國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長王學典：為(wei) 什麽(me) 說文明對話依然是人類世界消弭紛爭(zheng) 的唯一出路？

受訪者：王學典

采訪者：趙曉 邱江波

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月十九日丙子

          耶穌2021年9月25日

正值世界地緣政治衝(chong) 突加劇，亨廷頓的“文明衝(chong) 突論”在少數西方國家再度流行，導致當今世界許多人再次陷入文明衝(chong) 突不可避免的宿命論悲觀情緒中。

以“文明對話與(yu) 全球合作”為(wei) 主題的第七屆尼山世界文明論壇27日即將在孔子故裏山東(dong) 曲阜開幕。開幕前夕，中國著名史學家、全國政協常委、國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長、山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜誌主編王學典接受了“東(dong) 西問”獨家專(zhuan) 訪。

王學典認為(wei) ，文明衝(chong) 突是個(ge) 偽(wei) 命題，是為(wei) 掩飾地緣政治利益捏造的借口，衝(chong) 突並非文明的特征。一個(ge) 文明在麵對不同文明時，總會(hui) 有智者喚醒該文明自身的外部調節力量。麵對當今世界地緣政治衝(chong) 突，開展不同文明之間的對話和交流仍是唯一正確的方向，也是消弭分歧、解決(jue) 矛盾、化解衝(chong) 突的最有效路徑。

資料圖：第六屆尼山世界文明論壇開幕現場。梁犇攝

地緣政治對抗並非文明衝(chong) 突

王學典認為(wei) ，開展世界不同文明間的平等對話，一直是尼山世界文明論壇的主題。

曾連續擔任5屆尼山世界文明論壇學術組總負責人、負責論壇學術主題和分論壇議題設置，王學典回顧道，尼山論壇創立之初，就嚐試用對話解決(jue) 長久以來人類世界存在的各種紛爭(zheng) 。第二屆論壇召開時，世界正麵臨(lin) 著劇烈衝(chong) 突，論壇議題設置者們(men) 就提出從(cong) 古老的東(dong) 方智慧中探尋更睿智的態度和方法，以消弭這些紛爭(zheng) ，促成世界達到和諧目標。時至今日，尼山論壇已經走過十年光景，人類文明備受地緣政治對抗和新冠疫情雙重擠壓，文明對話看上去有些力不從(cong) 心，有人甚至對人類命運持有相當悲觀的判斷。

“有人甚至認為(wei) ，這個(ge) 世界看上去並沒有朝著人們(men) 期待的方向發展。”王學典認為(wei) ，這並不是文明的過錯，也不是文明對話的失誤。

早在2012年第二屆尼山世界文明論壇期間，多數與(yu) 會(hui) 學者就認為(wei) ，世界出現的動蕩不安和衝(chong) 突、戰爭(zheng) ，根本找不到文明和倫(lun) 理的依據，而是由於(yu) 利益的誘因、狹隘的認識偏執和對極端主義(yi) 的追求。

文明對話的聲音盡管有時很微弱，對一些國家和政治組織源於(yu) 地緣政治利益的行為(wei) 並沒有多少直觀的製約力，但學者們(men) 始終相信，隻要堅持文明對話，文明的內(nei) 在力量終究會(hui) 對人類行為(wei) 產(chan) 生積極影響。

王學典坦言，當前，全球新冠疫情仍在蔓延，文明對話、民間交流無法正常進行。再加上地緣政治角力有意無意地放大，東(dong) 西方之間出現了前所未有的誤解和隔閡。

西方部分學者和智庫借機再度炒作亨廷頓的“文明衝(chong) 突論”，渲染世界不同文明之間的血腥衝(chong) 突和悲觀宿命論，導致許多人對地緣政治衝(chong) 突采取放任自流的消極態度。

對此，王學典指出，亨廷頓的這一論點在當下被西方學界重新炒作，對解決(jue) 當今世界的矛盾衝(chong) 突和文明間已然存在的問題毫無幫助，甚至還可能引發新的矛盾與(yu) 恐慌。

王學典認為(wei) ，“文明衝(chong) 突論”實際上是一個(ge) 偽(wei) 命題。回顧世界曆史，那些重大衝(chong) 突和戰爭(zheng) ，往往都是由政治經濟利益矛盾、意識形態分歧所引發，是被打著文明旗號、披著文明衝(chong) 突外衣的霸權主義(yi) 、極端主義(yi) 所支配，並非由文明本身的差異挑起。

“文明衝(chong) 突論”本身還暗含著傲慢的文明優(you) 越感，即將自己國家的文化與(yu) 文明擺在至高無上的地位，對其他與(yu) 自身價(jia) 值觀念、文明體(ti) 係不一致的國家進行刻意打壓、排擠，拒絕與(yu) 他國文明共存。這一論調必然會(hui) 導致人類社會(hui) 未來曆史性悲劇宿命和價(jia) 值撕裂，走向徹底否定通過對話交流、和平談判解決(jue) 衝(chong) 突的可能性。

事實上，單純的文明差異並不會(hui) 導向衝(chong) 突，衝(chong) 突絕大多數源於(yu) 地緣政治對抗和經濟利益爭(zheng) 奪。漫長的人類發展史無數次證明，戰爭(zheng) 和政治衝(chong) 突給人類和文明帶來巨大災難，不同文明或不同生活方式相處的最好辦法是對話，這才是解決(jue) 文明之間如何相處問題的成本最小方式。“文明的衝(chong) 突是個(ge) 死胡同，而文明的對話與(yu) 融合是條陽光大道。”

王學典認為(wei) ，對話是正確的方向，但前提是文明平等和尊重多樣性。每種文明各有長短，都代表著人類探索解決(jue) 生存困境的不同智慧方向，具有強烈的互補性，要捍衛文明多樣性，開展多樣性文明之間的對話，而不能以傲慢與(yu) 偏見的態度詆毀和汙蔑其他文明。通過對話相互學習(xi) ，才是人類解決(jue) 自身問題的最好方式。

資料圖：常州春秋淹城，建於(yu) 中國古代春秋晚期，是尚存最完整的春秋遺址。泱波攝

學界要發出理性聲音，不應隨地緣政治“起舞”

學術界應該發出理性聲音，保持定力和獨立思考，更多地關(guan) 注人類整體(ti) 命運和社會(hui) 根本利益。而不要跟著短期的地緣政治“起舞”。王學典主張，“東(dong) 西方學界之間的冷靜、理性交流，是打破僵局、化解分歧的可行路徑。”

追溯中國史，春秋戰國時期，同樣是衝(chong) 突格局，在戰爭(zheng) 風雲(yun) 中，孔子、孟子思考的卻是人類整體(ti) 的生活方向，是更為(wei) 深刻的思想和價(jia) 值觀問題，以理性的思考引領人類走向和平共處、和諧共存的未來之路。如何不受地緣政治影響，肩負起探尋研究人類社會(hui) 發展規律和未來軌跡的特殊使命，是當下東(dong) 西方學界需要正視的問題。

麵對麵交流也同樣重要，各自站在大洋彼岸，僅(jin) 僅(jin) 依靠視頻連線，不利於(yu) 解決(jue) 問題。原本在地緣政治對抗的情況下，學界和民間的交流往來仍能正常進行，但新冠疫情的出現和傳(chuan) 播給這種自由互動帶來沉重打擊。疫情的阻隔，導致各國顧忌和疑慮加深，親(qin) 近感減少。王學典強調，盡管文明對話“烏(wu) 雲(yun) ”籠罩，仍要抓住一切可利用的機會(hui) 和平台，加強對話與(yu) 溝通，增進了解，消弭誤解與(yu) 偏見。

尼山世界文明論壇等國際性論壇、會(hui) 議的召開，可以為(wei) 世界各國文明開展平等對話、交流互鑒搭建橋梁，倡導維護世界文明多樣性，用人類文明的共同智慧解決(jue) 當今世界出現的問題。王學典說：“文明對話中的理性聲音，才能讓焦灼浮躁的世界冷靜下來。”

資料圖：2020年，各地遊客隨團到曲阜尼山聖境觀光旅遊。趙曉攝

超越傲慢與(yu) 偏見，尋找共同價(jia) 值觀

近年來，習(xi) 近平總書(shu) 記關(guan) 於(yu) 人類命運共同體(ti) 、中國國際話語權、國際傳(chuan) 播，以及“努力塑造可信、可愛、可敬的中國形象”等係列講話和觀點，從(cong) 文明對話的角度來理解，也是希望達到不同文明之間相互尊重、彼此互鑒、和諧共存的目的。文明對話與(yu) 國際傳(chuan) 播異曲同工，核心關(guan) 鍵點相通。文明對話是一種雙向傳(chuan) 播，對外傳(chuan) 播獨具中國特色的價(jia) 值觀念和思想理念，同時從(cong) 其它文明中借鑒智慧和營養(yang) 。

不同文明之間的最大差異是價(jia) 值觀，文明對話的核心，其實是價(jia) 值觀對話。如何在不同價(jia) 值觀念中尋找到平衡點、公約數，是東(dong) 西方文明對話應該考慮的首要問題。譬如，關(guan) 於(yu) 人權的文明對話中，有的國家重視生存權和發展權，有的國家則更看重普遍人權，在對話的議題設置中，就需要充分考慮到上述兩(liang) 種不同觀點的交叉帶。

王學典列舉(ju) 2014年第三屆尼山論壇明湖高端對話，倡導各國學者超越意識形態、尋找共同價(jia) 值觀，譬如從(cong) 東(dong) 西方文明中關(guan) 於(yu) “愛”與(yu) “善”的價(jia) 值觀認同中，就找到了人類不同文明認可的共同倫(lun) 理。共同倫(lun) 理能超越多元信仰間的壁壘。在王學典看來，文明對話應回到探求共同價(jia) 值觀的層麵，不應受現實利害的左右，這樣才能重建整個(ge) 人類社會(hui) 都能接受和遵循的價(jia) 值取向和標準。

“最終建構的人類共同價(jia) 值，既不可能完全是西方的，也不可能完全是東(dong) 方的，一定是吸取全世界各大文明體(ti) 係的共同特點，凝聚了不同國家、不同民族、不同信仰的共性，才會(hui) 構成未來全球治理與(yu) 合作的基礎。”王學典說：“學術界所能做的，就是為(wei) 人類文明永續發展尋找共同基礎，把人類文明當中最具有永恒成分的價(jia) 值融合一起，提煉構建出一個(ge) 具有普世意義(yi) 、能夠承載人類共同命運的新文明。”(完)

受訪者簡介：

第十三屆全國政協常委，現任山東(dong) 大學儒學高等研究院執行院長兼《文史哲》雜誌主編，國際儒學聯合會(hui) 副會(hui) 長，長期致力於(yu) 曆史文化、史學理論及史學史研究，尤長於(yu) 中國現當代史學思想研究。

責任編輯：近複