書(shu) 院為(wei) 什麽(me) 能夠延綿千年而不絕

作者：王琦（湖南汨羅屈子書(shu) 院執行院長）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月廿二日戊寅

          耶穌2021年11月26日

書(shu) 院作為(wei) 中國傳(chuan) 統社會(hui) 孕育出來的獨具特色的文化教育組織機構，不僅(jin) 在中華文明傳(chuan) 承、學術創新、人才培養(yang) 、服務社會(hui) 中發揮了重要的作用，而且流傳(chuan) 至韓國、日本、新加坡、越南等地區，對儒教文明、世界文明作出了重要貢獻。書(shu) 院為(wei) 什麽(me) 在中國能夠延綿千年而不絕?其獨特的精神與(yu) 價(jia) 值是什麽(me) ?錢穆在《中國近三百年學術史》中說：“宋學精神，厥有兩(liang) 端：一曰革新政令，二曰創通經義(yi) ，而精神之所寄則在書(shu) 院。”這段話雖重點談的是宋學精神，但卻揭示了書(shu) 院在其興(xing) 起發展的過程中和社會(hui) 發展與(yu) 變革、文化傳(chuan) 承與(yu) 創新的密切聯係。其實無論是宋明理學、陽明心學的興(xing) 起，還是乾嘉漢學、清末實學的發展，均是以書(shu) 院為(wei) 研究或傳(chuan) 播基地;而引領曆朝曆代政治、文化變革的眾(zhong) 多士大夫，如範仲淹、朱熹、張栻、陸九淵、王陽明、湛若水、高攀龍、顧憲成、惠棟、錢大昕、曾國藩、左宗棠等，他們(men) 或主持書(shu) 院，或於(yu) 書(shu) 院講學，或為(wei) 書(shu) 院培養(yang) 人才。正是因為(wei) 書(shu) 院的存在，從(cong) 而造就了一代代獨特的政治、學術與(yu) 文化風貌。

湖湘學派代表人物張栻在《嶽麓書(shu) 院記》中提出了“蓋欲成就人才，以傳(chuan) 道而濟斯民也”的辦學宗旨;朱熹撰《白鹿洞書(shu) 院揭示》學規，強調為(wei) 學修身、處世接物之要，認為(wei) 書(shu) 院教學當“講明義(yi) 理，以修其身，然後推己及人，非徒欲其務記覽、為(wei) 詞章，以釣聲名、取利祿而已也”。張栻與(yu) 朱熹這種力圖通過對經典、文化的創造性詮釋與(yu) 傳(chuan) 承，培養(yang) 不汲汲於(yu) 功名利祿，而是接續“道統”與(yu) “正學”，心懷家國天下、經世濟民之才的教育理念，成為(wei) 曆代書(shu) 院尊奉的圭臬。明代中後期，隨著儒學的轉向與(yu) “下移”，不僅(jin) 書(shu) 院向平民開放，而且出現了許多鄉(xiang) 村書(shu) 院，其化民成俗、教化大眾(zhong) 的功能進一步增強。可見，書(shu) 院之所以曆經千年而彌新，就在於(yu) 其能夠隨著時代與(yu) 社會(hui) 的發展，通過文化傳(chuan) 承與(yu) 學術創新以“文”化“人”、以“道”正“人”，從(cong) 而使得中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化源遠流長、文脈不絕，並滲透到社會(hui) 、政治、文化生活的方方麵麵，維係世道人心，化成天下，這乃是中國書(shu) 院的精神與(yu) 價(jia) 值之所在。

在走向中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的新時代征途中，作為(wei) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化載體(ti) 的書(shu) 院，又該如何開拓創新，走向未來?

明確文化定位，傳(chuan) 承而不固守，開拓而不忘本。傳(chuan) 統書(shu) 院的興(xing) 起和發展是對時代與(yu) 社會(hui) 問題、文明傳(chuan) 承與(yu) 重建、學術創新與(yu) 人才培養(yang) 的回應。因而在當今世界，無論何種類型的書(shu) 院，均要直麵時代需求與(yu) 世界發展潮流，在堅守中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之“正”的同時，廣泛吸收、借鑒人類一切優(you) 秀文明成果，對傳(chuan) 統文化進行創造性轉換與(yu) 創新性發展，增強其適應性、現代性，服務於(yu) 中華文化重建、民族複興(xing) 、國家富強、社會(hui) 和諧與(yu) 個(ge) 體(ti) 發展，承擔起以文化人、文化傳(chuan) 承與(yu) 創新的使命。雖然世易時移，書(shu) 院文化傳(chuan) 承的內(nei) 容、創新的深度或傳(chuan) 播的方式等會(hui) 有所變化，但傳(chuan) 統書(shu) 院的精神內(nei) 涵與(yu) 人文價(jia) 值卻始終值得我們(men) 傳(chuan) 承與(yu) 發揚。

促進傳(chuan) 統文化與(yu) 現代新媒體(ti) 的融合，突破時空限製，建構書(shu) 院文化傳(chuan) 播的新範式。傳(chuan) 統書(shu) 院的傳(chuan) 道授業(ye) 與(yu) 文化傳(chuan) 播，其文化傳(chuan) 承與(yu) 傳(chuan) 播的方式主要靠師生麵對麵傳(chuan) 授、辨難，或師生弟子之間口耳相傳(chuan) 、著書(shu) 立說，即使打破地域與(yu) 學術壁壘的“朱張會(hui) 講”等文化盛事，雖有“四方之學者畢至”而致“飲馬池水立涸”的盛況，但其文化傳(chuan) 播的範圍也隻有上千人。在數字經濟時代，運用現代信息技術、網絡技術與(yu) 大數據平台，采取“線下+線上”“文化+融媒體(ti) ”等方式，則可以突破時間與(yu) 空間的限製，讓有著不同個(ge) 性、不同興(xing) 趣愛好、不同地域的人群，通過網絡直播平台，自由選擇並聆聽不同學派的專(zhuan) 家、學者的思想觀點與(yu) 治學心得，從(cong) 而以一種更為(wei) 便捷、廣泛、高效的方式傳(chuan) 承、傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，影響社會(hui) 大眾(zhong) ，提升傳(chuan) 播效能。

打造全方位傳(chuan) 播矩陣，形成文化傳(chuan) 播“合力”，拉近學術與(yu) 大眾(zhong) 的距離。在網絡化、數字化時代，要拓展文化傳(chuan) 播的深度與(yu) 廣度，通過現場互動與(yu) 網絡直播的形式，傳(chuan) 播、分享中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，雖然能夠形成即時的熱度，但卻缺乏持續感染力、引導力與(yu) 影響力。因而還需全方位打造立體(ti) 的傳(chuan) 播矩陣，通過“中央媒體(ti) +省級主流媒體(ti) +市縣級媒體(ti) ”的形式，將國內(nei) 外一流專(zhuan) 家的思想觀點與(yu) 學術精髓層層擴散，深入到不同的受眾(zhong) 之中，擴大文化傳(chuan) 播的廣度與(yu) 深度。同時，采取“微博+微信公眾(zhong) 號+短視頻+書(shu) 籍出版”的策略，設置講壇回看、精彩瞬間、媒體(ti) 聚焦等欄目，實現多次、反複的傳(chuan) 播，並根據各書(shu) 院的文化特色設置經典導讀、國學課程、文化縱橫等豐(feng) 富的傳(chuan) 播內(nei) 容，提升文化傳(chuan) 播的質量與(yu) 趣味性、互動性、選擇性，從(cong) 而陶冶情操，提升受眾(zhong) 的文化素養(yang) ，構築精神家園。

促進書(shu) 院與(yu) 文旅有機融合，賦能地方經濟文化發展，擴大社會(hui) 影響力。書(shu) 院大多建在名山大川、風景優(you) 美、適合怡情養(yang) 性之處，有著豐(feng) 富的文化與(yu) 旅遊資源，如嶽麓書(shu) 院位於(yu) 嶽麓山下、汨羅屈子書(shu) 院處在玉笥山麓與(yu) 汨羅江畔之間，白鹿洞書(shu) 院在江西廬山的五老峰下等，且中國各省市各種類型與(yu) 層次的書(shu) 院眾(zhong) 多，可因地製宜，依據其資源與(yu) 文化特色，構建書(shu) 院聯盟，打造合適的省內(nei) 、省外的旅遊路線，實現互相引流。同時通過文化品牌的打造、各具特色的研學活動的開展、主題活動的舉(ju) 辦、文創產(chan) 品的開發，甚至“雲(yun) 上書(shu) 院”資源開發與(yu) 共享，提升書(shu) 院的知名度與(yu) 文化內(nei) 涵。打造目標打卡地，提升對社會(hui) 大眾(zhong) 的吸引力，賦能地方經濟文化發展，實現文化與(yu) 旅遊的有機融合，激活傳(chuan) 統書(shu) 院的現代功能。

責任編輯：近複