不知道。王陽明的孩子是誰，叫什麽(me) ？朱熹、蘇東(dong) 坡？可能有，可能沒有，曆史學的好一點可能知道。

你不太關(guan) 注這些事情，為(wei) 什麽(me) 呢？因為(wei) 他們(men) 不是以父親(qin) 的身份出現在這個(ge) 世界上，他有更高的使命，有更多維的身份，也許我們(men) 會(hui) 叫他思想家，或者是聖人。所以一個(ge) 聖人都可以不在意自己的孩子有沒有背很多的書(shu) ，你為(wei) 什麽(me) 要這麽(me) 在意？當然，因為(wei) 你不是聖人。你想讓你的孩子成為(wei) 聖人。其實一個(ge) 人能成為(wei) 聖人，是早就預定的，你也不要太在意。但你要不要努力呢？孔子有沒有努力呢？其實孔子也很關(guan) 注他的孩子，大多數時候他該幹什麽(me) 就幹什麽(me) ，偶爾看到孩子提一兩(liang) 句，問問他現在讀什麽(me) 書(shu) ，沒有讀再去讀，應該讀詩、讀禮。這是很輕鬆的。像孔子這樣的父母，讓孩子去讀書(shu) ，孩子會(hui) 反抗嗎？一般來說不會(hui) 。比如說範仲淹的孩子是不會(hui) 的。

曆史上有很多的大家族，範家是一個(ge) ，範仲淹的兒(er) 子都很成才。如果你看過範仲淹的故事，你會(hui) 發現他的孩子不光成才，還特別聽話，他爸說什麽(me) 他都聽什麽(me) ，一點都不敢違抗。跟今天的孩子就特別不一樣，你說東(dong) 他往西，為(wei) 什麽(me) 呢？古代的孩子是不是都特別聽話，都特別的好？其實是因為(wei) 他們(men) 的父親(qin) 比較有威嚴(yan) 。可以想象一下，範仲淹跟兒(er) 子說話的時候會(hui) 吼嗎？威脅他嗎？你要是再不好好讀書(shu) ，明天就別吃飯了。他會(hui) 這樣說話嗎？他不會(hui) ，他很平靜，這叫什麽(me) 呢？予懷明德，不大聲以色。他說出的每一句話都有分量。為(wei) 什麽(me) 可以這樣？我認為(wei) 範仲淹這個(ge) 人，或者說曆史上所有的這樣的老師父母，他們(men) 的潛能都開發的比較好。第一個(ge) 就是大腦的潛能開發的比較好，比較聰明。第二個(ge) 就是他的心靈的潛能開發的非常的好，他非常有品格，他是一個(ge) 正直的人，他說的話都是有分量的。

我們(men) 到底是要求我們(men) 的孩子成為(wei) 聖賢？還是我們(men) 自己先去學做聖賢？我們(men) 學做聖賢，雖然還沒有達到，但是我們(men) 在跟孩子說話的時候，我們(men) 說的話就變得有分量。如果隻是讓孩子成為(wei) 聖賢，孩子有很多的話可以辯駁。尤其今天的時代，網絡太發達，信息太透明，很多你不知道的他都知道，你說一句話，他有八句話等著你。即使現在你把他放在閉塞的地方，早晚有一天他也會(hui) 知道。那難道我們(men) 是要堵他嗎？自古大禹治水，我們(men) 知道堵不如疏，當你疏導開的時候，每一個(ge) 孩子都能夠給我們(men) 很多的驚喜。所以關(guan) 鍵是，我們(men) 是一個(ge) 什麽(me) 樣的人，我們(men) 的心靈是不是活潑的。王教授特別喜歡說“心靈的活潑”，這是宋明儒經常喜歡提的字。心靈的活潑，我認為(wei) 是讀經3.0時代，讀經人最應該具備的一個(ge) 素養(yang) 修為(wei) 。它可能不容易，但是我覺得這是需要的。

剛才講要有這種修為(wei) ，一個(ge) 方麵是大腦潛能的開發，邏輯思辨能力的訓練。邏輯思辨的能力怎麽(me) 訓練呢？你跟著有邏輯思辨能力的人去思辨訓練。如果你跟著六五文集或者是牟先生的書(shu) ，你看不太懂，我建議大家看一看邏輯的書(shu) ，可以看看西方人關(guan) 於(yu) 哲學方麵的書(shu) 籍，牟先生自己也是如此成長起來的。西方的一些哲學書(shu) ，其哲學思辨非常清晰，如果大家多看多學，思路就會(hui) 變得更加的清晰。

另一方麵，我們(men) 要在心靈上修。在心靈上修有一個(ge) 標誌，就是你真的有幸福感。我認為(wei) 一個(ge) 有幸福感的老師、家長，一定可以培養(yang) 出一個(ge) 有幸福感的孩子。作為(wei) 老師，看到一個(ge) 孩子就知道他的家長有沒有幸福感，從(cong) 孩子的狀態馬上就能看出來。所以如果你是一個(ge) 有幸福感的家長，你培養(yang) 出一個(ge) 有幸福感的孩子，這個(ge) 有幸福感的孩子，他長大之後，他會(hui) 不會(hui) 去傳(chuan) 播這些有價(jia) 值有意義(yi) 的東(dong) 西呢？我認為(wei) 一定會(hui) 的，這是我對讀經3.0時代的一個(ge) 期待。當然我也在做一些努力，希望能夠把我的一些思考或者實踐推廣出去，所以在辦學的過程中，有幾次戰略的轉向，今天也跟大家分享一下。

最早的時候，我辦的學堂叫樂(le) 謙學堂，現在已經很少用這個(ge) 名字，現在叫東(dong) 山書(shu) 院。“樂(le) ”是《大學》“小人樂(le) 其樂(le) 而利其利”的“樂(le) ”。我當時在推廣中心專(zhuan) 門負責發放“謙”字，誰跟我關(guan) 係好，我就發他一個(ge) 好聽的（眾(zhong) 笑），開玩笑的。正好題到樂(le) 謙學堂，我說先生你看這句話其實並不是很好，小人樂(le) 其樂(le) ，這說的是小人，我說不如我拿了吧。那個(ge) 時候心裏想，我特別喜歡“樂(le) ”這個(ge) 字，因為(wei) 它是《論語》的起始，第一句話就是樂(le) ，我就想有一天我要辦這樣的一個(ge) 學堂。後來我就辦了樂(le) 謙學堂，第二年開始包本背誦。因為(wei) 樂(le) 謙學堂和文禮書(shu) 院同一年成立，我們(men) 是一月份成立，九月份文禮書(shu) 院就正式開辦了，正式定下了30萬(wan) 字包本的任務。2014年就把我們(men) 的班轉成了文禮書(shu) 院預備班，我也是第一個(ge) 提出“文禮書(shu) 院預備班”的概念的學堂，專(zhuan) 門為(wei) 文禮書(shu) 院培養(yang) 學生。

到2015年，我們(men) 就發現了一個(ge) 問題。我們(men) 想把孩子培養(yang) 到文禮書(shu) 院，如果家長不想，這是沒有任何意義(yi) 的，因為(wei) 我們(men) 不是監護人，家長隨時都可以把孩子帶走。那時候我感覺教育孩子不是最重要的，教育家長才是最重要的。如果想要教育家長，我要再開一個(ge) 地方，所以我就決(jue) 定開一個(ge) 書(shu) 院。我當時覺得，學堂更像是小孩子去的地方，而書(shu) 院更像是大人去的地方，我在東(dong) 山又找了一個(ge) 場地，辦了東(dong) 山書(shu) 院。我在2016年辦東(dong) 山書(shu) 院的最初暢想，第一培養(yang) 師資，第二培養(yang) 父母。父母也要來學習(xi) ，大家共學之後，目標一致，為(wei) 文禮書(shu) 院培養(yang) 中西文化匯通的人才。

後來為(wei) 了更好響應國家的政策，也為(wei) 了團隊的凝聚，我們(men) 就把樂(le) 謙學堂合並到了東(dong) 山書(shu) 院的場地，於(yu) 是，在東(dong) 山書(shu) 院，就有了3到6歲的初陽班，6歲到15歲以上的班。我們(men) 教過的學生，最小的有兩(liang) 歲多，一直到二十多歲的學生，全程的培養(yang) 我們(men) 都走過一輪。現在我們(men) 已經進入文禮書(shu) 院的學生，也是樂(le) 謙學堂最早期的學生，一直跟著我們(men) 。走過這一趟，是這些孩子們(men) 給了我們(men) 很大的慰藉，包括這些家長。搬到東(dong) 山書(shu) 院，跟家長做了很多溝通之後，有時候我自己都覺得很難，是家長主動來找我，說方老師你不用擔心，你去哪兒(er) ，我們(men) 去哪兒(er) ，我們(men) 肯定一直要跟著你走下去的。很多時候，是家長給了我很大的力量，我非常感動於(yu) 家長對我們(men) 的信任。

在辦東(dong) 山書(shu) 院的過程中，其實有內(nei) 憂和外患，我就一直在思考這個(ge) 問題。第一個(ge) 我們(men) 是不是該合法合規辦學？我希望合法合規辦學，第一是我們(men) 就不用東(dong) 奔西跑。其實我們(men) 跑的並不算多，在東(dong) 山有很多的庇佑，教育係統、民政係統的人都說希望你們(men) 能夠辦下去，乃至於(yu) 東(dong) 山鎮的警察，他來找我們(men) 問一些事情，說我每天上班經過你們(men) 書(shu) 院，聽到朗朗讀書(shu) 聲，是一種享受，希望你們(men) 能一直在這裏讀下去。

那個(ge) 地方的人都很好，我們(men) 沒有遇到過太大的困擾。但有一個(ge) 困擾我們(men) 遇到了。我們(men) 的家長，在蘇州的朋友都希望我們(men) 能夠到更大的平台或者體(ti) 係去傳(chuan) 播這種教育，我們(men) 的身份遇到了障礙。家長希望我們(men) 去他的學校裏跟老師溝通讀經教育，或者某社區也想做傳(chuan) 統文化，希望我們(men) 去講一講。作為(wei) 一個(ge) 學堂堂主或者是書(shu) 院院長，這種身份不夠級別，有時候會(hui) 讓人產(chan) 生一種誤解，擔心會(hui) 不會(hui) 有意識形態上的問題。這是我希望傳(chuan) 播讀經教育的心願的大障礙。

我做記者很會(hui) 寫(xie) 也很會(hui) 講，我的傳(chuan) 播力比我的一線教學能力要更強一些，比如“我為(wei) 什麽(me) 要這樣教學？這個(ge) 教學怎麽(me) 複製下去？”我可以講的非常明白。我曾經對讀經界教的非常好的老師說，你能不能出一個(ge) 教案，你能不能去教別的老師？他說我不知道，我就是這麽(me) 教的。我隻知道我怎麽(me) 教，但是我不知道教別人怎麽(me) 教。這就是證明他個(ge) 人的一線教學能力很強，但是他的教學能力沒有辦法傳(chuan) 播和複製，這也是一個(ge) 很遺憾的事情。

多年做樂(le) 道悅心體(ti) 係，我也培養(yang) 了不少家長和老師，上過我的課的人基本上掌握了很多現實的方法，回去立刻就可以用，可以立刻解決(jue) 問題。我是一個(ge) 喜歡邏輯思考的人，看王教授的具有邏輯思辨性的文章，我就特別興(xing) 奮。我常在想，能不能有一個(ge) 適合去傳(chuan) 播的身份，能比較有話語權？後來一個(ge) 老師指點我：你必須辦一個(ge) 正規的學校，隻有辦成正規的學校，你才真正可以去做教研。你一旦辦好了，有成績出來了，你就可以以創新教育或者合適的身份進入到教育體(ti) 係當中，你就有話語權了。同時你也可以寫(xie) 書(shu) ，很多特級教師、優(you) 秀教師寫(xie) “我是怎麽(me) 上數學課的”、“我是怎麽(me) 教語文的”，這種書(shu) 就可以去傳(chuan) 播。這些內(nei) 容是國家大力提倡的，而不是大力打擊的。

那個(ge) 時候我覺得的確如此，必須要走這條路。在2018年跟我們(men) 的家長開會(hui) ，說我們(men) 必須完成這樣的轉型，我們(men) 必須從(cong) 私塾、學堂、書(shu) 院的體(ti) 製外的模式轉入到體(ti) 製中。也有很多人勸我：方老師，一旦轉入到體(ti) 製，你就會(hui) 不自由，因為(wei) 有很多的檢查。但是我始終覺得，所有的自由一定是以不自由為(wei) 前提，沒有人能夠在完全自由的情況下做事情。而完全自由做事有很大的風險性。

這麽(me) 多年，讀經界是有風險的，有很多老師教的學生很好，但是也有老師的教學能力不是那麽(me) 好，他不是故意教壞，但也許他的生命狀態並不是最佳的，會(hui) 影響到一個(ge) 孩子。所以完全的自由也是有風險的，而完全的不自由其實不太可能，一定有一個(ge) 中間地帶。而我們(men) 要想的，就是在不自由中如何能轉化自由。如果說不自由，還有比古代更不自由的時代？大家想一想，現在更自由還是古代更自由？當然是古代更不自由。古時晚上宵禁，連門都不能出。一個(ge) 讀書(shu) 人受到很多限製，像李賀這樣的讀書(shu) 人，因為(wei) 一個(ge) 避諱的問題，連進士都沒能考，豈不是更不自由？

但是在那不自由的時代，我們(men) 卻看到了數不清的有自由靈魂的人，有自由精神的人。他們(men) 可以把自己內(nei) 在的靈魂自由的表達，為(wei) 什麽(me) 呢？因為(wei) 心靈的自由是更重要的一件事情。而你的心靈自由，你就不怕外界政策的不自由，因為(wei) 你有足夠的智慧可以把不自由轉化成你自己的自由。國家要求必須安排三個(ge) 小時的體(ti) 製課程，沒有問題，完全可以安排，怎麽(me) 不可以呢？我跟同學們(men) 講數學課，同時把中西哲學都講了一遍。很多同學特別喜歡聽我上數學課，我會(hui) 跟他們(men) 講，數學是一種離散的學科。什麽(me) 叫離散？本來這是一堆橘子，你必須得把它數成1、2、3、4、5、6個(ge) 橘子，你就把橘子給離散了，分解了，所有的數學都是分解。中國人的數學一直都不好，因為(wei) 中國人不講求分解，講究綜合，叫“合一”。那麽(me) 分析“分解”和“合一”這兩(liang) 者中間有什麽(me) 區別，各有什麽(me) 樣的意義(yi) 、利弊，這是不是中西哲學？課堂上我會(hui) 把這兩(liang) 種不同的概念幫他們(men) 分析清楚，他們(men) 立刻就知道學數學的意義(yi) 是什麽(me) ，還有讀經的意義(yi) 是什麽(me) 。其實一個(ge) 老師，隻要你是活的，你的課就是活的，關(guan) 鍵在於(yu) 老師的心靈是否活潑。

所以國家要求必須得上三個(ge) 小時的課，你完全可以把這三個(ge) 小時的課變成，既把體(ti) 製的內(nei) 容給教好了，同時孩子內(nei) 在的誌向，內(nei) 在邏輯的改變，認知方麵也提升了。大家想一想，如果在寄宿製學校一天有十個(ge) 小時的時間，三個(ge) 小時學體(ti) 製課程，還有七個(ge) 小時可以安排其他課程，難道很少嗎？王教授曾經講，每天讀經四個(ge) 小時以上，就是大量讀經了，這是有相當道理的。關(guan) 於(yu) 大腦潛能、腦科學的書(shu) ，我研究的比較多。一個(ge) 人一天中高度集中精神三個(ge) 小時以上，大腦就已經疲憊了。第二，如果持續這樣做，會(hui) 影響身體(ti) ，身體(ti) 受損。很多讀經孩子身體(ti) 不好，是因為(wei) 耗了很多。當然有人說先耗再養(yang) ，這是一種價(jia) 值觀排序。比如孩子大了，著急背書(shu) ，那也沒辦法。但是如果不著急，勞逸結合，用最科學的方式去麵對教育，我認為(wei) 是更好的。

所以我們(men) 如果能夠在這種看似不自由當中做出自由，一旦用我們(men) 的方式把教學研發出來，未來就可以讓別的學校複製。一個(ge) 讀經宣導機構讓一個(ge) 學校來學習(xi) ，其實不太現實，雖然現在有一些校長論壇，有一些校長也在做，但還是太少了。一年能夠影響三五個(ge) 校長，已經是很難的事情。中國這麽(me) 多的學校，影響了一個(ge) 校長，你能影響所有的老師嗎？這些都是很不容易的。

所以，首先要求我們(men) 有自我的研發能力，這可能是很多的家長老師以前都比較少去思考的，也許思考到了，但是沒有去把它落實出來。很多地方已經漸漸開始開辦經典小學，我覺得現在最主要的任務就是要把讀經和體(ti) 製結合。既能夠把體(ti) 製成績學好，同時又能夠背誦30萬(wan) 字經典，我們(men) 能不能做出這樣的一種教育？我並不認為(wei) 背誦30萬(wan) 經典是高不可攀的事情，可是對於(yu) 很多的孩子來講高不可攀。為(wei) 什麽(me) ？我覺得是方法有問題。我們(men) 教過幾百個(ge) 學生，有些學生一背就會(hui) ，有的學生背完了忘，能單篇背，就是連不起來背。為(wei) 什麽(me) 會(hui) 這樣？難道他不能背嗎？他笨嗎？不是的，每一個(ge) 人在記憶層麵上，還有更科學的方法。我不是說，我們(men) 現在已經都做好了，已經有貢獻了，但是我們(men) 在往這個(ge) 方向去思考。

還有一點，一個(ge) 孩子不能背，他一定不行嗎？其實也不是如此。文禮國學院有很多孩子沒有背完30萬(wan) 字，但我發現文禮國學院很多學生，他的道心可能比背了30萬(wan) 字的學生還要更強一些。我們(men) 培養(yang) 的一個(ge) 學生，現在包到第七本，已經包本好多年，他很用功，不需要老師說什麽(me) 。我們(men) 都不忍心逼他，因為(wei) 他太用功了，別人下課了他還在讀書(shu) 。他就是屬於(yu) 背的慢的，但是這個(ge) 學生也一步一步背到現在，後麵幾本也決(jue) 定要背完，進入文禮書(shu) 院。這個(ge) 孩子特別有道心，誓此身心，奉諸先聖，也特別的喜歡看六五文集，一心要進文禮書(shu) 院。我們(men) 跟他說，你年齡大了，已經17歲，要不去國學院吧？他說不行，必須得要背完全部的書(shu) 進文禮書(shu) 院。

這樣的一個(ge) 孩子，他的背誦能力不強，那他在未來不是一個(ge) 傳(chuan) 承者嗎？我覺得他是。很多聰明的孩子三年、五年背完30萬(wan) 字、50萬(wan) 字，但是他到了文禮書(shu) 院，也不見得能夠繼承道統。有些人說文禮書(shu) 院有一些學生去了又出來。這不能怪文禮書(shu) 院，隻能說這個(ge) 地方不適合他。那難道這樣的孩子不是好孩子嗎？也不能這樣說，他隻是不走“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平。”這樣的一條路，也許他想去經商，也許他想當公務員，也許他想學一門手藝都有可能。我並不是說背書(shu) 很好的學生才能成才，才能擔當中西文化匯通的重任，重要的是，這個(ge) 孩子能不能有這樣的誌向。而文禮書(shu) 院開出文禮國學院，哪怕你一本書(shu) 都沒讀，你還可以去預科班，去親(qin) 近這個(ge) 道場，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 還是不知足呢？作為(wei) 一個(ge) 成人，如果你想求學，隨時都可以去求，這個(ge) 門檻已是極低。

所以在教育的過程中，我們(men) 為(wei) 什麽(me) 不根據孩子不同的特質以及實際情況，讓他擁有綜合能力和底層的學習(xi) 能力呢？我們(men) 為(wei) 什麽(me) 不協助他擁有，而著急去趕著呢？這幾年我一直在致力於(yu) 根據孩子的不同情況為(wei) 其設置適合的課程，讓他在各方麵的發展上不會(hui) 有太大的風險。當他成長之後，他已經得到了自學的能力以及終身學習(xi) 的能力，來完成他未來的學業(ye) 。這幾年做樂(le) 道悅心的社會(hui) 推廣體(ti) 係，我也經常跟學校老師、堂主、老師等分享我的一些心得，有時候人心捋順了，一切都順暢了，一切都會(hui) 變得特別簡單，以前我們(men) 覺得困擾的問題也都可以解決(jue) 。

我跟楊嵋老師的溝通是最多的，楊嵋老師是文禮書(shu) 院的首席學術官，負責文禮書(shu) 院的三個(ge) 校區的教學工作。我們(men) 的觀點比較一致。觀點一致，我覺得有一個(ge) 原因，我不知道這個(ge) 原因是好還是不好。從(cong) 小我們(men) 都是體(ti) 製內(nei) 學習(xi) 還不錯的學生，通過高考考到很好的學校。我們(men) 也都非常感激從(cong) 小到大教導過我們(men) 的老師。我覺得在學校裏我是受益的，很多好老師來指導我的人生，我也不覺得體(ti) 製的學習(xi) 生涯有傷(shang) 害性或者是障礙。隻不過在我了解讀經之後，突然覺得這是更高的、更超越的，如果我小時候有機會(hui) 接觸這種教育，我會(hui) 比現在更好。楊嵋老師更是學霸級的，學術能力也非常強。也許正是因為(wei) 我們(men) 從(cong) 小有這樣的經曆，我們(men) 一下就相信了王教授說的“學習(xi) 是非常簡單的事情，數學是不用教的”等等。

我們(men) 相信了之後，卻發現讀經孩子長大後學體(ti) 製課程，並不是那麽(me) 容易的。不是所有的孩子一讀經就什麽(me) 都會(hui) 了，他必須經過訓練的過程。我們(men) 小時候也不是突然就會(hui) ，也是經過了反複的訓練。既然如此，我們(men) 就在想，為(wei) 什麽(me) 不把所有好的教育結合起來，形成現代的最佳的教育？最近我經常跟楊嵋老師溝通這一件事情，分析文禮書(shu) 院就讀學生的情況，也完全驗證了我們(men) 的一些想法。一個(ge) 孩子的思辨能力、閱讀能力、表達能力強，和他的背誦能力，對於(yu) 義(yi) 理的探討、研究能力及學術能力成正比。

一部分孩子覺得，自己不太適合走體(ti) 製的路線，語數外三科的成績太差，退而求其次不得已選擇讀經。抱著試一試的心態的孩子還是挺多的，當然這些孩子裏的確有一部分經讀的很好。我們(men) 有一個(ge) 孩子，體(ti) 製成績不好，13歲後來讀經，一下如魚得水，讀的很開心，今年到了文禮書(shu) 院也非常的好。但這樣的孩子可能占20%。80%的孩子在體(ti) 製成績不好的情況下，完全進入讀經的狀態，需要很長的時間，也不見得能夠一直走下去。

那麽(me) 現在有這樣的情況，我們(men) 應不應該去解決(jue) ？我認為(wei) 是要解決(jue) 的。這些孩子可以讀經，但是他未必要讀30萬(wan) 字。一個(ge) 孩子13歲、15歲開始讀經，他為(wei) 什麽(me) 要包每一本呢？他應該在這個(ge) 時候，一邊包本一邊理解文化的義(yi) 理。因為(wei) 他超過了13歲，進入了下一個(ge) 階段。王教授的理念是，13歲之前是讀經，13歲之後應該解經。如果沒有讀經，就要彌補之前沒有讀的部分，但並不代表隻能讀不能去解。我認為(wei) ，一個(ge) 孩子超過了13歲，他沒有立誌三年包30萬(wan) 字經典，他不是這種性格，他沒有這種內(nei) 驅力，我們(men) 應該嚐試另外一種教育，讓他可以按照實際的年齡情況，可以考學，可以進國學院，也可以去拜師求藝。

一個(ge) 孩子想自學，擁有終身學習(xi) 的能力；有自信，知道自己想要的是什麽(me) 。我覺得這是我們(men) 每一個(ge) 階段、每一個(ge) 讀經老師都應該把握的重心，而不是培養(yang) 孩子到下一階段，就交給其他老師。很多老師說，我現在能把孩子送到文禮書(shu) 院，我已經盡力了。不管是用什麽(me) 樣的手段，讓學生背了30萬(wan) 字，下一階段就是王教授的任務，跟我沒關(guan) 係了。

我認為(wei) 這種說法有極大的漏洞，這是邏輯混亂(luan) 的。教育沒有所謂的現在和未來，你時時刻刻都應該給他全部。在我們(men) 家老大剛出生的時候，我給她寫(xie) 過一封信，標題叫“每一天都為(wei) 你一生做準備。”這是我對自己的勉勵。我做一天的母親(qin) ，對孩子實施的教育是為(wei) 她的一生做的，而不是為(wei) 了明天、下個(ge) 月、明年，或者下一個(ge) 階段。我從(cong) 來都沒有想過，要把我的孩子培養(yang) 到文禮書(shu) 院就交給王教授了。而是我要隨時讓這個(ge) 孩子的生命是豐(feng) 滿的，我給她無限的機會(hui) ，她背了30萬(wan) 字，想去文禮書(shu) 院就可以去，不想去也可以，她的生命是自由的。這是我最希望成為(wei) 的母親(qin) 。

我的這種想法未必是百分之百正確的，因為(wei) 每個(ge) 人有自己的特質。讀經界的每一個(ge) 學堂都有自己的風格，每一個(ge) 老師有自己的定位。做讀經的老師都是有理想的，都很了不起，尤其一個(ge) 老師教出一些優(you) 秀的學生，我都覺得老師盡了他所能盡的力量。但是我依然想傳(chuan) 播我的一些想法。我是一個(ge) 既喜歡講超越，但又特別現實的人。我跟北京的趙伯毅老師有一份對話，我們(men) 列舉(ju) 了讀經圈有哪些人不正常。後來我們(men) 得出了一個(ge) 結論，好像除了我們(men) 兩(liang) 個(ge) ，其他人都不太正常。（眾(zhong) 笑）我不知道別的老師有沒有研究過，也覺得我們(men) 很不正常，自己特別正常。這當然是開玩笑，每位投身讀經的老師我們(men) 都是十分尊重的。不過，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 會(hui) 有這種感覺呢？因為(wei) 我和伯毅老師平常出去，喜歡吃喝玩樂(le) ，吃火鍋、唱歌。有時候跟讀經老師在一起就非常拘謹，生怕說錯一句話，被人認為(wei) 不夠規矩，或者不夠有“誓此身心，奉諸先聖”的使命感，修養(yang) 還不夠等。經常有這種忐忑。我為(wei) 什麽(me) 說這一點呢？該玩的時候，我覺得我要玩；我想看書(shu) 的時候，我一定要看；我該好好工作的時候，我一定要去工作。作戰略，我要達到一個(ge) 目標，必須得有一個(ge) 結果。

比如我要辦一個(ge) 學校，按我的方式去辦。之前跟別的學校有很多的合作機會(hui) ，但不能完全按我的理念，後來我就決(jue) 定不接受，一定要用我的理念。我是目標導向非常強烈的人。我就特別希望把我的這種現實性傳(chuan) 播出去。王教授說的是天理、人性、天命、良知，說高的層麵，有人就會(hui) 覺得我說的很現實，太具體(ti) 了，不夠高明。以前我也是一個(ge) 自命清高的人，應該講一些高冷的話，這麽(me) 多年過來，我覺得我的棱角也磨的差不多了。我覺得，有人做高明的事業(ye) ，總要有人做一些現實的事情。像當年譚嗣同和梁啟超，一人去赴死，總要有一人留下。留下的這個(ge) 人，經常被人覺得是貪生怕死的，而慷慨赴死的人就是英雄。但這一個(ge) 人不是真的要做逃兵，而是兩(liang) 個(ge) 人說好的。禹稷顏回異地則皆然，如果反過來可能是一樣的。

我現在覺得，如果讓我天天喊口號，我也能喊。但是如果讓我說一些現實的，我覺得我也應該去說，這是這兩(liang) 年我對自己的一個(ge) 定位。也許再過十年，等我50歲，五十而知天命，我就可以天天講天命了。在50歲之前，我踏踏實實的做一些比較普及的工作，不管這些工作是對是錯，值得還是不值得，我覺得我應該走這樣的一條路，這是我在第一次看“一場演講百年震撼”就已經立下了心願。作為(wei) 記者，我當時就想把這種教育傳(chuan) 播出去。2006年我給自己下了任務。2008年的時候，我正式拜王教授為(wei) 師。王教授說，做他的學生，有兩(liang) 件事可以做。第一個(ge) 就是求學問，自己求學，在學問上有所增長。另外一個(ge) 就是，把教育之道傳(chuan) 播出去。那一天我就跟王教授說，我覺得做學問，我是不太能做的，因為(wei) 年齡這麽(me) 大了，我覺得我可以做傳(chuan) 播。那一刻就是我的一個(ge) 諾言。

直到今天，雖然已經過去十幾年，但我覺得還在昨天，我特別希望能夠把王教授的理念，大道至簡的教育傳(chuan) 播出去，我不希望有任何的汙點加之於(yu) 上麵。我特別希望能夠真實的把它做出來。在座的各位，有家長，有堂主，也許入圈比我晚，沒有思考過這些問題，但我相信，我提出的應該是所有讀經人的心願。因為(wei) 你想讓孩子讀經的那一刻，每個(ge) 人的身上都是帶光的，你都是一片光明之心。你看著你的孩子，你也會(hui) 覺得他就是一個(ge) 聖賢。那個(ge) 初心是高能量的，我們(men) 應該把這種高能量結合在一起，真真正正去做一些實踐的功夫，去做一些修養(yang) 的功夫，讓我們(men) 可以成為(wei) 讀經孩子們(men) 心中的偶像、榜樣、楷模。如果我們(men) 去問讀經的孩子有沒有榜樣，他說不出來，或者他的榜樣是一個(ge) 明星，不是他的父母或者老師，我覺得這是我們(men) 的失敗。所以我特別渴望讀經3.0的時代，我們(men) 不再是阿貓阿狗的時代，我們(men) 每一個(ge) 成人都向往聖賢的境界，從(cong) 現實中超拔出來，達到超越的境界。我覺得我們(men) 的孩子是沒有問題的，不是我們(men) 不管他，而是因為(wei) 我們(men) 的“一日克己複禮，天下歸仁”“我欲仁斯仁至矣”，我們(men) 的德性的籠罩，不需要任何話語，當下就可以反轉。這也是我對讀經3.0時代最大的期待。

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