中國的慈善藍海

作者：康曉光

來源：作者授權伟德线上平台發表

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月廿五日壬午

          耶穌2021年10月1日

財富分配不平等，是重大而緊迫的問題，也是基本且長期的問題。共同富裕，是重大而緊迫的任務，也是基本且長期的任務。財富分配格局是三次分配共同作用的結果。所以，為(wei) 了實現共同富裕，需要同時調整初次分配、再分配、第三次分配。

時下“第三次分配”已成為(wei) 慈善領域的熱門話題，討論聚焦於(yu) 慈善組織與(yu) 第三次分配的關(guan) 係，而且已有一些文章發表。本文僅(jin) 就我認為(wei) 重要的、但未被觸及的議題發表一點感想。

第三次分配是現代慈善的主要功能之一。何謂“慈善”？慈善的本質是“利他”。利他的要件有四：其一，以增進他人福祉為(wei) 目的；其二，不求回報；其三，自己有所損失；其四，出於(yu) 自願。“利他”之“他”，不限於(yu) “他人”，可以涵蓋自己之外的一切人、物、事，可以是熟悉的親(qin) 屬、朋友、同事、同鄉(xiang) 、同學，也可以是陌生人；可以是個(ge) 體(ti) ，也可以是群體(ti) ；可以是人，也可以是物與(yu) 事，乃至宇宙間的一切存在。按照時下有關(guan) 第三次分配的流行定義(yi) ，第三次分配屬於(yu) 利他，而且是直接有助於(yu) 共同富裕的利他。

慈善組織並非唯一的慈善行動主體(ti) 。利他可以通過慈善組織來完成，即以慈善組織為(wei) 中介，也可以不經由這個(ge) 中介而完成。例如，熟人（親(qin) 人、朋友、同事、同學、同鄉(xiang) ）之間的捐贈；再如，通過水滴籌、輕鬆籌等互聯網平台實施的捐贈（據估算截至2020年5月，不到5年間，兩(liang) 者合計籌款700億(yi) 元，發生了30億(yi) 次捐贈）。這些自願地拿出自己的錢財、以造福他人為(wei) 目的、不求回報的行為(wei) ，都是合格的利他行為(wei) ，與(yu) 人們(men) 對慈善捐贈的樸素認識是一致的。顯然，它們(men) 並未經由慈善組織，而受益者也不是“不確定的多數”，但是，它們(men) 都可以合情合理地被認定為(wei) 慈善捐贈。現在的問題是，《慈善法》將它們(men) 置於(yu) 自己的調整範圍之外，將慈善局限於(yu) 以慈善組織為(wei) 中介的慈善，以受益者為(wei) 不確定的多數來界定捐贈，而忽視了其他形式的慈善和捐贈。實際上，不以慈善組織為(wei) 中介的慈善、不以不確定的多數為(wei) 對象的捐贈，所發揮的作用更加重要。然而，此類更加重要的慈善和捐贈卻被以“贈與(yu) ”之名打發掉了。

中國文化不是個(ge) 人本位的，而是家庭本位的。不同於(yu) 基於(yu) 個(ge) 人主義(yi) 和基督教教義(yi) 的“博愛”，中國文化講“仁愛”。博愛宣揚一視同仁，仁愛主張差序之愛。“立愛自親(qin) 始”，我們(men) 在家庭生活中學會(hui) 愛人，再將這種愛推而廣之，及於(yu) 他人，乃至宇宙間的萬(wan) 事萬(wan) 物。“行仁之方”是“己欲立而立人，己欲達而達人”；“己所不欲，勿施於(yu) 人”。通過貫徹忠恕之道，推己及人，由近及遠，修齊治平，直至四海一家、天下一人。所以說，仁愛不是博愛，但仁愛包含了博愛。仁愛更符合人情、更自然，因而也更有生命力。

中國的慈善傳(chuan) 統，也是從(cong) 愛親(qin) 人起步，推及陌生人，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，乃至花鳥魚蟲山川大河，所謂“親(qin) 親(qin) 而仁民，仁民而愛物”。這一傳(chuan) 統仍然活在當今中國。現實之中，家庭內(nei) 部的互助，朋友、同事、同學、同鄉(xiang) 之間的互助，無所不在，無時不在，形式多樣，數額巨大，發揮了難以估量的積極作用。這不是第三次分配嗎？這就是第三次分配！這是自發的、普遍的、持久的第三次分配，是低成本、高效率的第三次分配，是“無為(wei) 而無不為(wei) ”的第三次分配，甚至就是中國第三次分配的主渠道。過去如此，今天仍然如此。可悲的是，這種古今一貫的現實，法律不予承認，政府視而不見，學界裝聾作啞，任其自生自滅。

所有的文化都要麵對一組相同的問題，每一種文化都會(hui) 創造出一套獨特的解決(jue) 這些問題的方案，包括價(jia) 值觀、思維方式、行為(wei) 規範、製度設置。慈善，第三次分配，也是如此。中國有中國的慈善，西方有西方的慈善，過去是如此，現在和將來也是如此。相互借鑒，取長補短，各美其美，並行不悖，才是人間正道。

在當今中國，要促進共同富裕，要充分發揮第三次分配的功能，不能隻盯著慈善組織，不能隻想著發揮慈善組織的作用，還要關(guan) 注其他主體(ti) 所做的慈善；不能隻看到指向陌生人的捐贈，還要重視熟人之間的捐贈；不能隻鼓勵狹義(yi) 的現代慈善形式，還要弘揚傳(chuan) 統慈善並使之現代化。隻有這樣，才有可能看到完整的慈善，才能真正完善第三次分配。否則必然是撿了芝麻而丟(diu) 了西瓜，以今非古，數典忘祖，食洋不化，邯鄲學步。

尊重、繼承、發揚文化傳(chuan) 統和慈善傳(chuan) 統，正視活生生的現實，承認生活中的慈善，拓展法律中的慈善，創造有中國特色的現代慈善。隻有這樣，才能創造出紮根中華曆史文化土壤的生氣勃勃的現代慈善，才能最有效地完善第三次分配，促進共同富裕事業(ye) 的成功。

最後，借用一個(ge) 時髦的術語“藍海”重申我的想法：不以慈善組織為(wei) 中介的、《慈善法》不予調整的、而生活中又無處不在的慈善就是中國慈善的“藍海”。這是大有作為(wei) 的慈善天地，也是建設中華現代慈善的重中之重。

責任編輯：近複