我認識的朱高正及他的陽明學研究

——《本體(ti) 即工夫：走進陽明學》序

作者：朱傑人

來源：《中華讀書(shu) 報》

時間：西曆2017年12月20日

高正兄的新書(shu) 《本體(ti) 即功夫——走進陽明學》要出版了，他要我寫(xie) 個(ge) 序。我很為(wei) 難，因為(wei) 我不懂陽明學。但是他認為(wei) 我能寫(xie) ，而且應該寫(xie) 。我想想也是，我可以不寫(xie) 我不懂的東(dong) 西，寫(xie) 一點我懂的事情。

我懂什麽(me) 呢？我懂朱高正。我認識高正兄很早，他第一次來上海就單獨約見了我。記得那是在徐家匯附近的華亭酒店裏，我們(men) 兩(liang) 個(ge) 人相向而坐，也許是血緣上的關(guan) 係，大家都有一種相見恨晚的感慨。所以初次見麵我們(men) 就談得很投機。因為(wei) 比較關(guan) 心台灣問題，我自以為(wei) 對他還是有些“了解”的，但第一次見麵，我就發現，眼前的這位宗兄要比我所了解的，多得多、深得多、廣博得多、豐(feng) 富得多。他是個(ge) 不能用鬥量的大海。記得那天我傻傻地問了他一個(ge) 問題：你為(wei) 什麽(me) 要在立法院打架？他對我詳盡地解釋了“動用肢體(ti) 語言”的緣由，最後說，現在台灣民主的閘門被我衝(chong) 開了，再打架就不應該了。那次見麵，高正兄留給我最深的印象是：這是一位具有世界眼光的政治家。

以後，高正來上海的頻率就漸漸地高了，每次來他都會(hui) 通知我，約我見麵、吃飯。我發現，他的朋友圈太大了，大到我有點適應不了的地步。但是我很喜歡和他見麵，從(cong) 他那裏可以學到很多東(dong) 西，更可以多了解一些對岸的情況。他在台灣的知名度很高，在大陸的知名度也很高。他不僅(jin) 深受廣大朱氏宗親(qin) 的愛戴，也深受大陸民眾(zhong) 的喜愛。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 他是一個(ge) 真正的愛國者。他的愛國情愫發自內(nei) 心，真誠而深刻，足以感動任何一個(ge) 對家國天下有情感的人。我們(men) 都知道，他是民進黨(dang) 的創始人，但是當民進黨(dang) 走上“台獨”之路時，他毅然與(yu) 之決(jue) 裂，並開始了他堅決(jue) 反對台獨，推動和促進兩(liang) 岸和平統一的大業(ye) 。我親(qin) 眼見到過他在痛斥民進黨(dang) 的台獨劣行時激動得拍桌子的情景，也為(wei) 他在憧憬國家統一前景時深情的眼神所動容。他的愛國不是裝出來的，不是政客的作秀，我能感受到他的心，大陸那麽(me) 多的老百姓喜歡他，是因為(wei) 被他的真心所感動。

如果把高正簡單地歸結為(wei) 政治家，我認為(wei) 那是小看了他。他還是一位學貫中西的學者。大家都知道，高正對《易》情有獨鍾。他在《易》學上的造詣，可說是已經達到了化境。在酒席上，最有意思的遊戲就是讓他背《易經》。六十四卦，隨便你抽出一句，他都能接著往下背。豈止是背，他把《易》學用在分析國際大事上，用在企業(ye) 管理上，用在人事、修養(yang) 上，可謂“上學而下達”。另外，在《易》學的理論研究上，他的貢獻也是不容小覷的。他的《周易六十四卦通解》打通了經與(yu) 解，象數與(yu) 義(yi) 理的隔膜與(yu) 糾纏，使《易》有了一種整體(ti) 的呈現。高正在台大法學院畢業(ye) 後，去德國波恩大學深造，學的是康德的法哲學。但是，他始終沒有忘記把西學與(yu) 中學放在同一個(ge) 坐標係上來研究。所以他的學術研究呈現出與(yu) 眾(zhong) 不同的中西融貫與(yu) 中西比較的特點。在朱子學的研究方麵這一點尤其突出。他研究朱子，康德及其同時代的西方哲學家始終是他對照與(yu) 比較的對象。正因為(wei) 有了參照係，所以他對朱子的理解和闡釋往往出人意料，高人一籌。也正因為(wei) 有了這樣的研究，朱子思想的曆史地位與(yu) 當今價(jia) 值才更有說服力，其超越性的價(jia) 值才得到了更好的呈現。

高正的記憶力和表達能力是超強的，他如果不從(cong) 政，一定是個(ge) 超一流的學者。我始終不明白，他為(wei) 什麽(me) 不在台灣任教職。直到有一天我見到陳鼓應先生，他說，他很賞識高正的學識和能力，認為(wei) 他應該進入台大哲學係任教。可是，當他和另一位也同樣賞識高正的台大哲學係教授討論這個(ge) 問題時，那位教授說：你想想看，在台大哲學係，除了我們(men) 倆(lia) ，還有誰會(hui) 投他的票？鼓應先生語塞了。這就使我明白了，為(wei) 什麽(me) 我總是隱隱感覺到高正在台灣的學術圈子裏是被排斥的。當然，這裏有政治的原因，學者們(men) 也許是不喜歡一個(ge) 政治人物闖入他們(men) 的領地。但是作為(wei) 一個(ge) 政治人物，當他隻談學術的時候，為(wei) 什麽(me) 還要排斥他呢？

高正是一個(ge) 奇人，很多時候你不能用常理去估量他。2016年底，太極拳四大金剛之一的朱天才大哥告訴我，他聽台灣的朋友講，高正得了癌症。我大吃一驚，趕緊打電話給原來世界朱氏聯合會(hui) 會(hui) 長的朱茂男兄長問個(ge) 究竟。茂男兄證實了這個(ge) 消息。我很難過。這時高正的電話來了，他坦然告知，他得了病，正在放、化療。從(cong) 電話裏，我根本聽不出他有一點點的沮喪(sang) ，反而是非常樂(le) 觀地要求我一定要幫助他“在死之前把研究王陽明的書(shu) 寫(xie) 出來出版”，並請我和我的一個(ge) 朋友為(wei) 他的書(shu) 寫(xie) 序。我為(wei) 他的樂(le) 觀而高興(xing) ，但是心裏免不了重重的憂慮。我說，你的事情我一定幫你完成，但是你一定要注意休息，配合治療，不要太勞累，你不能死，兩(liang) 岸的人民都需要你。這以後，他過一段時間就會(hui) 給我電話，報告治療的進展。一天，他突然興(xing) 奮地告訴我，放、化療結束了，醫生驚奇地發現，腫塊消失了，可以不用動手術了。我將信將疑，再次給茂男兄打電話。茂男兄告訴我，確實很奇怪，腫塊不見了，連醫生都說朱高正是個(ge) 怪人。茂男是台灣醫藥界的大佬，為(wei) 了高正的病，他專(zhuan) 門請台灣治療這類病的高手們(men) 吃飯，請他們(men) 多多關(guan) 照。我想他的話不會(hui) 假。放下電話，我立即撥通了高正的電話，祝賀他的成功，但是我依然告誡他要注意不能太勞累。今年的7月中，一年一度的“朱子之路”又要開營了。他突然表示要來與(yu) 我們(men) 一起走“朱子之路”。我當然很歡迎他來，但是又怕影響他的康複。於(yu) 是和他“約法三章”：一切以他的健康為(wei) 重，他可以隨時離營。今年的初夏出了格地酷熱，武夷山也是罕見的高溫，烈日下，健康的人都很難扛得住，他竟然從(cong) 頭走到了尾。更離奇的是，爬天遊峰的那一天，天大熱，一大早就是烈日當頭。我勸他在賓館裏休息一天。他說，他要去試一試。他硬是登上了天遊的峰頂。他說：我要用登天遊來測試一下自己的身體(ti) ，我成功了。在天遊峰頂，我們(men) 坐下來休息，我看著他從(cong) 容不迫的神情，簡直目瞪口呆。

高正好飲酒。這次到武夷山，立華要請我們(men) 吃飯，他高興(xing) 得像個(ge) 孩子：“我有酒喝了！”那天晚上他喝得很節製，但是也很盡興(xing) 。他每次到上海來，隻要有酒，我都會(hui) 默默地承擔起控製他酒量的責任。人們(men) 知道他好酒，有時候會(hui) 灌他。有一次我就很失禮地搶過他的酒杯撲在桌上，弄得大家有點掃興(xing) 。但是我知道，再下去一杯，他必醉無疑。高正的好酒是天生的，他也確實從(cong) 酒中得到了快樂(le) 和情感的宣泄。

如前文所言，我一見他就覺得他是一個(ge) 有國際視野的政治家。他對台灣問題的看法和分析，高屋建瓴入木三分。他對台灣局勢的預見和走勢，都被後來的事實所印證。談國際問題，最難得的是他有一種超然的清醒，在一片混沌之中，他能看出發展的大勢，事後，一般大都會(hui) “不出所料”。尤其難能可貴的是，他接受的是西式教育，又曾經是西方民主在台灣的鼓吹者和發動者，但是他對西方式的民主有著非常清醒的認識。他說，不能迷信西式民主，台灣式的民主已經無藥可救了，美國式的民主也已經走投無路。

寫(xie) 書(shu) 序，這樣用情的恐怕不多。但是我既然寫(xie) 了也就注定是由不得自己了。因為(wei) 高正對我來說，除了宗親(qin) 之外，他還是我生命中不可多得的諍友。他很關(guan) 心我，關(guan) 心我的學業(ye) ，關(guan) 心我的事業(ye) ，關(guan) 心我的家庭和孩子。他來上海見我之前，一定是做過功課的，他很清楚地知道我師從(cong) 程俊英先生學《詩經》，也知道我和世界朱氏聯合會(hui) 的很多故事。1997年，我就任華東(dong) 師範大學出版社社長，不久他就到上海來見我。這一次他講了《近思錄》中的一個(ge) 故事，他說，邵雍說“他山之石，可以攻玉”，玉是一種溫潤之物，如果拿兩(liang) 塊玉來相磨，一定磨不成。須要拿一個(ge) 粗糲的東(dong) 西來磨，才能把玉磨成才。這就像君子與(yu) 小人，小人就是拿來磨你的。他說，你的脾氣急，性格過於(yu) 剛直，到了出版社要注意磨自己。他的話我至今不忘，現在想來，我在出版社之所以會(hui) 有那麽(me) 一點成績，與(yu) 他的這番話不無關(guan) 係。這番話，還讓我在讀朱子書(shu) 的時候，悟出了另一個(ge) 道理：不能把朱子的書(shu) 單純看做是研究的對象，還應該把自己擺進去，切問而近思，通過讀書(shu) 改變自己的氣質。

行文至此，應該是收尾了。但是既然是為(wei) 一本書(shu) 寫(xie) 序，講了一大通外行話，卻始終“言不及義(yi) ”，似乎有點說不過去。所以，下麵我就對本書(shu) 的內(nei) 容繼續講一點外行話。本文一開頭我就申明，我不懂王陽明。但是為(wei) 了寫(xie) 序，我正兒(er) 八經地把高正的書(shu) 讀了一遍。他寫(xie) 得深入淺出，很快就讓我這個(ge) 王陽明的外行，找到了王家祠堂的門檻（當然，還說不上“登堂入室”）。我的感覺是：

第一，向來講王學的，都把王陽明和朱子對立起來，以為(wei) 王學是對朱學的反動。高正告訴我，王學實際上是朱學的餘(yu) 脈。王學離不開朱學，朱學是王學的根和本。是從(cong) 朱學這棵大樹上發出的一支新芽。所以，要讀懂王學，一定要先讀懂朱學。如果不懂朱學，一上手就入王家門，恐怕十有八九要走偏、走歪。

第二，高正在指出王學與(yu) 朱學的承續關(guan) 係時，特別指出了他們(men) 之間的原則區別與(yu) 不可調和的理論分歧。講到這種分歧的時候，高正的行文比較謹慎。但是我始終認為(wei) ，王學的釋氏基因是無論如何不能粉飾也無法粉飾的。

第三，在當今王學被捧上了天的時候，高正毫不留情地揭示了王陽明在治學和構建理論體(ti) 係時的狡黠和漏洞。其實在高正之前早已有人指出過王陽明在引證時的不嚴(yan) 謹與(yu) 故意作偽(wei) 。但是，高正以他的博學和洞見，以大量實例坐實了這一點，出人意料又在意料之中。讀來很是過癮。

第四，本書(shu) 告訴我們(men) ，王學是儒學、理學發展中的又一個(ge) 裏程碑，他對中國思想史、哲學史乃至中國人心理曆程的影響是巨大的，今天王學之熱，恐怕不是無來由的。唯其如此，我以為(wei) 我們(men) 今天真是需要認真地讀一讀王陽明，以免盲目跟風，以免走叉了道。

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