從(cong) 《嶽麓書(shu) 院》看千年學府精神傳(chuan) 承

作者：湯建軍(jun) （湖南省社會(hui) 科學院副院長）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月初一日丁巳

          耶穌2021年11月5日

近期，六集電視紀錄片《嶽麓書(shu) 院》播出後，贏得了較好的口碑，引發了青年觀眾(zhong) 的共鳴，激發了我們(men) 對於(yu) 嶽麓書(shu) 院的濃厚興(xing) 趣。

“吾道南來，原是濂溪一脈。”這是嶽麓書(shu) 院一副對聯的上聯。那麽(me) ，這“濂溪一脈”又是從(cong) 哪裏來的呢？我們(men) 一般把堯舜推位讓賢時的“十六字心法”作為(wei) 中華文化正脈之源：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”這個(ge) 心法用一句話來總結，就是應保持謙卑而博一。有專(zhuan) 家認為(wei) ，“十六字心法”是中華先祖的獨特心法，來自“三皇五帝”，傳(chuan) 商湯，而至文王、武王、周公，自周公再傳(chuan) 老子、孔子，孔子經顏回、曾子、子思再傳(chuan) 孟子，到漢代董仲舒“獨尊儒術”達到一個(ge) 高峰，直至宋代周敦頤、程頤、張栻、朱熹，明代王陽明等發展壯大，再到明清之際王船山苦苦尋求明王朝滅亡之終極原因，因而得以繼絕學集大成，進而就是曾國藩、左宗棠、彭玉麟、胡林翼等晚清中興(xing) 名臣在理論與(yu) 實踐的結合上把船山學發揚光大，直至近現代以來一批進步知識分子深受湖湘學派“經世致用”思想之影響，致力於(yu) 民族複興(xing) 道路的探索。看完六集紀錄片，最讓人震撼的就是嶽麓書(shu) 院憑借精神傳(chuan) 承孕育人才輩出，弘揚中華文化正脈穿越千年時空，讓嶽麓書(shu) 院成為(wei) 中國曆史上著名的四大書(shu) 院之一。

根據該紀錄片提供的線索，我們(men) 能清晰回溯嶽麓書(shu) 院的曆史發展軌跡。唐末五代智璿等二僧在麓山寺下，為(wei) “思儒者之道”割地建屋，建起“以居士類”的學舍。北宋開寶九年（976年），潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立嶽麓書(shu) 院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召見嶽麓山長周式，禦筆賜書(shu) “嶽麓書(shu) 院”四字門額。兩(liang) 宋之交，嶽麓書(shu) 院遭戰火洗劫。南宋乾道元年（1165年）湖南安撫使兼知潭州劉珙重建嶽麓書(shu) 院。從(cong) 此之後，嶽麓書(shu) 院名氣越來越大，其曆經南宋、元、明、清各代，至清末光緒廿九年（1903年），嶽麓書(shu) 院與(yu) 湖南省城大學堂合並改製為(wei) 湖南高等學堂。1917年從(cong) 德國留學歸來的賓步程將湖南公立工業(ye) 學校遷入嶽麓書(shu) 院時題寫(xie) 了“實事求是”的校訓。1926年，湖南高等學堂正式定名湖南大學。1986年湖南大學完成修複嶽麓書(shu) 院，並正式對外開放。2005年正式恢複湖南大學嶽麓書(shu) 院。2009年至今，嶽麓書(shu) 院正式成為(wei) 湖南大學的實體(ti) 辦學機構和科研基地，千年文脈得以延綿和弘揚。

在此之前，具有發展裏程碑式意義(yi) 的，除了北宋年間這座書(shu) 院被宋真宗親(qin) 筆命名為(wei) “嶽麓書(shu) 院”，還有宋代兩(liang) 位理學大家張栻、朱熹為(wei) 書(shu) 院注入了“傳(chuan) 道濟民、經世致用”之靈魂。明清以來，遊學到此的王陽明等學術大家提出“實事求是之學”“知行合一”等理念。康熙、乾隆分別禦賜嶽麓書(shu) 院“學達性天”和“道南正脈”匾額。就在宋真宗題寫(xie) 匾額2年後，《愛蓮說》的作者周敦頤在湖南永州道縣出生。濂溪先生作為(wei) 理學先驅，在其專(zhuan) 著《太極圖說》中提出無極、太極、陰陽、五行、至誠等理學概念。他的兩(liang) 個(ge) 弟子程頤、程顥（學術界俗稱“二程”），繼承並弘揚其理學學問，日漸形成新儒學。學人求仁傳(chuan) 道、延續道統，就應讓人心與(yu) 天理相融合。北宋名家張載還喊出來一句影響至今的名言：“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平。”嶽麓書(shu) 院“朱張會(hui) 講”中的朱熹正是“二程”理學的繼承和弘揚者。理學湖湘派泰鬥級人物胡宏也是“二程”再傳(chuan) 弟子。張栻山長就是胡宏的弟子。朱熹後來接任張栻擔任山長。明末清初大思想家王船山，曾經求學嶽麓書(shu) 院一年多，他本人就是嶽麓書(shu) 院學子的傑出代表。維新派代表人物梁啟超多次來嶽麓書(shu) 院講學，後來還在湖湘熱土辦起了“時務學堂”，並親(qin) 自擔任總教習(xi) 宣傳(chuan) 維新變法思想。

1917年和1919年，青年毛澤東(dong) 曾兩(liang) 次居住在嶽麓書(shu) 院的半學齋，他每日正對嶽麓書(shu) 院內(nei) 高懸代表其精神的校訓“實事求是”匾額。1943年，毛澤東(dong) 還親(qin) 筆寫(xie) 下“實事求是”，作為(wei) 延安時期中央黨(dang) 校的校訓，沿用至今。1955年6月，毛澤東(dong) 再一次來到長沙，和一群好友登上嶽麓山。同年10月，他寫(xie) 詩一首：“春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開。風起綠洲吹浪去，雨從(cong) 青野上山來。尊前談笑人依舊，域外雞蟲事可哀。莫歎韶華容易逝，卅年仍到赫曦台。”

湖南素有“屈賈之鄉(xiang) ”的美譽，但屈賈之後，湖南幾乎落寞幾百年。直到宋真宗禦筆賜書(shu) “嶽麓書(shu) 院”前後，湖湘文化才有起色，並一度成為(wei) 中華文化的重要“研發”中心。特別是嶽麓書(shu) 院成為(wei) 湖湘文脈發源地之後，其“實事求是”的精神血脈，縱貫湘江兩(liang) 岸，潤澤三湘四水，傳(chuan) 播神州大地。今天，“嶽麓書(shu) 院”“學達性天”“道南正脈”等禦賜匾額還懸掛在嶽麓書(shu) 院。有專(zhuan) 家指出，當時嶽麓書(shu) 院傳(chuan) 承和弘揚的湖湘文化，激發了一大批如朱張那般士子萌生強烈的道德人文情懷和浪漫的英雄主義(yi) 。從(cong) 書(shu) 院也走出一批博古通今、心憂天下、敢為(wei) 人先的學界泰鬥和仁人誌士。他們(men) 秉承前學，繼往開來，經世濟用，實事求是，屢建奇功，贏得了“惟楚有材、於(yu) 斯為(wei) 盛”“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”等諸多美譽，充分體(ti) 現了嶽麓書(shu) 院這座千年書(shu) 院的精神傳(chuan) 承，嶽麓書(shu) 院也成為(wei) 跨越時空、輝映古今中華優(you) 秀文化的精神高地。

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