《儀(yi) 禮》昏禮與(yu) 《朱子家禮》昏禮之對比

作者：王梓惟

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月十六日壬申

          耶穌2021年11月20日

作者簡介：王丹丹，字梓惟，山東(dong) 濟寧人，畢業(ye) 於(yu) 曲阜師範大學曆史係。好周禮，曾任教於(yu) 春耕園學校。

1.儀(yi) 禮昏禮是六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親(qin) 迎

朱子家禮為(wei) 了簡便，由六禮減到了三禮，為(wei) 納采、納幣（納征）、親(qin) 迎。

2.年齡，朱子家禮的昏禮年齡，男子在16-30歲，女子在14-20歲。儀(yi) 禮男子當在三十歲，女子在二十歲，有故則二十三歲，如家中父母去世要守喪(sang) 。

當然周禮昏禮的年齡說法，並不嚴(yan) 謹，三十、二十也可能是上限，各家有爭(zheng) 議，但周禮的理想人生普遍寬緩，曲禮說：“二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政......”，則周禮結婚的年齡當晚於(yu) 家禮的年齡。

3.朱子家禮主婚者同冠禮，主人是宗子，若壻父不是宗子，則壻父不能為(wei) 主人。宗子自昏，則以族人之長為(wei) 主。男方女方都是如此。

4.納采，朱子家禮，前後三次告祠堂，參考了很多世俗之禮。家禮納采禮，用書(shu) 信來傳(chuan) 達彼此的想法，言辭如儀(yi) 禮納采，但若嫁人的女性為(wei) 姑姊，則不雲(yun) “蠢愚不能教”。

儀(yi) 禮沒這個(ge) 說法，禮記《內(nei) 則》談及休妻的時候，女方家主人說：“某之子不肖。如姑姊妹亦皆稱之。”則姑姊不肖也不避諱，則昏禮賓主行禮，女家謙卑，當於(yu) 姑姊也可稱“蠢愚不能教”。

5.家禮納采後，女家告祠堂。使者回到男方家複命，男方家還告祠堂。儀(yi) 禮，男方家沒說告廟，女方家就在廟中舉(ju) 行，無需告廟。

6.儀(yi) 禮六禮，除了納征，其他五禮皆用雁。家禮，納采沒說用雁，在親(qin) 迎的環節，提到凡贄用生雁，無則刻木為(wei) 之，則家禮納采不用雁。

家禮親(qin) 迎不用雁，則刻木為(wei) 之，明集禮卻提到“唐製納采、問名、納吉、請期、親(qin) 迎，並用鴈，無雁，聽用羊以雉及雞、鶩（鴨子）代”，唐製無雁，則用雞鴨雉等代替，家禮未沿襲。今天山東(dong) 濟寧一代，結婚有抱雞的風俗，不知是否算是唐製的遺風。

7.儀(yi) 禮昏禮是士昏禮，納征禮物是玄纁束帛、儷(li) (lì)皮，就是三匹玄色的布，二匹纁色的布，再加兩(liang) 張鹿皮。周朝若庶人舉(ju) 行昏禮的話，周禮說“凡嫁子娶妻，入幣純帛無過五兩(liang) 。”總之就是不超過五匹布，庶人若沒條件，當也減損。

朱子家禮的納幣就是納征，納幣的禮物，家禮說“幣用色繒，貧富隨宜，少不過兩(liang) ，多不踰十。今人更用釵釧、羊酒、果實之屬亦可”，禮物也用布帛。

而此處提到的羊酒有兩(liang) 種說法，一是羊和酒，二是用羊肉或羊的脂肪發酵做的酒（高啟安《絲(si) 綢之路上傳(chuan) 來的酒中奇葩——“羊羔酒”再申》），筆者傾(qing) 向於(yu) 後者，羊的肥肉脂肪做的酒在北宋中期非常流行，朱子的南宋時代，想來百姓也容易置辦。則家禮中的納征禮，隨各家財富多少置辦。

8.請期一節，家禮正文無，但集解中，楊複先生說當不可省略，“家禮略去問名、納吉，止用納采、納幣，以從(cong) 簡便。但親(qin) 迎以前更有請期一節，有不可得而略者，今以例推之。”

9.親(qin) 迎環節，儀(yi) 禮昏禮，既名為(wei) 昏禮，則在黃昏時親(qin) 迎。家禮昏禮，名稱不變，親(qin) 迎的時間卻改成了早晨。

10.親(qin) 迎，儀(yi) 禮隻說迎於(yu) 其女方之廟，大概是士取親(qin) ，男女家距離，多半都不會(hui) 太遠，家禮朱子說：“親(qin) 迎之禮，恐從(cong) 伊川之說爲是，近則迎於(yu) 其國，遠則迎於(yu) 其館。今妻家遠，要行禮，一則令妻家就近處設一處，卻就彼往迎，歸館行禮；一則妻家出至一處，壻即就彼迎，歸至家成禮。”，若儀(yi) 禮娶親(qin) 太遠，估計也會(hui) 如朱子所說，就近設館迎之。

11.家禮的親(qin) 迎環節是：鋪房（昏禮前一天）-----陳設----告祠堂-----醮子---親(qin) 迎---沃盥---交拜---同牢合巹。

儀(yi) 禮昏禮的環節是：陳設---醮子---親(qin) 迎---沃盥---同牢合巹。

12.家禮有所謂鋪房，家禮說“前期一日，女氏使人張陳其壻之室”，是昏禮前一天，女方家人去男方家鋪床送衣物等，這個(ge) 是當時的俗禮，類似於(yu) 今天的送嫁妝，家禮當是順人情，采納了此環節，儀(yi) 禮無。

13.儀(yi) 禮是黃昏親(qin) 迎，則是初昏陳設，家禮是昏禮當天早晨陳設。

家禮親(qin) 迎時，有女家設次於(yu) 外，儀(yi) 禮沒有明說，大概沒有，因為(wei) 壻不需要換衣服，且女方家在壻來的途中已經醮女，壻來到大門時，婦正在房中等待，用不到次，而家禮壻來到時，女方要告祠堂，要醮女，所以設次讓壻等待。

14.家禮，壻衣服沒有明確說，隻說著盛服，朱子說“昏禮用命服，乃是古禮。如士乘墨車而執鴈，皆大夫之禮也。冠帶隻是燕服，非所以重正昏禮，不若從(cong) 古之爲正。”則壻之衣服當也可如儀(yi) 禮一般攝盛。明集禮“宋庶人昏，假襆頭公服或皂衫衣折上巾，婦服花釵大袖。”家禮壻大概可以著公服，婦人是花釵大袖衫。

儀(yi) 禮士昏禮攝盛，士著助君祭之爵弁，婦人是褖衣：(zhǔn)衣，纁袡(rán)

15.家禮有娶親(qin) 告廟（祠堂），儀(yi) 禮無，朱子說“儀(yi) 禮雖無娶妻告廟之文，而左傳(chuan) 曰：‘圍布幾筵，告於(yu) 莊、共之廟’，是古人亦有告廟之禮。”當然這個(ge) 有爭(zheng) 議，儀(yi) 禮沒說，此處不展開。

16.家禮告廟後父醮子，儀(yi) 禮也有，則儀(yi) 禮醮子當在陳設之後。

17.儀(yi) 禮昏姻六禮，女方都是在禰廟中舉(ju) 行，壻迎婦自然在女方的廟中，家禮親(qin) 迎是在女方的家中，不是在祠堂。

18.家禮是壻到女家大門後，在次中等待，女家主人告於(yu) 祠堂。後，新婦父親(qin) 醮女。諸親(qin) 告女，同於(yu) 儀(yi) 禮戒女。儀(yi) 禮壻在親(qin) 迎的路途中時，新婦的父親(qin) 也在廟中醮女。

19.壻引婦出門，婦上車，儀(yi) 禮是壻授婦人車之綏（上車的繩子），姆辭之，禦輪三匝後，壻才升上自己的車，周宋車馬發生變化，家禮新壻不再受綏，則壻親(qin) 自掀開轎簾等著新婦，也沒有駕車三周。家禮，壻掀轎簾時，有姆辭“未教，不足與(yu) 爲禮也”，儀(yi) 禮壻授綏時，姆也辭，一樣的言辭。這個(ge) 損益壻親(qin) 婦下己的意思，家禮做了簡化。

20.家禮有夫婦交拜之儀(yi) ，儀(yi) 禮無，司馬溫公說“古無壻婦交拜之儀(yi) ，今從(cong) 俗”，司馬溫公書(shu) 儀(yi) 前的唐禮皆無此交拜，當是宋俗，家禮說“就席，婦拜，壻答拜”，交拜有點類似影視劇中的夫妻對拜。

21.同牢之禮，儀(yi) 禮是壻席在西，婦席在東(dong) 。家禮同牢禮相反，壻席在東(dong) ，婦席在西。司馬溫公曰：“古者同牢之禮，壻在西，東(dong) 麵；婦在東(dong) ，西麵。蓋古人尚右，故壻在西，尊之也。今人既尚左，且從(cong) 俗。”

家禮的同牢合巹放在一起進行，儀(yi) 禮是先同牢，後合巹，家禮儀(yi) 式簡化很多，但禮以義(yi) 起後，夫妻同牢合巹禮，合體(ti) 同尊卑、同體(ti) 相親(qin) 的意義(yi) 沒變。

22.親(qin) 迎，若壻與(yu) 新婦家離的近，則親(qin) 迎很快能到壻的家中。若離的遠，朱子也說，於(yu) 夫家近處設館迎婦即可，總之，都是不費時間的事情。

家禮同牢合巹後，夫婦熄燭同房，形取儀(yi) 禮昏禮，但家禮親(qin) 迎是在早晨，親(qin) 迎後的同牢合巹之禮，並不複雜，家禮在簡化了儀(yi) 禮昏禮的同牢合巹後，更加簡單易行，既如此，此禮很快就能結束。則家禮白天同牢合巹後入洞房，略顯荒謬。朱子這個(ge) 沒有說明，不知實際情況如何。

儀(yi) 禮昏禮，傍晚迎親(qin) ，行禮後休息，符合古人的作息習(xi) 慣。

當然昏禮定在傍晚迎親(qin) ，是取陽往陰來之意，為(wei) 什麽(me) 家禮沒用這個(ge) 時間，可能是當時的風俗吧。

23.家禮新婚當天，壻之父在外禮賓，‘男賔於(yu) 外廳，女賔於(yu) 中堂，古禮明日饗從(cong) 者，今從(cong) 俗’。

儀(yi) 禮，昏禮的第二天婦人見舅姑後後禮賓，舅姑“歸婦俎於(yu) 婦氏人。舅饗送者以一獻之禮，酬以束錦。姑饗婦人送者，酬以束錦。”

24.第二天婦見舅姑，二禮同。婦見舅姑的禮物，家禮沒說用棗栗腶修，儀(yi) 禮見舅用棗栗，見姑用腶修，按明集禮說的宋禮，當用此禮物，明集禮：

“唐婦至之明日，謁見舅姑，舅西向坐，姑南向坐，婦再拜，進棗栗於(yu) 舅前，又再拜，進腶脩於(yu) 姑前，訖又再拜，舅姑醴婦如常儀(yi) 。宋婦見舅姑之禮，其日夙興(xing) ，婦盛服立於(yu) 庭下，舅西向坐，姑東(dong) 向坐，婦就東(dong) 階下再拜，升階置棗栗於(yu) 舅位前，降階再拜，次詣西階下再拜，升階置腶脩於(yu) 姑位前，降階又再拜，舅姑醴婦如唐儀(yi) 。”

棗栗段修不難置備，想來家禮會(hui) 用之，隻是文不具。

25.家禮婦見舅姑，拜時在階下，儀(yi) 禮在堂上，司馬溫公曰：“古者拜於(yu) 堂上，今拜於(yu) 下，恭也。可從(cong) 衆。”

26.家禮，婦見舅姑---見諸尊長—若塚(zhong) 婦則饋於(yu) 舅姑。司馬溫公曰：“士昏禮：‘婦盥饋：特豚，合升，側(ce) 載。’今恐貧者不辦殺特，故但具盛饌而已。”盥饋之禮，也是稱家之有無。

舅姑饗婦同，最後都是完成傳(chuan) 家的象征意義(yi) 的儀(yi) 式，舅姑降自西階，婦降自阼階。

27.廟見，家禮三日廟見祖先之禮，是必須進行的儀(yi) 式。

儀(yi) 禮是若舅姑死後，則三月行廟見之禮，也就是說，儀(yi) 禮不一定要行此禮。

且家禮的廟見禮，從(cong) 其簡便，由三月改為(wei) 三日。

28.壻見婦之父母禮，家禮規定是廟見的第二天見女方父母。

儀(yi) 禮是若男方不親(qin) 迎，則三個(ge) 月後，壻去女家見其父母，沒說是否親(qin) 迎的情況下也見。

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