張豐(feng) 乾 著《重塑君子》出版暨跋

書(shu) 名：《重塑君子》

作者：張豐(feng) 乾

出版社：敦煌文藝出版社

出版時間：2021年11月

【內(nei) 容簡介】

書(shu) 中的內(nei) 容，以“重塑君子”為(wei) 主題，依據內(nei) 容所涉，分為(wei) “為(wei) 己”與(yu) “利他”、“智慧”與(yu) “情緒”、“社會(hui) ”與(yu) “教育”、“科技”與(yu) “人文”、“本土”與(yu) “世界”、“拜訪”與(yu) “聆聽”、“看法”與(yu) “經典”七個(ge) 版塊。其中一篇偏“學術”的文章，主題是“君子”“小人”“女子”及“與(yu) ”的問題，對流行的一些“看法”做了回應；書(shu) 中也包括了幾篇訪談，其中之一是作者作為(wei) 訪談對象，可視為(wei) 博士畢業(ye) 之前的自述。

【作者簡介】

張豐(feng) 乾，1973年8月生，甘肅古浪人，漢族。蘭(lan) 州大學哲學學士（1995），北京師範大學哲學碩士（1999），中國社會(hui) 科學院研究生院哲學博士（2002）。自2002年7月起在中山大學任教，曾被列為(wei) “中山大學百人計劃”引進人才（三類），2005年起為(wei) 中山大學哲學係副教授。曾為(wei) 香港中文大學哲學係中國哲學與(yu) 文化研究中心副研究員（2006）、哈佛-燕京學社訪問學者（2006-07年度）。現任西安外事學院國學係教授兼係主任、七方教育研究院副院長。研究興(xing) 趣為(wei) 古典思想文化、比較哲學及通識教育。已出版作品：《出土文獻與(yu) 文子公案》（社科文獻出版社2007）、《詩經與(yu) 先秦哲學》（北京大學出版社2009）、《敦博本〈壇經〉注釋》（中國文史出版社2017）、《可與(yu) 言詩》（商務印書(shu) 館2020）、《訓詁哲學》（巴蜀書(shu) 社2020）、《中國思想的道家之論》（合譯並校，江蘇人民出版社2020）、《溈仰宗要略》（宗教文化出版社2020）；編有《哲學覺解》（中山大學出版社2009）、《莊子天下篇注疏四種》（華夏出版社2009/2016）；另發表學術論文30餘(yu) 篇、雜文60餘(yu) 篇。

【目錄】

黃裕生序：唯明變而能溫情

吳重慶序：君子在“時”“位”之中

李廣良序：於(yu) “究際通變”中觀“君子之道”

自序：君子與(yu) 小人之際——“他人有心，予寸度之”

一、“為(wei) 己”與(yu) “利他”

重塑君子      

“道德”是什麽(me)

麵對“道德鏈條”    

“良知”的普遍與(yu) 孤立    

成全別人與(yu) 成為(wei) 自己   

“特立獨行”說個(ge) 性

欲望的無盡與(yu) 有節      

話說“感而後動”    

以誰為(wei) 本      

誠信是一杆秤      

文明與(yu) 厚樸   

人民可否不講“禮”？    

榮辱觀：不可或缺的社會(hui) 價(jia) 值導向   

乞丐是知足常樂(le) 的典型嗎？      

貪官的迷與(yu) 信      

把陷坑填成坦途   

二、“智慧”與(yu) “情緒”

哲學是什麽(me) ？      

選擇哲學：不是一種委屈，而是一種機會(hui)       

哲學和錢      

文化不隻是人化   

知識往何處去，快樂(le) 從(cong) 哪裏來   

書(shu) 生的悲劇與(yu) 悲哀      

“糊塗”何以“難得” ——《老子》與(yu) “君子”

誰是盜賊——批“歪批老子”

“喪(sang) 家狗”與(yu) “男一號”——孔子形象的戲劇性變化     

不誠無物，擇善固執——子思的為(wei) 人與(yu) 為(wei) 學   

逍遙聽天籟，恣肆傲王公——莊子的為(wei) 人與(yu) 為(wei) 學   

中國哲學史要有中國味      

三、“社會(hui) ”與(yu) “教育”

孔子塑像的“標準”與(yu) 哈佛雕像的“謊言”     

家的哲學與(yu) 教的藝術   

曆史的異同：從(cong) “知青”到“海歸” 

大學之“大”    

大學與(yu) 市場應該保持距離——從(cong) 大學生的就業(ye) 觀談起   

小心失魂落魄——大學改革之淺見   

不要“失足”於(yu) 身份發酵的陷阱    

危機見證成長      

比爾·蓋茨的榮譽與(yu) 學位——旁觀哈佛畢業(ye) 禮（上）     

世界的不公與(yu) 大學畢業(ye) 生的使命——旁觀哈佛畢業(ye) 禮（下）      

公眾(zhong) 的熱鬧和大師的寂寞   

態度決(jue) 定什麽(me) ？   

四、“科技”與(yu) “人文”

從(cong) 萬(wan) 物之靈到造物之主      

隻有一個(ge) 地球？——人類中心與(yu) “他人意識”    

網絡社會(hui) 與(yu) 小國寡民   

互聯互通是一種精神   

五大話題正與(yu) 反   

想起了克隆羊      

問耕耘？問收獲？——從(cong) 探測火星說開去      

《易經》思維阻礙了中國近代科學的發展嗎？      

“上”太空與(yu) “看”長城     

創新的本質是什麽(me) ？——關(guan) 於(yu) 創新能力的對話      

五、“本土”與(yu) “世界”

北京奧運的精神遺產(chan)    

奧林匹克的意義(yi)    

中國的敦煌　世界的敦煌——有感於(yu) 敦煌學的曆史與(yu) 我們(men) 的情感   

煌煌之學多奇異 敦厚小鎮總遙遙——紀念敦煌學一百年兼憶敦煌      

“洋到家”與(yu) “土到底”     

出線·“入世”·天下情懷  

六、“拜訪”與(yu) “聆聽”

知己知彼還是舍本逐末——訪杜維明教授（一）   

我們(men) 對於(yu) 西方的學習(xi) 已經過頭了嗎？——訪杜維明教授（二）   

新人文與(yu) 新啟蒙——訪杜維明教授（三）      

林中隱豪傑，壕上聞玉音——訪餘(yu) 英時教授   

七、“看法”與(yu) “經典”

梁啟超1914年講演錄《君子》簡注

《瓦爾登湖》說什麽(me)

“君子”“小人”“女子”及“與(yu) ”之辨析

附錄

希望點亮一盞燈   

跋

【跋】

清貧了大半輩子的父母給了我最大的財富：“問耕耘不問收獲”的精神，外像風雨中閃爍的燈火，內(nei) 如顛撲不滅的靈丹，雖有或明或暗的交替，但一直照亮著我磕磕絆絆的途程。途中更有幸遙望古聖先賢，得遇良師益友，可擇善鄰俊彥。

然而，我可曾“點亮一盞燈”嗎？

未濟！

慚愧！

2020年3月24日淩晨於(yu) 廣州初擬

2021年9月13日下午於(yu) 西安改定

責任編輯：近複