君子人格

作者：顧伯衝(chong)

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 九月初三日己醜(chou)

          耶穌2021年10月8日

這是一個(ge) 真實的故事，盡管發生已久，但經常縈繞在我腦際，使我對故事中主人公康秘書(shu) 的人格敬佩不已。

康某是一位領導的秘書(shu) ，由於(yu) 他們(men) 之間既是同鄉(xiang) ，又都曾在一個(ge) 單位工作過，因而關(guan) 係非同一般，可謂無話不說。時間一長，康秘書(shu) 目睹了一些口蜜腹劍的政客，或唯利是圖的小人，在領導身邊轉悠進行權錢交易和權色交易，致使坊間對領導頗有微言。對此，他不時地提醒領導，有時不免忠言逆耳。於(yu) 是，領導將康秘書(shu) 趕到了基層，並揚言與(yu) 其割斷一切關(guan) 係，彼此沒有任何聯係。

後來，這位領導在反腐大潮中落馬了，不久又沉屙舊疾複發。以往在其身邊轉悠的人，有的與(yu) 他一樣身陷囹圄，沒有進去的與(yu) 他撇得一幹二淨，提到他的名字就像遇到瘟疫一樣，唯恐避之不及。然而，就在這位領導即將撒手人寰之際，康秘書(shu) 經組織批準特地趕來看望他。麵對這位曾經服務過，也曾經勸阻過自己的秘書(shu) ，這位自知大限將到的曾經的領導躺在病床上老淚縱橫，泣不成聲，用微弱的聲音掏了心窩子：“小康，當初聽了你的話就好了！”

康秘書(shu) 的行為(wei) 贏得了職場上一片點讚，據說有位領導表揚他：在領導身邊工作的，就要像康秘書(shu) 那樣。後來，康秘書(shu) 得到了提拔使用。對此，大家沒有一個(ge) 不服的。

康秘書(shu) 以一個(ge) 官員的形象，完成了一個(ge) 現代君子人格的“塑形”，體(ti) 現了人性中最為(wei) 寶貴的一麵，從(cong) 中讓我們(men) 看到了君子的人格之美、人性之美、人情之美。此時此刻，這種行為(wei) 是摻不得假的，人性的尊嚴(yan) 和無恥，表現得淋漓盡致。

從(cong) 康秘書(shu) 之舉(ju) ，使我再次想起了孔子關(guan) 於(yu) “君子”的論述當中，有這樣兩(liang) 句金句：“君子不器”“君子喻於(yu) 義(yi) ，小人喻於(yu) 利”。這就是君子的人格，始終恪守自己的價(jia) 值觀念，所作所為(wei) 不愧怍天地，不辱沒先人，不負疚世人，不違背良心，甚至超越凡俗，不圖得失，隻為(wei) 良心。

然而，時下一些人價(jia) 值觀扭曲，變得非常浮躁，喜歡攀比、喜歡抱怨，並且愈發急功近利、唯利是圖。有位在政府機關(guan) 任職的朋友告訴我，他在參加一些新老朋友必要的應酬時，總是有人第一次見麵就刨根究底地追問：你是哪個(ge) 部門的？你分管什麽(me) ？某某地方認識不認識人？答得遂願，心花怒放；答得非願，冷若冰霜。他們(men) 一切以“有用”與(yu) “沒用”的尺子來衡量眼前的人與(yu) 事。

曆史反複證明，社會(hui) 中堅階層的特質，決(jue) 定了國家性格，也決(jue) 定著國家的命運。當代君子人格的價(jia) 值內(nei) 涵，應當貫通並蘊含在5000多年文明發展中孕育的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，在黨(dang) 和人民偉(wei) 大鬥爭(zheng) 中孕育的革命文化和社會(hui) 主義(yi) 先進文化。我們(men) 每個(ge) 人都要讓君子人格得到褒揚，讓君子的氣質決(jue) 定社會(hui) 的氣質，讓君子的美感決(jue) 定時代的美感。

培育新時代的君子人格，就像下一盤人生大棋，棋需要我們(men) 一步一步下，人生路需要我們(men) 一步一步走。我們(men) 人生中遇到的沉浮榮辱，應該像對待棋局一樣用冷靜、豁達的態度去應對。其中，特別需要把握好這幾個(ge) “棋眼”。

首先要有正確的義(yi) 利觀。義(yi) 與(yu) 利，是人生道路上繞不開的一個(ge) 話題。義(yi) 者，“事之所宜也”，即倫(lun) 理規範和道德原則之下所持道義(yi) ；利者，“生人之用曰利”，主要指實際利益。對新時代的君子來講，最大的義(yi) 利，是對國家、人民的熱愛與(yu) 民族文化的自信，是對中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的自覺擔當，並使其成為(wei) 一種對自我人格的認同與(yu) 人生價(jia) 值的追求。義(yi) 利本身無褒貶，但對待義(yi) 和利的立場態度，特別是在義(yi) 與(yu) 利發生矛盾時的倚重取舍，卻不僅(jin) 體(ti) 現一個(ge) 人的義(yi) 利觀，而且也能反映人品官德、覺悟境界和人生態度，君子小人高下立見。無論時代如何變遷，社會(hui) 如何發展，品德高尚的“君子”總與(yu) 趨炎附勢的“小人”相對，而“君子”始終有著社會(hui) 引領者、示範者的意涵，是人們(men) 心中最“完美”的稱呼。有了正確的義(yi) 利觀，才能不謀私利謀根本，真正做到君子愛財，取之有道；君子為(wei) 官，不離正道；君子處世，走天下大道。

重要的是要有理性思維。善與(yu) 惡、高尚與(yu) 卑劣總是相伴而生。善於(yu) 理性思考，一方麵要辨別善與(yu) 惡，拒絕隨波逐流，用理性的眼光看待事物，擁有現代人獨立的意識、健全的人格，以及批判的精神和思辨的能力，做到“見賢思齊”“見不賢而內(nei) 自省”。當一個(ge) 人失去了理性、失去了對事物的獨立思考，那將變得非常可怕，這樣的人多了，社會(hui) 將會(hui) 出現各種各樣的問題：短視與(yu) 苟且。另一方麵，要有返璞歸真的修養(yang) 。人最高的境界是返璞歸真的平凡。心地胸襟，應該隨時懷抱原始天然的樸素，並以此態度來待人接物、處理事務。個(ge) 人擁有這種修養(yang) ，就會(hui) 客觀理性地去看待任何問題，不會(hui) 總是一副憤世嫉俗的樣子，積極麵對社會(hui) ，既要有剛性，也要有韌性；既要進取，亦能知退；既能享受成功的喜悅，也要直麵失敗和挫折。

關(guan) 鍵要有責任感和擔當精神。在中國曆史上，“君子”是為(wei) 國家、為(wei) 天下勇於(yu) 擔當的人。他們(men) 之所以被稱為(wei) “君子”，絕不僅(jin) 僅(jin) 因為(wei) 他們(men) 是社會(hui) 名流賢達，更因為(wei) 他們(men) 代表了中國人自古以來所推崇的“苟利社稷，死生以之”的理想人格，而這種人格恰恰代表了中國傳(chuan) 統文化所具有的整體(ti) 主義(yi) 價(jia) 值取向。小到對家庭、對團隊，大到對社會(hui) 、對國家、對天下，都要盡職盡責、擔當奉獻，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”。具備這種君子人格，必須增強責任之心，既要有寬肩膀，又要有鐵肩膀；既要有責任擔當之勇，又要有破解難題之智，用知重負重、攻堅克難的實際行動詮釋自己的大愛與(yu) 赤誠。

人的存在不外乎靈與(yu) 肉的結合，塵世可以磨蝕靈魂，也可以鑄造出靈魂。君子的內(nei) 心世界充滿著正氣，蕩滌了媚氣和俗氣，並且必然外溢出來，顯示到君子的外貌形象上，展示君子高尚的人格尊嚴(yan) 。作為(wei) 靈魂外化於(yu) 形的人格，越是高尚越能吸引人們(men) 去接近，高尚的人格比一切鮮活的肉體(ti) 活得更長更久。

責任編輯：近複